Хотын төсвийн сургуулийн өмнөх боловсролын байгууллага

"Хосолсон төрлийн 1-р цэцэрлэг", Микун

Сурган хүмүүжүүлэх төсөл

"Алёнушка" дунд бүлэгт

"Хүний эрүүл мэндэд хувцасны үүрэг".

Наталья Николаевна

2014

Оршил.

Хүн өөрөө юу, хэзээ өмсөхөө өөрөө сонгодог бөгөөд түүний зарим онцлог шинж чанар, сэтгэлзүйн болон нийгмийн шинж чанаруудыг илүү илэрхий эсвэл үл анзаарагдам болгохыг эрэлхийлдэггүй бөгөөд энд хувцасны хүнд үзүүлэх нөлөө шууд том үүрэг гүйцэтгэдэг.

Хувцасны элементүүд нь бүлгийн харьяаллын шинж тэмдэг байсан. Нийгмийн тодорхой шатлал, бүлэг, нийгмийн харилцааны бүх систем дэх өөрийн байр суурийг ойлгох нь харилцаа холбоо, харилцан үйлчлэлийн мөн чанарыг тодорхойлдог.

Эрт дээр үед энэ нь маш чухал байсан тул нийгмийн зохих статустай хүмүүс хатуу тодорхой хувцас өмсөхийг шаарддаг байв. Тиймээс эртний Хятадад зөвхөн эзэн хаан шар хувцас өмсдөг байсан бөгөөд хэрэв албатуудын хэн нэг нь шар дээлийг хэмжих оролдлого хийвэл тэр үүнийг амь насаараа төлөх боломжтой байв. Дундад зууны Европт сүм хийд хувцаслалтын бараг бүх зүйлийг зааж өгдөг байсан: даашинзны урт ба өргөн, гутлын хурууны урт, нийгмийн анги бүрийн төлөөлөгчдөд зориулсан үнэт эдлэлийн тоо, шинж чанар. Дундад зууны үеийн оршин суугч хувцаслалтаар хүн бүрийн нийгмийн байдлыг шууд тодорхойлж чаддаг нь тодорхой юм.

Нийгэм ардчилалтай зэрэгцэн хүний ​​амьдрал дахь хувцасны албан ёсны үүрэг өөрчлөгдөж байна. Зарим мэргэжлийн төлөөлөгчид өөрийн гэсэн тусгай хувцастай байдаг ч одоо ийм хатуу хориг, дүрэм журам байдаггүй. Гэхдээ одоо ч гэсэн хувцас, нийгмийн үүрэг хоёрын хоорондын холбоо хангалттай хүчтэй хэвээр байна. Судалгаанаас харахад бараг бүх насанд хүрэгчид хүний ​​​​хувцаслалт, түүний ажил мэргэжлийг ойролцоогоор тодорхойлж чаддаг. Үүний зэрэгцээ бид костюмны чанарт тулгуурладаг бөгөөд энэ нь түүний өртөг, загвар, хомсдол, элитизм гэх мэттэй шууд хамааралтай байдаг. Хувцасны хэв маягийн үнэлгээ нь ухамсаргүйгээр хувь хүний ​​​​үнэлгээнд шилждэг.

Хүнийг хувцаснаас нь таних чадварыг хэт үнэлж болохгүй. Эцсийн эцэст, ижил төстэй хэв маягийн костюм, даашинзыг өөр өөр хүмүүс өмсдөг, хувь хүний ​​онцлог шинж чанартай байдаг. Үүнээс гадна хувь хүний ​​сэтгэл зүйтэй уялдуулах бараг боломжгүй загвар байдаг. Тиймээс хувцаслах арга барилд хоёр хандлага илэрдэг: нэгтгэх хүсэл, бусадтай хамтрах; өөрийн гэсэн "би"-ийг батлах хүсэл, олон нийтээс ялгарах хүсэл.

Хувцасны хэлбэр нь тухайн хүний ​​амт, дадал зуршлыг илэрхийлдэг хүний ​​хамгийн сайн шинж чанар юм. Хүний амьдралд хувцасны гоо зүй нь зан үйлийн гоо зүйгээс дутахааргүй чухал байдаг. Хувцасны хайнга байдал нь ёс суртахууны хувьд амиа хорлохтой адил юм. Хувцаслалт бол шинжлэх ухаан, урлаг бөгөөд зуршил, мэдрэмжээс хамаардаг. Оноре де Бальзак хэлэхдээ: "Энэ бол хувцаслалтаас биш, харин түүнийг өмсөх чадвар юм."

Хамааралтай байдал.

Манай улсын оршин суугчид өмсөж буй хувцасныхаа аюулгүй байдлын талаар бодох нь улам бүр нэмэгдсээр байна. Нэхмэлийн шинэ материалууд улам бүр нэмэгдэж буй эрин үед хувцас нь хүний ​​​​эрүүл мэндэд эерэг нөлөө үзүүлэхээс гадна түүнд сөрөг, ихэвчлэн хор хөнөөлтэй нөлөө үзүүлдэг нь тодорхой болсон. Орчин үеийн хувцасны дэлгүүрүүд янз бүрийн материалаар хийсэн загварлаг хувцаснуудаар дүүрэн байдаг. Харамсалтай нь бид тэр бүр тодорхой мэдэхгүй бөгөөд ямар материалаар хувцас хийсэн талаар мэдээлэлтэй байдаг. Ихэнхдээ хэрэглэгч өөрөө хангалттай үнэнч байх нь "хувцас хүний ​​эрүүл мэндэд үзүүлэх нөлөө" гэсэн ойлголтыг хэлдэг бөгөөд зөвхөн бүтээгдэхүүний гоо зүйн чанарыг илүүд үздэг бөгөөд аливаа "гоо сайхныг алдах эсвэл золиослохыг шаарддаг" гэж маргадаг.

Статистикийн мэдээгээр өвчлөл ихсэх нь хүйтний улиралд ажиглагдаж байгаа бөгөөд энэ нь жилийн энэ улиралд хувцасаа буруу сонгосонтой холбоотой юм. Улирлын бус хувцас өмсөх нь биеийн гомеостазад ихээхэн нөлөөлдөг гэдгийг ойлгох хэрэгтэй. Ихэнхдээ гипотерми нь цистит, sciatica, oophoritis, тэр ч байтугай эндометрит үүсэхэд хүргэдэг. Эдгээр үрэвсэлт өвчин нь ихэвчлэн үргүйдлийн хөгжилд хүргэдэг бөгөөд энэ нь манай улсын статистик мэдээнд тусгагдсан байдаг. Эрүүл мэндийн яамны мэдээлснээр манай улсад хосуудын 35 гаруй хувь нь ямар нэг шалтгаанаар үргүйдэлтэй байдаг. Энэ үйл явцад буруу сонгосон загварлаг хувцас чухал үүрэг гүйцэтгэдэг нь тодорхой юм. Охидын орчин үеийн загварын дагалдах хэрэгсэл нь эрүүл мэндэд хор хөнөөл учруулахгүй, харин түүнийг хамгаалах ёстой.

Эдгээр зорилгод хүрэхийн тулд хувцас сонгохдоо онцгой анхаарал хандуулах хэрэгтэй. Хувцасны нэхмэлийн төрөл нь хувцасны функциональ чанарт шийдвэрлэх нөлөө үзүүлдэг гэдгийг хүн бүр мэддэг. Ашигласан синтетик материалууд нь маш сайн гүйцэтгэлийн шинж чанартай байдаг боловч хамгийн чухал дутагдалтай тал нь хүний ​​биед дулаан дамжуулалтыг зөрчих явдал юм. Орчин үеийн загварлаг хувцас нь ноос, торго, маалинган даавуу, хөвөн гэх мэт байгалийн материалаар хийгдсэн, нэлээд дур булаам байж болно. Харамсалтай нь зарим үйлдвэрлэгчид хүнд металл агуулсан эрүүл мэндэд хортой, арьсаар дамжин шимэгдэх нь бөөр болон хүний ​​гематопоэтик системийг гэмтээдэг.

Сургуулийн өмнөх боловсролын байгууллагууд эцэг эхтэйгээ харилцахдаа зөвхөн хүүхдийн биеийг хортой нөлөөллөөс хамгаалах ёстой.гэхдээ хүүхдийн биеийн хамгаалалтын хүч, түүний гүйцэтгэлийг нэмэгдүүлэхэд хувь нэмэр оруулах нөхцлийг бүрдүүлэх. Энд хамгийн чухал зүйл бол зөв зохион байгуулалт юмөдөр тутмын дэглэм Энэ нь өдрийн цагаар хүүхдийн сэрүүн байх, унтах хугацааг оновчтой хослуулж, хоол хүнс, дасгал хөдөлгөөн, амралт, биеийн тамирын дасгал гэх мэт хэрэгцээг хангадаг. Үүнээс гадна энэ горим нь хүүхдийг хүмүүжүүлж, олон ашигтай ур чадварыг бий болгоход хувь нэмэр оруулж, тэднийг дасгадаг. тодорхой хэмнэлээр. Алхах дэглэмийн чухал бүрэлдэхүүн хэсгүүдийн нэг юм. Энэ бол хамгийн үр дүнтэй амралтын төрөл бөгөөд үйл ажиллагааны явцад буурсан биеийн функциональ нөөцийг, юуны түрүүнд ажиллах чадварыг сэргээдэг. Агаарт байх нь биеийн эсэргүүцлийг нэмэгдүүлж, хатууруулдаг. Идэвхтэй алхсаны дараа хүүхэд үргэлж хоолны дуршил, нойрыг хэвийн болгодог. Явган аялалыг онцгой тааламжгүй нөхцлөөс бусад ямар ч цаг агаарт хийх ёстой.. Үүний зэрэгцээ хувцас, гутал нь цаг агаар, эрүүл ахуйн бүх шаардлагыг хангасан байх ёстой.

Мөн хүүхдийн эрүүл мэндийг сахин хамгаалах, бэхжүүлэх ажилд бидний тэдэнд эрүүл амьдралын хэв маягийг бий болгох мэдлэгийг багтаасан болно.

Асуудал:

тухай хүүхдийн мэдлэг хангалтгүй төлөвшсөнэрүүл мэндээ хадгалахын тулд зөв хувцаслах хэрэгцээ;

Дутуу мэдээлэлхувцасны төрлүүдийн талаархи ойлголт (улирлын, мэргэжлийн, спорт, дэгжин, гэр гэх мэт);

Энэ сэдвээр эцэг эхчүүдийн мэдлэг дутмаг.

Төслийн төрөл: бүлэг, бүтээлч, мэдээллийн, тоглоом.

Цаг хугацааны хувьд:

Дунд хугацааны (1 сар).

Төслийн оролцогчид: дунд бүлгийн хүүхдүүд, багш, эцэг эх.

Төслийн хэрэгжилтийн тооцоолсон үр дүн :

Эрүүл мэнд бол хүний ​​амьдралын гол үнэт зүйл учраас бие даан эрүүл мэнддээ анхаарал тавих чадвар нь хүүхдэд бий болдог.

Хүүхдүүдийн ач холбогдлын талаархи ойлголтхүний ​​хувцас: халуун хүйтэн, бороо, салхинаас хамгаална.

Хувцасыг арчлах, эвхэх, будахгүй байх зэрэг хүүхдийн ур чадвар бий болсон.

Талархал, хүндэтгэлийг харуулаххувцас оёх гэж их хөдөлмөр зарцуулсан томчуудын хөдөлмөрт.

Төсөл боловсруулах:

1.Хөгжиж буй орчныг бүрдүүлэх: хувцас солих талбайг дүүргэх, дүрд тоглох тоглоомд зориулсан шинж чанар, хувцас авчрах, даавуу, хувцасны төрлүүдтэй танилцах дидактик материал, тоглоом зохион бүтээх.

2. Энэ сэдвээр хүүхдийн уран зохиол, зураг чимэглэлийг сонго.

3. Хувцас нь хүүхдийн эрүүл мэнд, хүмүүжилд хэрхэн нөлөөлдөг талаар эцэг эхчүүдэд зориулсан мэдээлэл бэлтгэх. Төслийг хэрэгжүүлэхэд эцэг эхчүүдийг татан оролцуулах.

Зорилтот: Хүүхдүүдэд эрүүл мэндээ хадгалахын тулд зөв хувцаслах хэрэгтэй гэсэн ойлголтыг бий болгодог.

Даалгаварууд:

Улирлын улирал, тухайн цаг үеийн үйл ажиллагаанаас хамааран хүний ​​​​хувцаслалтын үндсэн зорилгод хүүхдүүдийг танилцуулах.

Хүмүүсийн мэргэжлийн хувцасны онцлог шинж чанаруудын талаархи ойлголтыг бий болгох.

Хүүхдийн мэдлэгийг зөв хувцаслах замаар хэрэгжүүлэх чадварыг хөгжүүлэх нөхцлийг бүрдүүлэх.

Хувь хүний ​​харилцааны чанарыг хөгжүүлэх.

Хувцас урладаг насанд хүрэгчдийн хөдөлмөрийг хүндэтгэх мэдрэмжийг бий болгох.

Тоглоомоор дамжуулан эерэг сэтгэл хөдлөлийг бий болгох.

Боловсролын салбарыг нэгтгэх зорилтууд:

"Мэдлэг" боловсролын чиглэл: хичээл, аялал, харилцан яриагаар дамжуулан хүний ​​​​хувцаслалтын ач холбогдлын талаархи хүүхдийн мэдлэгийг бий болгох.

"Харилцаа" боловсролын чиглэл: хүүхдийн харилцан яриаг хөгжүүлэх, асуултанд хариулах, харилцан яриа үргэлжлүүлэх, үгсийн сангаа дүүргэх (материалын нэр, хүмүүсийн хувцасны нэр).

"Нийгэмшил" боловсролын салбар: нийгмийн амьдралын туршлага, нийгмийн бодит байдлын талаархи идэвхтэй мэдлэгийг өөртөө шингээх нөхцлийг бүрдүүлэх, хүүхдийг сургах.хувцас урладаг насанд хүрэгчдийн хөдөлмөрийг хүндэтгэх мэдрэмж.

"Эрүүл мэнд" боловсролын чиглэл: хүүхдийн эрүүл мэндийг сахих талаархи мэдлэгийг бий болгох.

"Уран сайхны бүтээлч байдал" боловсролын чиглэл: хүүхдүүдэд өвлийн хүрэмтэй охиныг хуванцараар баримал хийхийг заах; аппликейшн хийж сурах ("Гүнжийн даашинз", "Дулаан ороолт"); зурж сурах ("Санта Клаусын үслэг дээл дээрх загварууд"; "Мэлхий дээрх хээ").

"Уран зохиол унших" боловсролын чиглэл: хүүхдүүдийг энэ сэдвээр уран зохиолын бүтээлтэй танилцуулах.

Таамаглал:

ХэрэвХүүхдэд хувцасны ач холбогдол, эрүүл мэндийг сахин хамгаалахын тулд зөв хувцаслах хэрэгцээний талаархи санаа бодлыг бий болгосноор хүүхдүүд эрүүл мэндээ бие даан халамжлах чадварыг хөгжүүлэх болно.

Зарчмууд.

- Шинжлэх ухааны зарчим. Хүүхдэд хүмүүсийн хувцас, хүрээлэн буй ертөнцийн талаархи бодитой, тодорхой санаа бодлыг бий болгох, ингэснээр материалыг хүүхдэд ойлгомжтой болгох.м.

Хөгжлийн боловсролын зарчим.Хувцасны зорилгын талаархи хүүхдийн сонирхлыг сэрээх, суралцах, шинэ зүйл сурах хүслийг дэмжих.Хувцасны талаарх мэдлэгийг сонгохдоо о.д-ийн зорилго, зорилтыг харгалзан үзэх ёстой. "Мэдлэг" болон o.o. "Нийгэмшил".

Хүртээмжтэй байх зарчим.Олж авсан мэдлэг болон хүүхдийн оюун ухаанд аль хэдийн бий болсон мэдлэгийн хооронд холбоо тогтоох шаардлагатай.тухай мэдлэгийн агуулгыг сонгоххувцасны зорилгосургуулийн өмнөх насны хүүхдүүдийн танин мэдэхүйн чадавхид нийцүүлэн хийх ёстой.

Системчилсэн, тууштай, аажмаар байх зарчим.Хувцасны материалыг сонгохдоо шинийг шингээх нь хүүхдүүдийн эзэмшсэн мэдлэг дээр суурилж, хүүхдийн танин мэдэхүйн үйл ажиллагааны дараагийн алхамд бэлтгэх ёстой.

- Харагдах зарчим. Сэдвийн (хөгжиж буй орчныг бий болгох) болон зургийн (үзүүлэн харуулах материал) алсын хараагаар дамжуулан хүүхдийн шууд мэдрэхүйн туршлагыг баяжуулж, өргөжүүлэх.

- Үйл ажиллагаа ба ухамсрын зарчим. Төрөл бүрийн хувцастай танилцахдаа хүүхдүүд танин мэдэхүйн болон практик асуудлыг шийдвэрлэхэд идэвхтэй, бие даасан байхын тулд ийм арга, техникийг ашигла. Хүүхдийн танин мэдэхүйн чадвар, сэтгэлгээ, зан үйлийг идэвхжүүлэх.

- Боловсролд хүүхдийн насны онцлог, хувь хүний ​​хандлагыг харгалзан үзэх зарчим. Хувь хүний ​​эерэг чанарууд дээр үндэслэн хүүхдийн сэтгэцийн болон ёс суртахууны хөгжилд байгаа дутагдлуудаас урьдчилан сэргийлэх, арилгах. Хүүхэд бүрийг бүх талаар хөгжүүлэх нөхцөлийг бүрдүүлэх.

Төслийг хэрэгжүүлэх хэлбэрүүд:

Танин мэдэхүйн судалгааны үйл ажиллагаа :

харилцан яриа; ажиглалт; аялал; зорилтот алхалт; бүтээмжтэй үйл ажиллагаа; асуудлын нөхцөл байдлыг шийдвэрлэх; загварчлал; төслийн хэрэгжилт.

Харилцааны үйл ажиллагаа :

харилцан яриа; нөхцөл байдлын яриа; ярианы нөхцөл байдал; оньсого таамаглах; тоглоом (дүрэм бүхий хуйвалдаан), дидактик тоглоом.

Багшийн үүрэг бол энэ чиглэлийн боловсролын ажилд дүн шинжилгээ хийх, төслийн агуулгыг тодорхойлоход.

Хүүхэдтэй ажиллах нь :

- асуудалтай нөхцөл байдлыг бий болгох: "Хэрэв тэр буруу хувцаславал хүний ​​эрүүл мэндэд юу тохиолдох вэ?";

Хүний хувьд хувцасны ач холбогдлын талаархи хүүхдийн мэдлэгийг нээх;

Жилийн цаг, тухайн цаг үеийн үйл ажиллагаа (спорт, алхах, амрах) зэргээс шалтгаалан хүний ​​​​хувцаслалтын үндсэн зорилгын талаар хүүхдүүдтэй ярилцах;

Мэргэжлийн хувцасны онцлог шинж чанаруудтай танилцах (тогооч, эмч, гал сөнөөгч);

Хувцасны төрөл бүрийн даавууны талаархи хүүхдийн мэдлэгийг баяжуулах;

Энэ сэдвээр хүүхдийн уран зохиолын бүтээлүүдтэй танилцах;

Энэ сэдвээр харааны үйл ажиллагааг зохион байгуулах;

"Эмнэлэг", "Үсчин", "Гал сөнөөгчид", "Далайчид", "Хоолны газар" гэсэн дүрд тоглох тоглоом зохион байгуулах нөхцөлийг бүрдүүлэх.

Хувцас урладаг насанд хүрэгчдийн ажилд анхаарал тавих хэрэгтэй гэж ярина.

Эцэг эхтэй ажиллана гэсэн үг :

Хувцасны тухай зураг чимэглэл, уран зохиолыг сонгоход оролцох;

Бүлэгт хувцсаа солих, алхах хэрэгцээний талаар эцэг эхтэй ярилцах;

- хүүхдийн хувцасны ач холбогдлын талаар эцэг эхчүүдэд зөвлөгөө өгөх;

Эцэг эхчүүдийг тэмцээнд оролцохыг урь.

Энэ төслийн зорилтот .

Энэхүү төслийг сургуулийн өмнөх боловсролын байгууллагын сурган хүмүүжүүлэгчид "Танин мэдэхүй", "Нийгэмшил", "Харилцаа", "Уран зохиол унших", "Уран сайхны бүтээлч байдал" зэрэг боловсролын салбаруудыг нэгтгэх ажилд ашиглаж болно.

Төслийн үе шат ба агуулга « ».

Боловсролын бүс

Боловсролын уялдаа холбоог харгалзан насанд хүрэгчид болон хүүхдүүдийн хамтарсан үйл ажиллагаа

бүс нутаг

Бие даасан

үйл ажиллагаа

Эцэг эхтэй харилцах

боловсролын

дахь үйл ажиллагаа

дэглэм

мөчүүд

Шууд

боловсролын

үйл ажиллагаа

долоо хоног

I шат - Мэдээллийн болон хуримтлагдсан

Хүүхдүүдэд асуудал тавь.

Асуудлыг шийдэх (хүүхдийн зорилгыг тодорхойлох).

Хувцасны талаархи хүүхдүүдийн мэдлэгийг тодруулах, өргөжүүлэх.

Хүүхдийн үгсийн санг идэвхжүүлж, өргөжүүлэх.

Эцэг эхчүүдийн дунд төслийн сонирхлыг төрүүлж, төслийг хэрэгжүүлэхэд нь туслах.

мэдлэг,

нийгэмших,

харилцаа холбоо,

уран зохиол унших

уран зохиол,

эрүүл мэнд.

Унших: "Дэлхийн хамгийн үзэсгэлэнтэй хувцас" (Япон үлгэр).

Сэдвийн яриа: "Бид хаанаас хувцас авах вэ."

Тухайн үеийн үйл ажиллагаанаас хамааран хүний ​​хувцасыг ажиглах (бүлгийн тоглоом, БИЕИЙН хичээл, унтах, алхах).

Яриа: "Хувцас хүний ​​амьдралд ямар үүрэг гүйцэтгэдэг вэ?"

Зураг: "Коми хээтэй цамцыг чимэглэ."

Дидактик тоглоом: "Хувцасны төрөл" (дотуур хувцас, спорт, ажил, ухаалаг ...)

"Мэргэжил" цомгийн тойм.

Эрүүл амьдралын хэв маяг".

Сургуулийн өмнөх насны хүүхдүүд болон эцэг эхчүүдийн хувцас хунар хүний ​​хувьд чухал ач холбогдолтой талаарх мэдлэг, санаа бодлыг харуулсан судалгаа, ярилцлага.

Төслийн сэдвээр үзүүлэх материал, уран зохиол сонгох.

Төслийн зорилгыг эцэг эхчүүдэд тайлбарла.

1 долоо хоног

II шат - Зохион байгуулалт, практик

Хүүхдэд хувцасыг гадаад төрхөөр нь нэрлэж, ялгахыг заа.

Төслийг хэрэгжүүлэхэд эцэг эхчүүдийг татан оролцуулах.

Хүүхдүүдийг эмчийн үйл ажиллагаатай үргэлжлүүлэн танилцуулж, өвчтөнд анхаарал тавихыг заа.

Шинжилгээ хийж, шалтгаан үр дагаврын холбоо тогтоож сур.

Үе тэнгийнхний багаар ажиллах, бие биенээ сонсох чадварыг хөгжүүлэх.

мэдлэг,

нийгэмших,

харилцаа холбоо,

уран сайхны

бүтээлч байдал, уран зохиол унших,

эрүүл мэнд.

Унших: "Цамц талбай дээр хэрхэн өссөн."

"Уран бүтээлч" дидактик тоглоом (хүүхдийн хувцасны тайлбар).

Ард нь сурах шүлэг тоолох: "Туулай захаас гутал худалдаж авсан"; "Иван гурван цувтай."

Тоглоомууд: "Тодорхойлолтоор таах", "Хувцаслаад мэргэжлээ сур."

Шүлэг унших: Н.Саконская "Миний хуруу хаана байна?" "Хувцаслалт".

Яриа: "Хэрэв та эрүүл байхыг хүсч байвал."

Хэрэглээ: "Дулаан ороолт"

Дидактик тоглоомууд: " Эмч юу хэрэгтэй байна”, “Сэдвийг нэрлэ”.

Цэцэрлэгийн аялал. Сувилагч, тогооч, биеийн тамирын багшийн мэргэжлийн хувцасыг ажиглах.

НОД: "Оёдолчийн ажил".

Самбарын дидактик тоглоом: "Хэн байх вэ"

"Ээж, охид" дүрд тоглох тоглоом.

Самбар-дидактик тоглоом: "Хүүхэлдэйг хувцаслаарай."

Эцэг эхчүүдэд даалгавар тараах: хүүхэлдэйнд зориулж хувцас оёх (өвөл, хагас улирал, спорт).

Эцэг эхчүүдэд өгөх зөвлөгөө:

2 долоо хоног

"Санта Клаусын үслэг дээл дээрх хээ" зураг.

Харилцаа: "Ямар хувцас байна."

"Хувцасны дэлгүүр" дүрд тоглох тоглоом.

III шат - Илтгэл - эцсийн шат

"Сайхан даашинз" зурах.

Харилцаа: "Ямар хувцас байна."

НОД: "Оёдолчийн ажил".

Загвар өмсөгч: "Өвлийн цувтай охин".

"Хувцасны дэлгүүр" дүрд тоглох тоглоом.

"Загвар" ном, сэтгүүлийн чимэглэл дэх хувцасыг шалгах.

Дидактик самбарын тоглоом: "Хэн байх ёстой вэ", "Чухал мэргэжил".

Хувцасны нэр, төрлүүдийн талаархи хүүхдийн санааг нэгтгэн дүгнэ.

Өвлийн хувцастай охиныг баримал хийж сур.

Хүүхдийн үгсийн санг баяжуулах.

мэдлэг,

нийгэмших,

харилцаа холбоо, урлагийн бүтээлч байдал, аюулгүй байдал,

эрүүл мэнд,

уран зохиол унших.

Хувцасны тухай оньсого.

Дидактик тоглоом: "Ажилдаа явцгаая."

Уншиж байна : E. Blaginina "Манай Ирка шиг". В.Степанов "Арифметик".

NOD: "Хувцасны даавууны танилцуулга."

"Гүнжийн даашинз" програм.

"Юу дутагдаж байгааг таах" дидактик тоглоом

"Ажилдаа хүүхэлдэйг хувцаслацгаая" дидактик тоглоом.

Яриа: Бид хувцсаа хэрхэн арчлах вэ.

Дидактик тоглоом: "Хувцаслалтаар мэргэжлийг тааварлаарай."

"Хүүхэлдэйний загвар" будах хуудас.

"Ээж, охид" дүрд тоглох тоглоом.

Самбар-дидактик тоглоом: "Хүүхэлдэйг хувцаслаарай."

Дүрд тоглох тоглоом:

"Эмнэлэг", "Хоолны өрөө".

Эцэг эхчүүдэд өгөх зөвлөгөө:

"Сайхан даашинз, цамцны баяр" зугаа цэнгэлийг бэлтгэхэд эцэг эхчүүдийг оролцуул.

3 долоо хоног

IV үе шат - Удирдлагын рефлекс

Дидактик тоглоом: "Үгнээс үг рүү"

Хүүхдүүдийн хүсэлтээр витамин зурах, загварчлах.

Дүрд тоглох тоглоом:

"Түргэн тусламжийн машин Катягийн хүүхэлдэйг эмнэлэгт хүргэж байна", "Хүүхэлдэй эдгэрсэн."

Төслийн сэдвээр зураг зурах, ой санамжийг хөгжүүлэхэд хүүхдүүдийг урь. анхаарал.

Хүүхдүүдийн мэдлэгийг өргөжүүлэх

хүний ​​эрүүл мэндэд хувцасны үүрэг.

Хүүхдүүдийн дүрд тоглох сонирхлыг нэмэгдүүлэх.

Танин мэдэхүй, нийгэмших, харилцаа холбоо, уран зохиол унших, уран сайхны бүтээлч байдал, эрүүл мэнд

Төслийн сэдвээр зураг зурах шалгалт.

Дидактик тоглоом "Энэ зүйл юу вэ?"

"Хэрэв та өвчтэй бол" яриа

Унших: " Хувцасны оёдолчин хайчаа авав.

"Сайхан даашинз, цамцны баяр" зугаа цэнгэлийг зохион байгуулах.

"Юу дутагдаж байгааг таах" дидактик тоглоом

"Ажилдаа хүүхэлдэйг хувцаслацгаая" дидактик тоглоом

NOD: « Хүний эрүүл мэндэд хувцасны үүрэг ».

Дидактик тоглоом: "Хувцасны материалыг сонгох"

"Хүүхэлдэйний загвар" будах хуудас

(хүүхдийн хүсэлтээр).

Дүрд тоглох тоглоом:

"Түргэн тусламж", "Үсчин".

"Сайхан даашинз, цамцны баяр" гэрэл зургийн лангууны дизайн.

Эцэг эхчүүдэд өгөх зөвлөгөө: Хүүхдийн хөлдөх тухай эцэг эхийн долоон домог.

4 долоо хоног

Төслийн үйл ажиллагааны үр дүн:

- хүүхдүүдэд зориулсан зугаа цэнгэл"Сайхан даашинз, цамцны баяр."

Эцэг эхчүүд хүүхэлдэйнд зориулсан хувцас оёх (өвөл, хагас улирал, спорт).

Төслийн хэрэгжилтийн талаархи дүгнэлт:

Манай төслийн үеэр хүүхдүүд хувцасны талаар маш их зүйлийг сурч мэдсэн; зорилго, материалаар нь ялгаж сурсан; оёдлын мэргэжилтэй танилцсан; хувцасны төрлүүдийн нэрээр толь бичгийг дүүргэв. Эцэг эхчүүд бүлгийн хүүхдүүдийн амьдралыг илүү идэвхтэй сонирхож, хүүхдүүдэд зориулсан хувцас сонгох талаар сурган хүмүүжүүлэгчдийн зөвлөгөөг илүү их сонсож эхлэв.

Төслийн үйл ажиллагааг хангах:

Арга зүйн уран зохиолын сонголт.

Сэдвийн ажлын хэтийн төлөв "Хүний эрүүл мэндэд зориулсан хувцасны үүрэг».

Хувцасны тухай уран зохиолын сонголт.

Харааны материалыг сонгох (зураг, гэрэл зураг, тойм зураг).

Бүтээмжтэй үйл ажиллагаанд зориулсан харааны материалыг бэлтгэх.

Дидактик тоглоомууд.

Ном, зураг, гар урлалын үзэсгэлэн.

Эцэг эхчүүдтэй ярилцлага, зөвлөгөө өгөх.

Арга зүйн дэмжлэг:

И.В.Штанко "Сургуулийн өмнөх насны хүүхдүүдтэй хийх төслийн үйл ажиллагаа". Сургуулийн өмнөх боловсролын байгууллагын алба 2004 оны No4.

Хүүхэд нас: Цэцэрлэгийн хүүхдүүдийг хөгжүүлэх, хүмүүжүүлэх хөтөлбөр / V.I. Логинова, Т.И. Бабаева, Н.А. Ноткина/.

Зайцев Г.К. Айболитын сургамж. - Санкт-Петербург, 1995 он.

Клюева Н.В. Бид хүүхдүүдэд харилцахыг заадаг. - Ярославль, 1997.

О.В.Дыбина "Гадаад ертөнцтэй танилцах хичээл" (дунд бүлэгт) цэцэрлэг

I. V. Алешина "Сургуулийн өмнөх насны хүүхдүүдийг хүрээлэн буй орчин, нийгмийн бодит байдалд танилцуулах" (дунд бүлэг)

- "Сургуулийн өмнөх насны хүүхдүүдэд зориулсан уншигч" Н.С. Борисов

Хавсралт 1.

Шүлэг :

Н.Саконская “Миний хуруу хаана байна? ”

Маша бээлий өмсөв.

Өө, би хаана хуруугаа хийж байна вэ?

Надад хуруу байхгүй, би явлаа

Манай гэрт ирж чадаагүй.

Маша бээлээ тайлав.

Хараач, би олсон.

Хайж, хайж, олоорой.

Сайн уу хуруу минь, сайн байна уу?

“Миний баавгай"

Би Мишкад цамц оёсон,

Би түүнд өмд оёж өгье.

Тэдэн дээр халаас хийх хэрэгтэй.

Бас чихэр тавь.

"Хувцаслалт".

Нар тэнгэрт алхаж байна

Цэлмэг өдрийн мэнд хүргэе.

Хамтдаа аваарай, хүүхдүүд ээ

Алхах цаг боллоо!

Өөрсдөө хувцаслацгаая

Алхахаар цуглар.

Энд трико байна, хараарай

Тэдгээрийг дотор талаас нь оёдог.

Чи, найз минь, эвшээх хэрэггүй,

Тэднийг хувцасла.

Хэрэв охин цэвэрхэн байвал

Түүнийг харах сайхан байна.

Хэрвээ хүү цэвэрхэн байвал

Тэр үргэлж цэвэрхэн байх болно.

Хувцасны оёдолчин хайчаа авав

Зүү, утас, даавуу.

Мөн тод нарны даашинз оёсон

Би болон Таня хүүхэлдэй хоёулаа.

Зараа сарвуудаа зүү авч,

Тэрээр амьтдад зориулж малгай оёж эхлэв.

Тав - бяцхан туулайнуудад,

Мөн дөрөв - бамбаруушны хувьд.

Зараа малгайгаа ухаалгаар оёдог,

Оёдолчин есөн толгойтой.

Бид бүх зүйлд дэг журамд дуртай

Бид хурдан хувцсаа тайлдаг.

Бид аль хэдийн том болсон

Бид өөрсдөө хувцсаа тайлдаг.

Бид хэзээ ч мартдаггүй

Бид хувцсаа хатаана

Мөн цэвэрлэж, өлгө

Шүүгээнд болгоомжтой тавь.

В.Степанов "Арифметик".

Баавгай гутал өмсөж,

Би өмсөөд харамсаж:

Энд нэг, хоёр дахь нь хаана байна,

Миний баруун гутлын нүхтэй гутал!

Баавгай ширээн доогуур харав

Тэгээд би түүнийг алга болсныг олж мэдсэн.

Энэ нь дахин хоёр гутал болсон,

Та ойд алхаж болно.

Хувцасны тухай оньсого .

Гутал биш, гутал биш
Гэхдээ тэд бас хөлөөрөө өмсдөг.
Бид өвлийн улиралд тэдэн дээр гүйдэг:
Өглөө хичээлдээ, үдээс хойш гэртээ харь.
(Эсгий гутал )
***
Би ямар ч охин
Би үсээ хаадаг
Би ч бас хүүг халхална
Богино үс засалт.
Би нарнаас хамгаалдаг
Үүний тулд л бүтээгдсэн.
(Панам )
***
Би алхсан зам дээр
Хоёр зам олсон
Хоёуланд нь очсон.
(Өмд )
***
Та нэг хаалгаар ор
мөн та гурваас гарч ирнэ,
Гарсан гэж бод
гэхдээ үнэндээ явсан.
(Цамц )
***

Өргөн, нимгэн
Хажуу талыг нь шахдаг
Намайг өдөржин унадаг.
Доошоо буулгүй сууж байна
Тэгээд шөнө ирнэ
Буржгар унтдаг.
(Цамц )
***

Би шүхэр шиг - би нордоггүй,
Би чамайг борооноос хамгаалдаг
Мөн би чамайг салхинаас хамгаалах болно
За, би юу вэ?
( Нөмрөг )
***
Хэрэв бороо орж байвал бид харамсахгүй -
Бид шалбааг дундуур ухаалгаар цохиж,
Нар туяарах болно -
Бид өлгүүрийн доор зогсож байна.
(Галош, гутал )
***

Таван хүү
Таван шүүгээ.
Тарсан хөвгүүд
Харанхуй шүүгээнд.
Хөвгүүд бүр
Шүүгээнд чинь.
(Хуруу, бээлий )
***

Бид үргэлж хамт алхдаг
Ах нартай адилхан.
Бид оройн хоолонд байна - ширээн доор,
Мөн шөнө - орны доор.
( Шаахай )
***
Тэр зангиа биш, хүзүүвч биш,
Тэгээд би хүзүүгээ шахаж дассан.
Гэхдээ үргэлж биш, гэхдээ зөвхөн тэр үед
Хүйтэн үед.
(Ороолт )
***
Могой модонд авирав
Модоо аварсан
Салхи үлээхэд
Тэр модыг дулаацуулав.
(Ороолт )
***
Бяцхан Катюша дээр
Титэм дээр суув
Эрвээхэй биш, шувуу биш -
Хоёр гэзэг барьдаг.
(Нум )
Хар, шороо биш
Цас биш сэвсгэр
Зуух биш халаана.
(Үслэг хүрэм )
***
Би толгой дээрээ талбай өмсдөг,
Гэхдээ энэ бол огт газар биш.
(Малгай )
***
Хоёр сүлжсэн, хоёр эгч,
Хонины утаснаас,
Хэрхэн алхах вэ - тиймээс өмс,
Ингэснээр тав, тав нь хөлдөхгүй.
(бээлий )
***
Тэд ах дүүст дулаан гэр өгч,
Хамт амьдрахын тулд.
Том ах зөвшөөрөөгүй
Тэгээд тусдаа суурьшсан.
(бээлий )
***
Залуус аа, хэн тааж чадах вэ?
Арван ахад хоёр үслэг дээл хангалттай юу?
(бээлий )
***

Боа мөлхөгч шүдээ хурцалж,
цагирагт муруйсан
Тийм ээ, сүүлийг нь барьж авлаа
Энэ тойргоос
Гарахад хэцүү:
Тойрог эвдэх хэрэгтэй
Шүднээс сүүлийг нь салга.
(Бүс )
***
Бүсэлхийн бүсэлхийг онцолсон эмэгтэйчүүд юу вэ.
(Бүс )
***
Би морь унасан, хэнийх нь талаар мэдэхгүй байна.
(Малгай )
***
тод, богино
Нэхмэл сахал
Цамц дээр гүйдэг -
Энэ нь цээжин дээр хэвтэж байна.
(Зангиа )
***

Хөлний бээлий
(Оймс )
***
Бид шалбааг дундуур ухаалгаар цацдаг.
Нар туяарах болно -

Бид өлгүүрийн доор зогсож байна

( Резинэн гутал )

Хавсралт 2

Эцэг эхчүүдэд өгөх зөвлөгөө:

"Хүүхдийн хөлдөж буй тухай эцэг эхийн долоон домог".
Хүүхдээ зугаалахад хэрхэн хувцаслах вэ?Энэхүү энгийн асуудалд олон байнгын буруу ойлголт байдаг гэж шинжээчид үзэж байна.

Хүйтэн цаг агаарт хүүхэд үргэлж дулаан хувцаслах ёстой. Ороосон хүүхдүүд өвчлөх магадлал өндөр байдаг. Хэрвээ хүүхэд алхаж, гүйж байвал түүнд зуун хувцас хэрэггүй, бие нь хэт халж, бага зэрэг ноорог ч ханиад хүрэхэд хангалттай.

Хувцас нь биед яг таарч байх ёстой. Хүйтнээс хамгаалах хамгийн найдвартай хэрэгсэл бол агаар юм. Биеийн эргэн тойронд агаарын цоорхойг бий болгох шаардлагатай. Үүний тулд хөнгөн, гэхдээ хангалттай дулаан хувцас тохиромжтой. Гутал нь хатуу байх ёсгүй. Том хуруу нь чөлөөтэй хөдөлж байх ёстой.

Хүүхдийг илүү хялбар хувцаслах шаардлагатай бөгөөд хөлдөх үед тэр өөрөө энэ талаар танд мэдэгдэх болно. Харамсалтай нь 3-4 хүртэлх насны хүүхдүүд гипотерми үүсэх талаар танд мэдэгдэх боломжгүй. Аюулын цорын ганц дохио бол цонхийх, унтах хүсэл юм. Хэрэв хүүхэд эвшээж эхэлбэл тэр даруй гэртээ харь.

Хүйтэн цаг агаарт та нэг цагаас илүү хугацаанд алхаж чадахгүй. Ямар ч хатуу дүрэм байхгүй. Явган явах хугацаа нь хүүхдийн даруу байдал, гаднах температураас хамаарна.

Хэрвээ хүүхдийн чих хөлддөг бол Дунд чихний урэвсэл байх болно. Огт шаардлагагүй. Дунд чихний урэвсэл буюу дотоод чихний үрэвсэл нь чихийг хамар залгиуртай холбодог Eustachian хоолой нь насанд хүрэгчдийнхээс илүү өргөн байдаг тул хамраас ялгадас амархан орж, халдвар авч явдаг тул үүсдэг. Тиймээс толгойгоо алчуур, чихний хавчаараар хичээнгүйлэн "ороох" нь тус болохгүй. Хүзүү, толгойны ар талыг илүү сайн арчлах нь дулааны гол "алдалт" тэнд тохиолддог. Мөн чихийг хатууруулах хэрэгтэй - хатуу малгай өмсөж болохгүй.

Хөлдөөсөн хүүхдийг нэн даруй халаах хэрэгтэй. Та халаах хэрэгтэй, гэхдээ галын дарааллаар биш. Температурын хэт зөрүү нь хүчтэй өвдөлт үүсгэж, цусны судсыг гэмтээж, бүр зүрхийг тасалдуулж болно. Хүүхдийг дулаан, хуурай хувцасаар сольж, орондоо хэвтүүлээд хөнжилөөр хучсан нь дээр.

Ханиадыг бүрэн эдгэртэл нь алхаж болохгүй. Хэрэв температур байхгүй бол алхах шаардлагатай. Өвчтэй хүүхэдтэй бол амаараа биш хамраараа амьсгалж байгаа эсэхийг шалгахын тулд бариулаар алхах нь дээр.

Эцэг эхчүүдэд өгөх зөвлөгөө:

« Хувцасны өнгө хүүхдэд үзүүлэх нөлөө.

Сэтгэл судлаачид хувцасны өнгө нь хүүхдийн сайн сайхан байдал, түүний эрүүл мэндэд нөлөөлдөг гэж хэлдэг. Хувцасны өнгөнөөс хамааран хүрээлэн буй орчин хүүхдийг өөр өөрөөр хүлээж авдаг. Бүх өнгө нь хүүхдэд тохирохгүй гэдгийг эцэг эхчүүд анзаарсан байх. Хүүхдэд зориулсан хувцас сонгохдоо ямар өнгө сонгох вэ? Тодорхой өнгөний тусламжтайгаар та хүүхдийг баярлуулж, биеийн хамгаалалтын функцийг нэмэгдүүлэх боломжтой - дархлаа.

Улаан өнгө бол манлайлал, эрч хүч, шийдэмгий байдал, буулт хийхгүй байх (заримдаа бүр зохисгүй) өнгө юм. Хамгийн хүчтэй өнгө, ялагчдын өнгө. Холбогдох шинж чанарууд нь түрэмгий зан, өөрийгөө өндөр үнэлэх явдал юм. Тиймээс 1-ээс доош насны хүүхдийн хувцасны шүүгээнд улаан өнгө нь зохимжгүй байдаг. Хэрэв хүүхэд ичимхий, өөртөө итгэлгүй, өөрийгөө үнэлэх чадвар багатай бол та ядаж хэд хэдэн улаан зүйл худалдаж авах хэрэгтэй. Энэ нь даашинз, подволк, спорт костюм, нум, ороолт, дотуур өмд гэх мэт байж болно.

Улаан өнгө нь өнгөт эмчилгээнд идэвхтэй ашиглагддаг бөгөөд эерэг үр дүн өгдөг. Улаан өнгө нь хүүхдэд хүнд хэцүү нөхцөлд хүчээ дайчлахад тусална. Хүүгийн хувцасны шүүгээнд улаан зүйл байх нь зүгээр л зайлшгүй шаардлагатай - сэтгэлзүйн гүйцэтгэлийн хувьд энэ өнгө нь эрэгтэйлэг шинж чанартай байдаг. Охидын хувьд улаан өнгө нь адилхан чухал, гэхдээ зөвхөн боломжийн хязгаарт - улаан өнгө нь "төмөр хатагтай" -ын тодорхой шинж чанарыг бүрдүүлдэг - тэр үргэлж бие даан шийдвэр гаргах болно.

Цэнхэр өнгө улаанаас арай сул, түрэмгий биш. Тэрээр эерэг чанаруудтай: хариуцлага, тайван байдал, хамтын ажиллагаа. Цэнхэр өнгө нь уламжлал ёсоор эрэгтэй өнгө юм. Маш эрч хүчтэй, хөдөлгөөнтэй, сэтгэл хөдлөм хөвгүүдийн хувьд энэ өнгө нь өөрийгөө цуглуулж, чухал зүйлийг хоёрдогчоос салгаж сурахад тусална. Нөхөрлөдөггүй хүүхдийн хувцсанд цэнхэр өнгийг хэрэглэж болохгүй.

Ногоон - амьдралын өнгө. Энэ өнгө нь охид, хөвгүүдийн хувцасны шүүгээний гол өнгө байх ёстой. Тэрээр эерэг шинж чанартай: хичээл зүтгэл, амьдралын хайр, тэсвэр тэвчээр. Сөрөг шинж чанарууд: зөн совин сул, практик байдал өндөр хөгжсөн нь бүтээлч байдлыг хөгжүүлэхэд саад болдог. Хэрэв эцэг эхчүүд бүтээлч хүн болж төлөвшүүлэхийг хүсч байвал ногоон зүйлээс бүрмөсөн татгалзах хэрэгтэй болно, гэхдээ хэрэв тэд амжилттай прагматикийг өсгөхийг хүсч байвал ногоон өнгө нь үндсэн өнгө байх болно. Бууйлтын шийдлийг олох нь дээр.

Мэргэдийн өнгөжүрж . Энэ өнгө нь охид, хөвгүүдийн хувцасны шүүгээнд зайлшгүй шаардлагатай байдаг - энэ нь сэтгэцийн болон бие махбодийн эрүүл мэндийн өнгө юм. Мэдрэл муутай, сул дорой хүүхдүүдэд улбар шар өнгийн хувцас өмсөх нь ашигтай байдаг. Гэхдээ энэ өнгийг бусад өнгөнүүдтэй хослуулан хэрэглэх ёстой, эс тэгвээс нөлөө нь хамгийн бага, бүр тэг байх болно.

Хүүхдийн хувцасны шүүгээний гол өнгө гэж нэрлэж болно шар бол нарны өнгө, баярын өнгө юм. Тэрээр эерэг шинж чанартай байдаг - өвөрмөц байдал, өөдрөг үзэл, мэдрэмж, сэтгэл хөдлөлийн шууд байдал. Сөрөг шинж чанарууд - өөрчлөгддөг сэтгэлийн байдал, сэтгэл хөдлөл. Амьдралын баяр баясгалан, баярын мэдрэмжийг алдахгүйн тулд та хүүхдийн хувцасны шүүгээнээс шар өнгийг бүрэн хасах ёсгүй. Ихэнхдээ сэтгэлзүйн асуудлаас болж эцэг эхчүүд энэ өнгийг үл тоомсорлодог, эсвэл эсрэгээрээ хүүхдээ шар өнгөөр ​​хувцасладаг. Сэтгэл зүйчид үүнийг хийхийг зөвлөдөггүй, учир нь хүүхэд байнга өндөр сэтгэл санаатай байх бөгөөд төлөвшсөний дараа амьдралын бэрхшээлд бэлэн биш байх болно.

Ягаан - жинхэнэ эмэгтэйлэг өнгө. Энэ бол боловсронгуй байдал, эмзэг байдлын өнгө юм. Зарим эцэг эхчүүд хүүгийн хувцасны шүүгээг ягаан өнгийн зүйлээр нөхдөг. Энэ тохиолдолд ягаан өнгө нь эзэндээ эмэгтэйлэг шинж чанартай байдаг: зөөлөн байдал, эмзэглэл нь ирээдүйд зан үйлийн буруу загварыг бий болгоно. Бүрэн бус гэр бүлд хүүхдээ амжилттай ээж өсгөж хүмүүжүүлдэг.

Ягаан өнгө нь хувцасны шүүгээнээс бүрэн хасагдах боломжтой. Дүрмээр бол эхчүүд энэ өнгийг эрэгтэйчүүдээс хараат байдалтай холбодог. Охин нь өөрийн гэсэн амьдралын хувилбартай байх эрхтэй тул сэтгэлзүйн залруулга шаардлагатай.

Цэнхэр цагаан, цэнхэр өнгийн холимог юм. Цэнхэр өнгөний бүх эерэг шинж чанарууд хадгалагдан үлдсэн боловч тайван байдал, хязгаарлалт, үнэнч байдал, үнэнч байдал гэх мэт өөрийн онцлогийг нөхдөг. Би нялх хөвгүүдийг цэнхэр хувцас өмсдөг нь санамсаргүй хэрэг биш юм - хөвгүүд ихэвчлэн сул дорой төрдөг. Цэнхэр өнгө нь тайтгарлын мэдрэмжийг бий болгож, дархлааг сайжруулж, сэтгэцийн болон бие махбодийн стрессийг тайвшруулдаг. Охидын хувцасны шүүгээнд энэ өнгийг хоёрдогч болгох нь дээр.

Бор - дэлхийн өнгө, түүнийг консерватив, прагматикуудын хаан гэж нэрлэдэг. Энэ өнгө нь зарим талаараа энгийн боловч хөл дээрээ бат зогсдог сайн эзний шинж чанаруудыг агуулдаг. Хүрэн өнгө нь хүүхдийн хувцасны шүүгээнд зайлшгүй шаардлагатай боловч үндсэн өнгө биш, харин хоёрдогч өнгө юм.

Үзэл бодол, нөлөөллийн хувьд хамгийн төвийг сахисан нь -цагаан өнгө . Эерэг чанарууд - нээлттэй байдал, гэнэн байдал, цэвэр ариун байдал, чин сэтгэл. Энэ өнгө нь хүүхдийн хувцасны шүүгээнд, ялангуяа баярын үеэр зайлшгүй шаардлагатай байдаг. Харин цагаан өнгөтэй бол хүүхэд илүү эмзэг, хамгаалалтгүй байдаг. Тиймээс, ялангуяа хүүхэд анх удаа багт гарч ирэх гэж байгаа бол цагаан өнгийг үндсэн өнгөтэй хослуулах шаардлагатай.

Хар өнгө - оршихгүйн өнгө. Энэ өнгө нь бага насны өнгөнд хамаарахгүй бөгөөд сэтгэл судлаачид үүнийг хүүхдийн хувцасны шүүгээнд ашиглахыг зөвлөдөггүй.

Эцэг эхчүүдэд өгөх зөвлөгөө:

« Нийгэмд хүүхдийн хувийн шинж чанарыг төлөвшүүлэхэд хувцасны нөлөө.

Хүүхдэд зориулсан хувцас нь зөвхөн загвар өмсөгчдөд хүндэтгэл үзүүлэхээс гадна хүүхдийн хувийн шинж чанарыг зөв чиглэлд чиглүүлэх арга юм. Загварын чиг баримжаа, түүний дотор үе тэнгийнхнийхээ хүүхдэд хандах хандлагаас их зүйл шалтгаална. Аливаа хувцас, ялангуяа бага насны хүүхдэд зориулсан гоо зүйн болон хамгаалалтын хоёр үүргийг нэгэн зэрэг гүйцэтгэх ёстой. Хүүхдийн хувцас нь заасан бүх үүргийг төгс гүйцэтгэдэг тул зөвхөн хамгийн чанартай хувцас сонгох нь чухал юм. Надад итгээрэй, хүүхэд сургууль, цэцэрлэг, зугаалахдаа ямар хувцас өмсөхийг огтхон ч тоодоггүй. Өөрийнхөө хувийн зан чанар төрөхийн хэрээр өвөрмөц, ер бусын зүйлийг сонгох шаардлагатай болдог. Энэ зорилгоор нялх хүүхдэд бие даан сонголт хийхийг зөвшөөрөх нь зүйтэй бөгөөд энэ нь хувцасны өнгө, хэв маягт хамаарна. Цорын ганц хязгаарлалт бол хувцас нь түүний эрүүл мэнд, бусдын эрүүл мэндэд хор хөнөөл учруулахгүй байх ёстой бөгөөд үүний зэрэгцээ таны гэр бүлийн төсөвт боломжийн үнэтэй байх ёстой. Хуухдийн хувцас хунарт анхаарлаа хандуулснаар таних олон далд дохио байдаг. Хэрэв хүүхэд үргэлж ижил зүйлийг өмсөхийг илүүд үздэг бол эцэг эхийн анхаарал, өөртөө итгэх итгэл дутагдаж байгаа нь илт харагдаж байна. Хүүхдийн хүрэм олон төрлөөр ирдэг тул хүүхэд үргэлж хэд хэдэн ширхэгтэй байх ёстой. Түүний аль нь илүү таалагддаг, тэр энэ эсвэл тэр зүйлийг хэр олон удаа өмсдөгийг ажиглаарай. Багийн хүүхдийн статуст ихэвчлэн загварлаг зүйл нөлөөлдөг. Загвар бол ямар ч муу зүйл биш, гэхдээ таны хүүхэд моодыг шүтэн бишрэгчээр дагаж байгаа бол энэ нь таны хувьд сэрээх дуудлага байж болно. Ийм хүүхэд ихэвчлэн бусдаар удирддаг, хэрхэн сонголт хийхээ мэддэггүй, өөртөө эргэлздэг, бусдаас илүү анхаарал шаарддаг. Хэрэв хүүхэд үл тоомсорлодог өнгө, олон дагалдах хэрэгслийг илүүд үздэг, мөн олны анхаарлын төвд байх дуртай бол ирээдүйд тэр маш сайн дизайнер, зураач болох болно. Ямар ч тохиолдолд хүүхдийнхээ сонголтыг үргэлж хүндэтгэж, зөвлөж байгаарай, гэхдээ шүүмжлэлтэй хандах хэрэггүй. Энэ нь хүүхдийг багтаа илүү сайн байр сууриа олж, түүнд байр сууриа олоход нь туслах сонголт юм.

Эцэг эхчүүдэд өгөх зөвлөгөө:

"Эрүүл амьдралын хэв маяг »

Эрүүл амьдралын хэв маяг (эрүүл амьдралын хэв маяг) - өвчнөөс урьдчилан сэргийлэх, эрүүл мэндийг дэмжих зорилгоор хувь хүний ​​амьдралын хэв маяг.

"Эрүүл мэндийн тусламж үйлчилгээ Энэ бол сурган хүмүүжүүлэгчийн хамгийн чухал ажил юм. Тэдний оюун санааны амьдрал, ертөнцийг үзэх үзэл, оюун ухааны хөгжил, мэдлэгийн хүч чадал, өөртөө итгэх итгэл нь хүүхдүүдийн хөгжилтэй, эрч хүчтэй байдлаас хамаардаг. Сухомлинский. Өнөөдөр эрүүл амьдралын хэв маягаар бид эрүүл мэндээ хадгалах, сайжруулахад чиглэсэн хүмүүсийн эрч хүчтэй үйл ажиллагааг ойлгож байна. Эрүүл амьдралын хэв маягийг бий болгох нь цэцэрлэгээс эхлэх ёстой. Сургуулийн өмнөх боловсролын байгууллагад байгаа хүүхдийн бүх амьдрал эрүүл мэндийг хадгалах, бэхжүүлэхэд чиглэгдэх ёстой. Үүний үндэс нь долоо хоног бүрийн танин мэдэхүйн, биеийн тамирын болон нэгдсэн ангиуд, өдрийн цагаар багш, хүүхдийн хамтарсан үйл ажиллагаа юм. Сургуулийн өмнөх боловсролын байгууллагад эрүүл мэндийн ажлын зорилго нь өөрийн болон бусдын эрүүл мэндийг сахин хамгаалах хэрэгцээний тогтвортой сэдлийг бий болгох явдал юм.

Эрүүл амьдралын хэв маяг нь амьдралын янз бүрийн талыг хөгжүүлэх урьдчилсан нөхцөл юмхүн, идэвхтэй урт наслалт, нийгмийн чиг үүргийн бүрэн гүйцэтгэлд хүрэх. "Эрүүл мэнд бол бүх зүйл биш, харин эрүүл мэндгүй бүх зүйл юу ч биш" гэж хэлдэг.

Эрүүл амьдралын хэв маяг нь хүний ​​​​амьдралын хөдөлмөр, нийгэм, гэр бүл, өрх, чөлөөт цагаа өнгөрөөх хэлбэрт идэвхтэй оролцох явдал юм.. Эрүүл амьдралын хэв маягийн ач холбогдол нь нийгмийн амьдралын хүндрэлээс үүдэн хүний ​​​​биед үзүүлэх стрессийн шинж чанар нэмэгдэж, өөрчлөгдөж, сөрөг өөрчлөлтийг өдөөж буй гар хийцийн, байгаль орчин, сэтгэл зүй, улс төр, цэргийн эрсдэл нэмэгдэж байгаатай холбоотой юм. эрүүл мэндийн байдалд.

Эрүүл амьдралын хэв маяг ба түүний бүрэлдэхүүн хэсгүүд.

ДЭМБ-ын мэргэжилтнүүдийн үзэж байгаагаар эрүүл мэнд нь хүний ​​​​амьдралын хэв маягаас 50-55%, удамшлаас 20-23%, хүрээлэн буй орчны төлөв байдал (экологи) 20-25%, хүрээлэн буй орчны төлөв байдлаас (экологи) 8-12% хамаардаг. үндэсний эрүүл мэндийн тогтолцоо.

Орчин үеийн үзэл баримтлалын дагуу,эрүүл амьдралын хэв маяг Эдгээр нь хүний ​​өдөр тутмын үйл ажиллагааны ердийн хэлбэр, аргууд бөгөөд бие махбодийн дасан зохицох (дасан зохицох) болон нөөцийн чадавхийг бэхжүүлэх, сайжруулах, нийгмийн болон мэргэжлийн чиг үүргийг амжилттай хэрэгжүүлэх боломжийг олгодог.

Аливаа амьдралын хэв маягийн гол цөм нь зарчмууд, өөрөөр хэлбэл. хувь хүний ​​дагаж мөрддөг зан үйлийн дүрэм. Эрүүл амьдралын хэв маягийг бий болгодог биологийн болон нийгмийн зарчмууд байдаг. Биологийн зарчим: амьдралын хэв маяг нь наснаас хамааралтай, эрч хүчээр хангагдсан, хүчирхэг, хэмнэлтэй, өөртөө итгэлтэй байх ёстой. Нийгмийн зарчмууд: амьдралын хэв маяг нь гоо зүй, ёс суртахуунтай, хүчтэй хүсэл эрмэлзэлтэй, өөрийгөө хязгаарлах ёстой.

Эрүүл мэндэд нөлөөлдөг зан үйлийн хүчин зүйлүүд:

Тэнцвэртэй хоолны дэглэм;

Идэвхтэй хөдөлгөөн хийх;

Биеийн ерөнхий эрүүл ахуй;

хатуурах;

Муу зуршлаас татгалзах.

Тиймээс сургуулийн өмнөх боловсролын байгууллагад байгаа хүүхдийн бүх амьдрал эрүүл мэндийг хадгалах, бэхжүүлэхэд чиглэгдэх ёстой.

Алдагдсан мэдлэг. Христийн өмнөх болон Христийн шашны хандлага.

Өнөөдөр та хүний ​​хөгжил дэвшил, түүний оюун ухаан, олж авсан мэдлэгийн хэмжээ, бие махбодийн болон сэтгэл зүйн эрүүл мэндийн тухай биш харин регрессийн тухай ярьдаг хүн төрөлхтний хөгжлийн талаархи ийм санааг олж болно. Өөрөөр хэлбэл, дараагийн үе бүр хүний ​​"үүлдэр"-ийн сайжруулалт биш, харин түүний доройтол гэж зарим ажиглагчид үздэг. Энэ нь мөн хүн төрөлхтний цаг хугацааны явцад алдсан мэдлэгийн санаатай холбоотой юм. Хүн төрөлхтний оюун ухааныг хамгийн багадаа ерөнхийд нь ялгах нь илт харагдаж байна. Мэдлэг алдагдах нь хувцас гэх мэт шинж чанарт нөлөөлсөн. Өнөөдөр бид хувцас сонгоход нэг шалгуур байдаг - түүний сүр жавхлант загвар. Гэхдээ зөв үү? Олон зуун жилийг эргэн санацгаая.
Бидний алс хол, Христийн өмнөх үеийн өвөг дээдэс ямар хувцас өмсөхийг сайн мэддэг байсан. Зүсэлт, хатгамал эсвэл оёмол чимэглэл байгаа эсэх, тэдгээрийн байршил нь гүн хамгаалалтын утгатай байв. Хүн Бурханы бүхнийг чадагч хүч болон Түүний бүтээсэн дэлхийн хүчнүүдийн өмнө сул дорой байдаг. Амьдралын эх сурвалжийг ойлгоогүй хэвээр байгаа - цорын ганц Бурхан бол эртний хүмүүс байгалийн хүчийг шүтдэг байсан бөгөөд энэ нь Христийн шашны ертөнцийг үзэх үзэлтэй ямар ч зөрчилддөггүй бөгөөд мөргөл нь Бүтээгчийг биш, харин бүтээлд чиглэгддэг гэсэн цорын ганц анхааруулга юм. Энэхүү мөргөл нь хоёр талын шинж чанартай байсан: а) хүмүүс бурхад гэж андуурсан муу ёрын сүнснүүдийг өршөөх; б) тэднээс хамгаалах.
Ялангуяа олон зан үйл, зан заншил нь цамцтай холбоотой байдаг. Энэ цамц нь хамгийн хүчирхэг сахиус байсан юм. Аавын цамц нь нялх хүүхдэд зориулсан анхны живх байсангүй. Ааваас авсан цамц нь хүүхдийн хамгийн хүчирхэг сахиус бөгөөд түүнийг өвчин эмгэгээс хамгаалж, гэр бүлийн залгамж чанарыг уламжлан, эцгийн хайрыг хайрладаг гэж үздэг байв. Хожим нь охины хувьд живх, цамцыг эхийн цамцнаас оёж ("жижиглэсэн") хийдэг байв.
Энэ ёслолыг өнөөдөр болон илүү нарийвчлан авч үзэх нь зүйтэй юм. Шинэ төрсөн хүүхдийг аврах хүсэл эрмэлзэл, бид түүнийг аль болох хурдан баптисм хүртэхээр авчирдагтай би үүнийг холбож байна. Мөн орчин үеийн тахилч нар баптисм хүртдэг. Үнэн хэрэгтээ, эрт дээр үед насанд хүрсэн хүүхэд Бурханд өөрийгөө зориулах, авралд хүргэх загалмайн замыг бие даан ухамсарлаж, чин сэтгэлээсээ хүсч чадах үед л баптисм хүртдэг байв. Тиймээс эрт дээр үед 6-7 насны хүүхдүүд муу ёрын хүчнээс татгалзах залбирлыг уруулаараа ухамсартайгаар хэлж чаддаг байсан баптисм хүртдэг байв. Шинээр төрсөн хүүхдийг эцгийн цамцаар боох зан үйлд үнэндээ харийн шашин гэж байдаггүй, зөвхөн эцэг эхээс (эцгээс) хүүхдэд ерөнхий (удамшлын) шинж чанар, өөрөөр хэлбэл эрчим хүчээр дамждаг болохыг хүлээн зөвшөөрдөг. Түүнээс гадна, хэрэв эцэг эх нь итгэсэн Христэд итгэгчид, Ортодокс баптисм хүртсэн бол бидний гол сахиусын хүч болох загалмай нь эцэг эхийн цамц, хүүхдэд "эрч хүчтэй" байдлаар дамждаг.
Каноник шашны дүрмүүдтэй ямар ч холбоогүй эдгээр бүх "захиргаанууд" нь хүний ​​зан үйлийн үндэс суурь, тэр дундаа "Ортодоксигийн эрин үе" гэдгийг тэмдэглэхийг хүсч байна. Энэ бол Дээд, Тэнгэрлэг хүчинд итгэх итгэлийн гэр бүлийн зан үйлийн илэрхийлэл юм. Сүм хийдийн дуунаас гадна "тэнгэрлэг" агуулгатай үндэстэн, ардын дуунууд бас бий. Нэг Бурхан ба Ариун Гурвалд итгэх итгэл байвал үүнд мухар сүсэг, харийн шашин байхгүй.
Өөр нэг чухал хувцас бол бүс юм. Бүх цаг үед, бараг бүх үндэстэнд бүс нь ариун утгатай байсан. Тэрээр эрх мэдлийн бэлгэдлийн шинж тэмдгээр чимэглэсэн (загалмайн эртний дүрсийг оруулаад) энэ хүчийг эзэн эсвэл эзэгтэйдээ шилжүүлсэн. Тэрээр тайвшрах, оюун санааны хувьд - хазаарлагдмал бодол, зан авираас зайлсхийсэн: иймээс "өөрийгөө бүслэх" гэсэн ойлголт нь танхай, бүдүүлэг, өдөөн хатгасан, хэт ихэмсэг авирлах утгаараа хадгалагдан үлджээ. Тиймээс төрөхдөө хүүхэд өөрийн анхны зүйл болох ирээдүйн зохистой, үндэслэлтэй, хязгаарлагдмал зан үйлийн бэлгэдэл болох бүс, муу зүйлийг өдөөдөг хүчнээс хашаа авчээ. Бүсийг хүйг нь тасласны дараа шууд живхний доор зүүсэн.
Цамцны хатгамал, чимэглэлд онцгой ач холбогдол өгсөн. Цамцан дээрх хатгамал нь бидний өвөг дээдсийн мэргэн ухааны хэл бөгөөд үүгээр дамжуулан гадны хүчнүүд сансар огторгуй, эр зориг, оюун санааны цөм, түүнчлэн тодорхой чанарыг сайжруулахад дэмжлэг үзүүлэхийг хүмүүст хүргэдэг. хамгаалалтын тэмдэг сонгох.
Манай өвөг дээдэс бэлгэдлийн хатгамалд анхаарлаа хандуулаад зогсохгүй цамцан дээрх байрлалд анхаарлаа хандуулж, зах, бүс, ханцуй, зах зэрэг тойрог хэлбэрээр байрлуулдаг уламжлалтай байв. Хамгаалалтын тэмдгүүдийн байршилд хүн хамгаалалт, уялдаа холбоог шаарддаг амь өгөгч төвүүдтэй байдаг бөгөөд тэдгээрээр дамжуулан хүн эрч хүч, эрч хүч, гадны хүчний адислалыг хүлээн авдаг.
Хавтасны чимэглэлийг бэлгэдлээр чимэглэсэн нь Христийн шашны уламжлалаас ч ажиглагдаж болно. Хатгамал бүрээс, дүрс, агаар, санваартны дээл зэргийг харцгаая. Тэд ариун нандин тэмдгүүдээр чимэглэгдсэн байдаг: сахиусан тэнгэр, херуб, загалмай, Калвари гэх мэт.
Христийн өмнөх Орос улсад ч загалмай бүхий хатгамал нь сахиус болгон үйлчилдэг байсан тул загалмай нь муу ёрын сүнс, муу нүд болон бусад золгүй байдлаас үргэлж хамгаалагч гэж тооцогддог байв. Хатгамал нь амьтан, шувуу, ургамлын дүрсийг ашигласан. Эртний хүмүүсийн үзэж байгаагаар бэлэн хувцасны зах, зах, ханцуйндаа шаардлагатай нүхийг "бэхлэх" шаардлагатай байв. Цээж, улаан хоолой, зүрхний ("амьд" эсвэл "гэдсэн") хэсгийг мөн өргөн хүрээтэй оёдог.
Зүсэлтийн талаар ижил зүйлийг хэлж болно. Эртний Славуудын эрэгтэй цамц нь өвдөгний урттай байв. Тэр үргэлж бүсэлсэн байсан. Эрдэмтэд хотын иргэдийн цамц тариачныхаас арай богино байсан гэж бичжээ. Эмэгтэйчүүдийн цамцыг ихэвчлэн шалан дээр таслав (зарим зохиогчдын үзэж байгаагаар эндээс "эцүү" ирдэг). Тэд бас бүсэлсэн байх ёстой бөгөөд доод ирмэг нь ихэвчлэн тугалын дунд байдаг. Хувцас хайчлах ёс заншилд тэгш бус, "урагдсан" энгэр, ховил, хормойг хаана ч, хэзээ ч олж харахгүй. Эдгээр нь үргэлж гөлгөр, газартай зэрэгцэн оршдог, хувцасны ирмэгээр баялаг чимэглэлтэй байдаг.
Славян цамцнууд нь эргүүлэх хүзүүвчгүй байв. Заримдаа орчин үеийн "тавиур" -тай төстэй зүйлийг сэргээх боломжтой байдаг. Ихэнхдээ хүзүүвчний зүслэгийг шулуун цээжний дунд хэсэгт хийдэг байсан ч баруун эсвэл зүүн талд нь ташуу хэлбэртэй байдаг.
Хүзүүвч нь онцгой "бэлэгдлийн чухал" хувцас байсан гэдгийг таахад хялбар байдаг - эцэст нь үхсэн тохиолдолд сүнс нь түүгээр дамжин нисдэг байв. Боломжтой бол үүнээс урьдчилан сэргийлэхийг хүссэн хүзүүвч нь хамгаалалтын хатгамалаар маш их тоноглогдсон байсан (заримдаа үүнийг авах боломжтой хүмүүст - алтан хатгамал, сувд, үнэт чулуу агуулсан) цаг хугацаа өнгөрөхөд энэ нь тусдаа "мөр" болж хувирав. " хэсэг хувцас - "хүзүүний зүүлт" ("агааржуулалт" - хоолойн эргэн тойронд зүүсэн зүйл) эсвэл "мөрөн".
Эмэгтэй хүнд зориулсан банзал эсвэл урт цамц нь тайрах гол санаатай байсан - дэлхийн болон сансар огторгуйн энергийг бүхэл бүтэн биеэр аль болох саадгүй нэвтрүүлэх. Банзал, саравч, эмэгтэйчүүдийн цамцны бэлгэдлийн утгыг христийн шашны ардын тайлбарт би эндээс харшлахгүй байна, учир нь бүх цаг үед эмэгтэй хүний ​​үүрэг бол хүн төрөлхтнийг үргэлжлүүлэх үүрэг байсан бөгөөд хэвээр байна.
Өнөө үед физикийн хөгжлийн түвшин нь Христийн шашны анхдагч ойлголтоор (түүний Христийн шашны өмнөх үеийн, "зэрлэг" түүхийн үеийг эсэргүүцдэг) анхааралдаа аваагүй, хаясан, тэр ч байтугай "эрч хүчийг" харуулж байна. буруушаасан. Гэхдээ энэ нь коммунизмын үеэс бидэнд үлдээсэн орчлон ертөнцийн бүдүүлэг материалист ойлголт болох атавизм биш гэж үү? ..
Христийн шашны үеийн хувцасны ариун байдлын талаархи ойлголтын зарим талыг товчхон дурдаад хүний ​​амьдрал дахь хувцасны үүргийг харцгаая.
Харамсалтай нь өнөөдөр хатгамал болон бусад бэлгэдлийн сахиусуудын талаар ярих шаардлагагүй юм. Бидэнд гол сахиус байдаг - бидний цээжний загалмай, дурсгалын зүйл, дүрс, "Амьд тусаллаа" гэсэн залбирал бүхий бүс.
Гэхдээ Христийн шашинд бүс нь хүний ​​сүнсний боолчлолд орохоос сэргийлж, хүний ​​​​болон гаднах муу хүч, санаа зорилго, сүнснүүдийн ижил төстэй байдлын бэлгэдэл хэвээр байна. Агуу бунхан - Хамгийн Ариун Теотокосын бүс нь үүний тод нотолгоо юм. Бүс бол лам нарын хувцасны заавал байх ёстой шинж чанар бөгөөд ижил бэлгэдлийн утгатай.
Толгойн хувцас нь хувцасны заавал байх ёстой хэсэг гэж тооцогддог байв. Ялангуяа эмэгтэй хүний ​​хувьд. Толгой, үсийг арилгах заншлын үндэс нь эртний үед оршино.
Сул үс нь бага наснаасаа бусад үед хэзээ ч зөв "үс засалт" гэж тооцогддоггүй байв. Хүн бүр нэг язгууртай "ууссан", "тасархай", "сул дорой байдал" гэсэн үг, мөн "зүгээр л зайлж угаасан" (тэнэг, бусдын ичгүүрт бүдүүлэг) хэллэгийг мэддэг. Үдэшлэг, нийтийн тээвэр, олон оюутнуудын дунд үс нь ихэвчлэн бусдын хувцас дээр унадаг тул өнөөдөр сул урт үс нь бусдыг үл хүндэтгэсэн шинж тэмдэг юм. Зарим хүмүүс үс унах, хаг болон бусад таагүй зүйлсээр илэрдэг үсний өвчинтэй байдаг.
Охидууд урт сүлжсэн, обуд, тууз, туузаар чимэглэсэн, гэрлэсэн эмэгтэйчүүд хаалттай толгойн хувцас өмсөхийг шаарддаг байсан бөгөөд энэ нь захирагдах (энэ тохиолдолд нөхөртөө) байр сууриа илэрхийлдэг байв.
Ариун сүмд толгойгоо бүрхсэн байх шаардлагатай байсан нь мэдээжийн хэрэг: "Толгойгоо задгайгаар залбирдаг эсвэл эш үзүүлдэг эмэгтэй бүр толгойгоо ичдэг, учир нь энэ нь үсээ хуссантай адил юм" (Кор 11: 5 5) . Эмэгтэй хүн өөрийгөө Бурханд, гэгээнтнүүдэд даатгадаг бөгөөд хамгийн чухал нь Бурханы эхийн дурсгалд зориулж толгойн хувцас өмсдөг.
Тахилч, лам нарын дунд хувцас, түүний ариун утгын талаар ярихгүй. Бид өөр сэдэвтэй.
Бусад үндэстний хувцасны шүргэх утга нь насанд хүрэгчид болон тэдний хүүхдүүдийн бие бялдар, оюун санаа, ёс суртахууны эрүүл мэндийг хадгалахад суурилдаг. Мусульманчуудыг харцгаая: нүцгэн мусульман эмэгтэй гудамжинд ичгүүр сонжуургүй алхаж байхыг та хэзээ ч эсвэл бараг хэзээ ч харахгүй. Эрчүүдийн шунал тачаалын харцанд уруу татагдахгүйн тулд гар, хөл, хүзүүгээ битгий хэл нүүрээ ч халхалдаг.
Дэлхийн жирийн хүмүүсийн өдөр тутмын амьдралд яагаад ийм олон хамгаалалтын конвенци байдаг вэ? Тийм ээ, шалтгаан нь адилхан. Хувцаслалтын бүх ухаалгаар бүтээгдсэн конвенцийн гол зорилго нь үр удмаа үлдээх явдал юм. Гэхдээ зүгээр нэг үргэлжлэл биш, ЭРҮҮЛ үр төлийг төрүүлж байна.
Ортодокс бидний хувьд хамгийн эрүүл, ухаалаг, хөгжилтэй хүүхдүүд гэрлэсэн гэрлэлтийн үеэр ариун эцэг эхээс төрдөг.
Одоо бид хэрхэн хувцасладгийг харцгаая: эдгээр нүцгэн хүйс, эдгээр намхан өмд, "бүсэлхийнээс дээш" банзал, хэт нүцгэн бие, сул үс эсвэл хуссан толгой (Делила үсээ тайрах үед Самсон ид шидийн хүчээ алдсан. Тиймээс энэ нь ид шидийн утга учиртай. урт үстэй, гэхдээ сул биш). Ихэнхдээ эрчүүдэд уруу таталт болдог. Бүх зүйл бэлгийн хавьталд орох эрх чөлөөнд тустай. Үүнийг л орчин үеийн загвар шаардаж байгаа нь манай охидын бодлогогүй, сохроор дагадаг.
Ортодокс зан үйлийн ёс зүй бидэнд юу гэж хэлдэг вэ? "Эмэгтэй хүнийг шунал тачаалаар хардаг хүн аль хэдийн түүнтэй завхайрсан" (Ром 1:28-2, 9; Мат. 5:27-32).
Завхайрах нь эмэгтэй хүнд, ялангуяа охины хувьд яагаад аюултай вэ? Авлигад автсан үр удам төрсөн (телегоны хуулийг бид хүлээн зөвшөөрдөггүй).
Телегоны хуулийн дагуу нарийн сонгогдоогүй анхны хүний ​​чанар маш чухал юм. Мэргэжлийн хулгайчаас хүүхэд хулгайлах төрөлхийн хандлагатай, архичингаас, тэр тусмаа хүчирхийлэгчээс төрдөг нь мэдээжийн хэрэг (энэ нь шал өөр эрийн хүүхдүүдийн хоцрогдсон шинж чанар байж болно). Долгионы генетикийн сургаалаар бүсгүйг алсаас ч гэсэн ганцхан шунал тачаалын харцаар "үр тогтох" боломжтой. Тиймээс Есүс Христийн сэрэмжлүүлэг өнөөдөр маш их хамааралтай бөгөөд шинжлэх ухаанаар батлагдсан.
Архи, цахилгаан соронзон долгион, радио долгион, эхийн болон түүний эргэн тойрон дахь хүмүүсийн сэтгэл хөдлөл, хөгжим, санамсаргүй айдас, гэр бүлийн зөрчилдөөн зэрэг бүх зүйл түүний доторх хөгжилд нөлөөлдөг тул эрүүл хүүхэд төрүүлэх нь тийм ч хялбар биш юм. , уран зураг, чөлөөт ёс суртахуун, онгон байдал эсвэл сүйт бүсгүй, хүргэний садар самуун, эрчүүдийн даруухан дүр төрх, муу зуршлууд, тэр ч байтугай ээж, аав, хамаатан садан, урьд өмнө нь байсан муу (түүнчлэн гайхамшигтай) үйлдлүүд. Тийм тийм! Хэрэв аав нь зэвсэгт мөргөлдөөнд оролцсон эсвэл хэн нэгний амийг хөнөөсөн бол энэ нь дараа нь төрсөн хүүхдэд ч нөлөөлнө.
Мэдээжийн хэрэг, хувцас нь хүүхдийн эрүүл геномд нөлөөлдөг. Эцэст нь хэлэхэд хамгийн багадаа. Тэр хувцас нь түүний эзэн эсвэл эзэгтэйнхээ талаар маш их зүйлийг хэлж чадна: зан чанар, сэтгэлийн байдал, оюун ухаан, зуршил, тэр ч байтугай хүсэл эрмэлзэл.
Би илүү ихийг хэлэх болно: орчин үеийн бүх загвар нь ичгүүр сонжуургүй, эелдэг зангаараа эрүүл хүн амын өсөлтийг зогсооход чиглэгддэг. Маш их шоолж байгаа хуйвалдааны онол нь бурхны тогтоосон дэг журам, Христийн шашны утга санааны эсрэг чиглэсэн хууль бус байдлын нууцаас өөр юу ч биш юм.
Даруу хувцас нь сэтгэлийг, даруу бус хувцас нь биеийг илчилдэг.
Цаг хугацаа, орон зайг удаан хугацаагаар авахгүйн тулд би сонирхсон бүх хүмүүст интернетэд нийтлэгдсэн материалд ханддаг. Телегоны хуулийг эрдэмтэд хүлээн зөвшөөрдөггүй. Гэхдээ энэ нь цаг хугацаа юм, учир нь долгионы генетикийн нээлт нь хүний ​​​​орчны орчинд телегон үйл явц нотлогдоогүй гэсэн асуултыг арилгадаг.

Хүн өөрөө юу, хэзээ өмсөхөө өөрөө сонгодог бөгөөд түүний зарим онцлог шинж чанар, сэтгэлзүйн болон нийгмийн шинж чанаруудыг илүү илэрхий эсвэл үл анзаарагдам болгохыг эрэлхийлдэггүй бөгөөд энд хувцасны хүнд үзүүлэх нөлөө шууд том үүрэг гүйцэтгэдэг.

Хувцасны элементүүд нь бүлгийн харьяаллын шинж тэмдэг байсан. Нийгмийн тодорхой шатлал, бүлэг, нийгмийн харилцааны бүх систем дэх өөрийн байр суурийг ойлгох нь харилцаа холбоо, харилцан үйлчлэлийн мөн чанарыг тодорхойлдог.

Эрт дээр үед энэ нь маш чухал байсан тул нийгмийн зохих статустай хүмүүс хатуу тодорхой хувцас өмсөхийг шаарддаг байв. Тиймээс эртний Хятадад зөвхөн эзэн хаан шар хувцас өмсдөг байсан бөгөөд хэрэв албатуудын хэн нэг нь шар дээлийг хэмжих оролдлого хийвэл тэр үүнийг амь насаараа төлөх боломжтой байв. Дундад зууны Европт сүм хийд хувцаслалтын бараг бүх зүйлийг зааж өгдөг байсан: даашинзны урт ба өргөн, гутлын хурууны урт, нийгмийн анги бүрийн төлөөлөгчдөд зориулсан үнэт эдлэлийн тоо, шинж чанар. Дундад зууны үеийн оршин суугч хувцаслалтаар хүн бүрийн нийгмийн байдлыг шууд тодорхойлж чаддаг нь тодорхой юм.

Нийгэм ардчилалтай зэрэгцэн хүний ​​амьдрал дахь хувцасны албан ёсны үүрэг өөрчлөгдөж байна. Зарим мэргэжлийн төлөөлөгчид өөрийн гэсэн тусгай хувцастай байдаг ч одоо ийм хатуу хориг, дүрэм журам байдаггүй. Өнөө үед загварын тухай бүх зүйлийг сэтгүүл, интернетээс олон нийтлэлээс олж болно, жишээлбэл, Style-Fresh-fashion блог нь ямар ч уншигчдад юу, хэрхэн, хаана өмсөх талаар маш их хэрэгтэй мэдээллийг өгөх болно. Загварын блок нь мөн загварын чиг хандлагын талаар танд хэлэх болно.

Гэхдээ одоо ч гэсэн хувцас, нийгмийн үүрэг хоёрын хоорондын холбоо хангалттай хүчтэй хэвээр байна. Судалгаанаас харахад бараг бүх насанд хүрэгчид хүний ​​​​хувцаслалт, түүний ажил мэргэжлийг ойролцоогоор тодорхойлж чаддаг. Үүний зэрэгцээ бид костюмны чанарт тулгуурладаг бөгөөд энэ нь түүний өртөг, загвартай харилцах, хомсдол, элитизм гэх мэтээс шууд хамаардаг. Хувцасны хэв маягийн үнэлгээ нь ухамсаргүйгээр хувь хүний ​​​​үнэлгээнд шилждэг.

Хувцаслалт (ялангуяа онцгой) нь тухайн хүнийг өөрт нь харуулаагүй, харин нийгмийн зохих үүрэгтэй холбоотой шинж чанаруудыг бусдад харуулахыг дэмждэг. Сэтгэл судлаачид энэ үзэгдлийг "гало эффект" гэж нэрлэдэг.

Ихэнхдээ энэ нь хүний ​​хэв маягийг хурдан бөгөөд үнэн зөв үнэлэхэд тусалдаг. Энэ эсвэл өөр хувцас өмссөн хүмүүс өөрсдөө ухамсартайгаар энэ нөлөөнд найддаг. Гэхдээ хамгийн хүчтэй нөлөө нь уламжлалт хатуу костюмнаас үүдэлтэй бөгөөд үүнийг харахад бид ноцтой бизнес эрхэлдэг ноцтой хүнтэй гэж далд ухамсартайгаар дүгнэдэг. Ийм костюмыг ерөнхийлөгчид, сайд нар, бизнес эрхлэгчид, профессорууд, менежерүүд болон бусад бизнес эрхлэгчид өмсдөг.

Хүнийг хувцаснаас нь таних чадварыг хэт үнэлж болохгүй. Эцсийн эцэст, ижил төстэй хэв маягийн костюм, даашинзыг өөр өөр хүмүүс өмсдөг, хувь хүний ​​онцлог шинж чанартай байдаг. Үүнээс гадна хувь хүний ​​сэтгэл зүйтэй уялдуулах бараг боломжгүй загвар байдаг. Тиймээс хувцаслах арга барилд хоёр хандлага илэрдэг: нэгтгэх хүсэл, бусадтай хамтрах; өөрийн гэсэн "би"-ийг батлах хүсэл, олон нийтээс ялгарах хүсэл.

Үйлдвэрлэлийн хурдацтай хөгжил, үүнтэй холбоотой бизнесийн харилцааг сайжруулах асуудал нь зөвхөн шууд бус, бизнесийн харилцаанд амжилтанд нөлөөлдөг нэмэлт хүчин зүйлүүдэд илүү их анхаарал хандуулахыг шаардаж байгаа бөгөөд хувцасны зөв хэв маяг нь шаардлагатай хувцасыг бий болгоход тусалдаг. бизнесийн уур амьсгал. Бидний хувцас бол бидний зан чанар, байр суурь, эрх мэдлийг гэрчилдэг дотоод ертөнцийн нэг хэсэг юм.

Хувцасны хэлбэр нь тухайн хүний ​​амт, дадал зуршлыг илэрхийлдэг хүний ​​хамгийн сайн шинж чанар юм. Хүний амьдралд хувцасны гоо зүй нь зан үйлийн гоо зүйгээс дутахааргүй чухал байдаг. Хувцасны хайнга байдал нь ёс суртахууны хувьд амиа хорлохтой адил юм. Хувцаслалт бол шинжлэх ухаан, урлаг бөгөөд зуршил, мэдрэмжээс хамаардаг. Оноре де Бальзак хэлэхдээ: "Энэ бол хувцаслалтаас биш, харин түүнийг өмсөх чадвар юм"

Хувцасны үүргийг хүний ​​амьдралд гүйцэтгэх үүрэг гэж ойлгодог. Функциональ байдал - бүтээгдэхүүн, бүтээгдэхүүний цогц зорилгод нийцсэн байдал, жишээлбэл. амьдралын үйл явцад тодорхой функцийг гүйцэтгэх чадвар.

Өдөр тутмын амьдралд хувцас нь хүний ​​хувьд асар их үүрэг гүйцэтгэдэг, учир нь. төлөөлдөг зайлшгүй шаардлагатай зүйл.

Хувцасны үндсэн үүрэг- энэ нь хүнийг цаг агаарын нөхцөл байдлаас (хүйтэн, дулаан, хур тунадас) хамгаалах явдал юм.

Орчин үеийн хувцасны үндсэн чиг үүрэг: хамгаалалтын, мэдээллийн, гоо зүйн.

Мэдээллийн функц нь зайлшгүй шаардлагатай бөгөөд тухайн хүний ​​нийгмийн харьяалал, мэргэжлийн үйл ажиллагааны онцлог шинж чанартай байдаг.

Гоо зүйн функц нь хүний ​​материаллаг соёлын сэдэв бөгөөд түүхэн эрин үе, үндэсний зан чанар эсвэл хувь хүний ​​бүтээлч шинж чанарыг илэрхийлдэг.

Хамгаалалтын функц . Хэдийгээр хувцас нь шууд зорилготой, хэрэглээний нөхцөлд ашиглагддаг ч энэ нь урлагийн объект юм.

Хувцасны шаардлага нь түүний зорилго, ашиглалтын нөхцөл, хэрэглэгчийн нас, хүйсээс хамаарна.

Хэрэглээний (практик) функцхувцас нь хүнийг цаг агаарын тааламжгүй байдлаас хамгаалах, температурын оновчтой нөхцлийг бүрдүүлэх явдал юм.

Хувцас нь хүнийг чимэглэж, бие махбодийн согогийг нуух ёстой. Хувцас нь уйтгар гуниг (гашуудал) болон баяр баясгалангийн шинж тэмдэг (хурим) болж чаддаг. Хувцас нь янз бүрийн нийгэм, зан үйл, мэргэжлийн чиг үүргийг гүйцэтгэдэг. Үүний дагуу хувцасны үүргийн янз бүрийн утгыг тодорхойлдог. Жишээлбэл, тансаг гоёмсог хувцасны хувьд гол үүрэг нь гоо зүй, өмсөхөд тохь тухтай, удаан эдэлгээтэй байдаг - өдөр тутмын хувцас өмсдөг.

Эргономикийн шаардлагаХувцаслалт нь хүний ​​физиологи, антропометрийн болон бусад шинж чанаруудтай холбоотой байдаг. Хувцас нь тав тухтай байх ёстой бөгөөд тайтгарлын мэдрэмжийг бий болгож, ядрахгүй байх ёстой бөгөөд гүйцэтгэл буурахад хүргэдэг.

Антропометрийн шаардлага. Хувцас нь худалдан авагчийн өндөр, хэмжээ, бүрэн бүтэн байдалд тохирсон байх ёстой. Хувцсыг тайлах, өмсөх, бэхлэх, индүүдэх, хэмжээг өөрчлөх зэрэгт тохиромжтой байх ёстой.Хувцсанд дүрсийг тохирох эрх чөлөөний зэрэг нь маш чухал бөгөөд үүнийг зохих хэмжээгээр нэмэгдэл, тэтгэмжээр хангадаг. . Антропометрийн шаардлага нь хэв гажилт, суналтын улмаас биеийн хэмжээсийн динамикийн өөрчлөлтийг нөхөх чадвартай нэхмэл материалыг ашиглах замаар хангадаг.

Эрүүл ахуйн шаардлагахүний ​​биеийн хэвийн үйл ажиллагааг хангахын тулд хувцас хунарт хэрэглэнэ. Хувцас нь үрчлээсгүй, өмсөж, тайлахад хялбар, хөдөлгөөн хийх эрх чөлөөг хангасан байх ёстой. Эрүүл ахуйн шаардлагад: дулааны хамгаалалт, гигроскопи, уур, агаар нэвтрүүлэх чадвар, ус үл нэвтрэх зэрэг орно.

Дулаан тусгаарлалт - хувцасны дулааныг хадгалах чадвар. Дулааны хамгаалалт нь дизайн, зүсэлт, хэв маягаар нөлөөлдөг. Дулааны хамгаалалтыг нэмэгдүүлэхийн тулд ноосны даавуу, тусгай зөөлөвч тусгаарлагч материалыг ашигладаг.

Гигроскопик байдал - хөлс шингээх, гадаад орчинд буцааж өгөхийн тулд хувцасны чийгийг шингээх чадвар. Энэ нь хувцас хийсэн даавууны гигроскопитой холбоотой юм.

Амьсгалах чадвар. Хувцас нь агааржуулалт сайтай байх ёстой. Нүүрстөрөгчийн давхар исэл нь дотуур хувцасны орон зайд хуримтлагддаг бөгөөд энэ нь хүний ​​сайн сайхан байдал, гүйцэтгэлд сөргөөр нөлөөлдөг. Хамгийн их амьсгалах нь дотуур хувцас, хувцасны төрөл зүйлтэй байх ёстой. Жижиг - цув, борооны цув, костюм.

Уур нэвчих чадвар. Даавуу нь зузаан, нягт байх тусам уур нэвчих чадвар бага байдаг. Хөвөн болон наалдамхай даавуугаар хийсэн хувцасны хамгийн сайн уур нэвчих чадвар.

Гоо зүйн шаардлагаЭнэ хувцас нь эвтэйхэн, үзэсгэлэнтэй. Энэ нь загварт нийцсэн тул хувцасны өнгө, хэв маяг, ерөнхий хэв маяг нь эв найртай дүр төрхийг бий болгосон. Хувцас нь орчин үеийн хэв маяг, загварт нийцсэн байх ёстой.

үйл ажиллагааны шаардлага.Хувцас өмсөх явцад тэд ачаалал өгч, янз бүрийн хэв гажилтанд ордог. Бүтээгдэхүүний ашиглалтын хугацаа нь түүний элэгдлийн нөхцөл, даавууны шинж чанар, чанар, боловсруулалтын төрлөөс хамаарна.

Ашиглалтын хувцасны найдвартай байдал нь хэрэглэгчийн чухал өмч юм. Ашиглалтын явцад чанарын үзүүлэлтүүд тодорхой хугацаанд (хувцасны үйлчилгээний хугацаа) эрс өөрчлөгдөх ёсгүй.

Хувцасны найдвартай байдал нь хувцасны ашиг тус, гоо зүйн шинж чанарыг хэсэгчлэн эсвэл бүрэн алдах эсвэл өөрчлөхтэй холбоотой юм. Хувцасны найдвартай байдал нь найдвартай байдал, засвар үйлчилгээ, бат бөх чанар гэх мэт элементүүдээс бүрдэх цогц шинж чанар юм.

Бүтээгдэхүүний эдэлгээ нь түүний биеийн элэгдэлд тэсвэртэй байдлаас хамаардаг. Биеийн элэгдэл гэдэг нь материалын харагдахуйц эвдрэл, хэмжээ, өнгө өөрчлөгдөх, ус үл нэвтрэх шинж чанараа алдах гэх мэт. Хэрэв бүтээгдэхүүн нь загварт нийцэхгүй болсон эсвэл хэрэглэгчид материалын хэлбэр, өнгө, бүтэцтэй холбоотой шаардлагыг өөрчилсөн бол хуучирсан байна. хувцас ч бий болсон.

Уран зохиол:,.

7. Хувцасны нэр төрөл, ангилал

Амьдралын янз бүрийн үе, өдрийн цагаар хүн нэг зүйл биш, харин хэд хэдэн хувцас өмсдөг бөгөөд тэдгээр нь тус бүр нь амралт, спорт, ажилд зориулж өөр өөр нөхцөлд зориулагдсан тодорхой зорилготой байдаг.
Тийм ч учраас (хувцасыг зориулалтын дагуу ангилах) хувцасыг дараахь байдлаар хуваадаг. ахуйн, үйлдвэрлэл, спорт.

гэр ахуйн хувцас - Энэ бол хамгийн том ангилал бөгөөд дэгжин, энгийн, гэрийн гэж хуваагддаг.

Аж үйлдвэрийн хувцас хэлтсийн болон тусгай хувцас (модчин, уурхайчин, сувилагч, эмч, гал сөнөөгч) гэж хуваагддаг.
Хэлтсийн хувцас нь мэдээллийн хамгийн тод үүргийг гүйцэтгэдэг.

Спортын хувцас мөн илүү нарийхан хувааж болно. Жишээлбэл, зарим спортод зориулсан хувцас (хөлбөмбөг, теннис, сагсан бөмбөг).

Улирлын дагуу зун, өвөл, намар-хавар, хагас улирал гэсэн ангилал байдаг.

Хувцасыг ангилах өөр нэг чухал хүчин зүйл бол хүйс, насаар нь эрэгтэй, эмэгтэй, хүүхдийн гэж ангилах явдал юм.

Доод хувцасны төрөлтодорхой шинж чанарын дагуу бүлэглэсэн бараа бүтээгдэхүүнийхээ жагсаалтыг ойлгох. Хувцасны төрөл нь том бөгөөд нарийн төвөгтэй бөгөөд төрөл бүрийн хувцас, малгай, ор дэрний цагаан хэрэглэл, ширээний цагаан хэрэглэл гэх мэт.

Оёдлын бүтээгдэхүүнийг ангилал, дэд анги, бүлэг, дэд бүлэг, төрөл гэх мэтээр ангилдаг.

Хувцасны ангилал: ахуйн, спортын, тусгай, үндэсний, хэлтсийн хувцас. Анги бүрийг дэд ангиудад хуваадаг. Өрхийн хувцасны дэд ангилал: гадуур хувцас, хөнгөн, дотуур хувцас, орны даавуу, корсет, малгай. Дэд ангилалд багтсан бүтээгдэхүүнийг бүлэгт хуваадаг, жишээлбэл, гадуур хувцасны бүлгүүд: цув, борооны цув, хүрэм, костюм гэх мэт.

Нас, хүйсээр нь бүлгүүдийг дэд бүлэгт хуваадаг, жишээлбэл, эрэгтэй, эмэгтэй, ахлах сургууль, сургууль, сургуулийн өмнөх насны охид, хөвгүүдэд зориулсан цув.

Оёдлын бүтээгдэхүүнийг дараахь шинж чанараараа ялгаатай төрлөөр нь ялгадаг: тодорхой нэр, хэрэглэгчийн хүйс, түүний нас, улирлын шинж чанар, ашиглалтын хугацаа, ашигласан материал, бүтээгдэхүүний зорилго. Хувцасны төрлүүд нь сортуудад хуваагддаг бөгөөд эдгээр нь бүтээгдэхүүний нэр, хэв маяг, хэв маягийн нарийн төвөгтэй байдал гэсэн гурван шинж чанараар тодорхойлогддог.

Аж үйлдвэрийн хувьд хувцасны тодорхой ангиллыг баталсан.

Ерөнхий зориулалтын бүх хүрээг таван ангилалд хуваадаг.

1) гэр ахуйн бүтээгдэхүүн;

2) спортын бүтээгдэхүүн;

H) комбинезон;

4) хэлтсийн бүтээгдэхүүн;

5) үндэсний хувцас.

Ашиглалтын нөхцлөөс хамааран анги бүрийг таван бүлэгт хуваадаг.

1) гадуур хувцас;

2) хөнгөн даашинз;

H) цагаан хэрэглэл, оёдлын галантер;

4) малгай;

5) бараа материал, тоног төхөөрөмж болон бусад бүтээгдэхүүн.

Загвар, дизайны онцлог, ашиглалтаас хамааран бүлгүүдийг дэд бүлэгт хуваадаг: цув, костюм, даашинз, цамц, банзал болон бусад хувцаслалтын бүтээгдэхүүн; дээд даавуу, дотуур хувцас, орны даавуу, ширээний даавуу; алчуур - алчуураар хийсэн бүтээгдэхүүн; оёдлын галантер; малгай гэх мэт.

Дэд бүлэгт багтсан бүтээгдэхүүнийг төрөлд хуваадаг бөгөөд эдгээр нь зургаан онцлог шинж чанартай байдаг.

1) тодорхой нэр (цув, вандуй цув, пальто, борооны цув гэх мэт);

2) хүйс (эрэгтэй, эмэгтэйчүүдийн хувцас);

H) нас (хүүхдийн таван насны бүлэг, насанд хүрсэн хүн амын гурван насны бүлэг);

4) улирлын шинж чанар (өвөл, зун, хагас улирал, улирлын бус бүтээгдэхүүн);

5) үндсэн даавуу, материалын төрөл (ноос, торго, хөвөн даавуу гэх мэт);

6) зорилго (урд, амралтын өдөр, өдөр тутмын, гэр, ажил, тусгай хувцас).

Өрхийн хувцас нь янз бүрийн хэмжээ (тоо), урт (өсөлт) -ээр хийгдсэн байдаг. Хэмжээ нь цээжний тойрог, урт нь хүний ​​биеийн урт, загвараар тодорхойлогддог.

Хувцас нь дараах хэмжээтэй (см-ээр): насанд хүрэгчдэд - 88, 92, 96, 100, ..., 120; өсвөр насны хүүхдүүдэд - 88, 92; ахлах сургуулийн нас - 76, 80, 84; бага сургуулийн нас - 64, 68, 72; сургуулийн өмнөх нас - 56, 60; бага насны хүүхдүүд - 48, 52.

Хувцасыг олноор нь үйлдвэрлэхийн тулд тухайн улсын насанд хүрэгчид болон хүүхдийн хүн амын орчин үеийн хэв шинжийг харгалзан үйлдвэрлэлийн загварчлал, дизайны аргыг боловсруулсан. Хүний ердийн дүрсүүдийн хэмжээст шинж чанарыг хэмжээст шинж чанар гэж нэрлэдэг тусдаа хэмжилтийн хэлбэрээр өгдөг. Дараахь үзүүлэлтүүдийг тэргүүлэх хэмжээст шинж тэмдэг гэж хүлээн зөвшөөрдөг: цээжний бүс ба хүний ​​биеийн урт (өндөр).

Стандартын шаардлагын дагуу бэлэн хувцасыг тэмдэглэхдээ хэмжээсийн тэмдэглэгээг сантиметрээр дараах дарааллаар байрлуулна: эрэгтэй хувцасны хувьд - өндөр, цээжний тойрог, бүсэлхийн тойрог (жишээлбэл, 170 - 100 - 88) ; эмэгтэйчүүдийн хувцасны хувьд - өндөр, цээжний тойрог, ташааны тойрог (жишээлбэл, 158 - 96 - 104), эрэгтэй цамцны хувьд - өндөр, цээжний тойрог, бүсэлхийн тойрог, хүзүүний тойрог (170 - 100 - 88 - 41).

Доод барилгаХувцасны гадаад байдал, эзэлхүүнтэй орон зайн хэлбэр, түүний бүтцийн бүс болгон хуваах шинж чанар, түүний бүрэлдэхүүн хэсгүүдийн тохиргоо, хэмжээс, түүнчлэн тэдгээрийг холбох аргуудыг ойлгодог. Хувцасны загвар нь гаднах хэлбэр (силуэт, зүсэлт), нарийн хийцтэй бүтэц (хүзүүвч, халаас, тэврэлт), чимэглэл, холбох оёдлын төрлөөр тодорхойлогддог.

Хувцасны дэлгэрэнгүй мэдээллийг хоёр бүлэгт хувааж болно: бүтээгдэхүүний гурван хэмжээст хэлбэрийг тодорхойлдог. Эдгээрт тавиур, ар тал, ханцуйвч, өмдний урд ба хойд хэсэг, банзал хавтан; бүтээгдэхүүний эзэлхүүн-орон зайн хэлбэрийг тодорхойлохгүй байх. Тэдгээрийг хоёр төрөлд хуваадаг: туслах шинж чанартай хэсгүүд (нүүр, доторлогооны хэсэг, жийргэвч, ирмэг гэх мэт), бүтцийн болон гоёл чимэглэлийн элементүүдтэй холбоотой хэсгүүд (халаас, ханцуйвч, оосор, бүс, нум гэх мэт). ).

Эхний бүлгийн нарийн ширийн зүйлс нь хувцасны хэлбэрийг бий болгодог тул гол зүйл юм. Хоёрдахь бүлгийн хэсгүүдийн дизайн, эзэлхүүн-орон зайн хэлбэр нь үндсэн хэсгүүдийн загвар, хэлбэрээс хамаарна.

Хувцасны загвар нь дараахь хүчин зүйлээр тодорхойлогддог: хувцасны төрөл, үйл ажиллагааны зорилго; дүрс ба эзэлхүүн-орон зайн хэлбэр, хэмжээ, бүрэлдэхүүн хэсгүүдийн тоо (тайрах дэлгэрэнгүй); хувцас хийсэн материалын шинж чанар; хувцасны бүрэлдэхүүн хэсгүүдийг холбох арга замууд; бүтцийн давхарга, сумны бүтэц, байршил; бүтцийн болон гоёл чимэглэлийн элементүүд (атираа, хөшиг, рельеф, наалт гэх мэт) байгаа эсэх.

Үндсэн мэдээлэл нь загвар, дүрс, хэлбэр, хувцасны төрлөөс хамааран нэг буюу хэд хэдэн хэсгээс бүрдэж болно (Зураг 2.3). Нэг хэсгээс бүрдэх арын болон тавиурын дизайны олон янз байдал нь өнгөлгөөний оёдол, бэхэлгээ байгаа эсэхээр тодорхойлогддог.

Бүтээгдэхүүний ханцуй нь нэг, хоёр, гурван хэсгээс бүрдэж болно. Үүнээс гадна ханцуйны загвар нь доод ба дээд хэсгийн загвараас хамаарч өөр өөр байж болно. Ханцуйны дээд хэсгүүдийн загвар (угсарсан, раглан ба ханцуйг урд болон хойд хэсэгтэй хамт хайчилж авсан) ханцуйны зүсэлтийг тодорхойлно.

Хувцасны хүзүүвч нь ихэвчлэн дээд ба доод гэсэн хоёр хэсгээс бүрддэг бол эмэгтэйчүүдийн даашинзанд нэг хэсгээс бүрдэж болно. Гадуур хувцасны доод зах нь бүтээгдэхүүний хүзүүвчний хэлбэрийг өгч, барьж өгдөг бөгөөд энэ нь хоёр хэсгээс бүрдэнэ. Дээд талын хүзүүвч нь тавиур бүхий бие даасан бүтээгдэхүүнээс бусад нэг хэсгээс бүрдэнэ.

Ирмэг нь хавтангийн ирмэгийг чимэглэх, боловсруулахад үйлчилдэг тул гадна талын зүсэлтийн дагуу тавиурын хавтангийн зүсэлттэй тохирч байна. Мөрний бүтээгдэхүүн дэх бүс нь хэв маягийн нэмэлт, бэлхүүстэй бүтээгдэхүүнд өмд, банзал нь хүний ​​дүр төрхийг хангасан нарийн ширхэгтэй байдаг.

Эд ангиудын контурыг нэрлэдэг зүсмэлүүд,тэдгээр нь бэлэн бүтээгдэхүүний байршлаас хамааран өөр өөр нэртэй байдаг, хүний ​​дүрс дээр тавьдаг (Хүснэгт 1, 2).

Хүснэгт 1

Эрэгтэй хүрэмний дизайны шугамын тэмдэглэгээ

Цагаан будаа. 2. Дээд талын даавуунаас эрэгтэй хүрэмний зүсэлтийн дэлгэрэнгүй мэдээлэл

хүснэгт 2

Эрэгтэй өмдний загварын шугамын нэр

Цагаан будаа. 3. Дээд талын даавуунаас эрэгтэй өмдний зүсэлтийн дэлгэрэнгүй мэдээлэл

Бүтээгдэхүүний элэгдэлд тэсвэртэй байдлыг хангах, түүнчлэн илүү сайн хэлбэржүүлэхийн тулд эд анги бүр нь даавууны нугасны утаснуудын тодорхой чиглэлтэй байх ёстой.

Уран зохиол:,,.

Ажлын төгсгөл -

Энэ сэдэв нь:

"Хөнгөн үйлдвэрийн бүтээгдэхүүний мэргэжлийн технологийн танилцуулга" хичээлийн сургалт, арга зүйн гарын авлага.

Холбооны улсын төсвийн боловсролын байгууллага.. Дээд мэргэжлийн боловсрол.. Волга муж..

Хэрэв танд энэ сэдвээр нэмэлт материал хэрэгтэй бол эсвэл хайж байсан зүйлээ олоогүй бол манай ажлын мэдээллийн санд байгаа хайлтыг ашиглахыг зөвлөж байна.

Хүлээн авсан материалыг бид юу хийх вэ:

Хэрэв энэ материал танд хэрэгтэй болсон бол та үүнийг нийгмийн сүлжээн дэх хуудсандаа хадгалах боломжтой.

Хүний хувийн шинж чанарыг илэрхийлэх хамгийн онцлог арга замуудын нэг бол түүний гадаад төрх байдал бөгөөд энэ нь голчлон хувцаслалт, эмэгтэйчүүдэд зориулсан гоо сайхны бүтээгдэхүүнтэй хослуулан бий болдог.

Хувцас бол бидний дотоод сэтгэлийн илэрхийлэл, төсөөлөх хүсэл эсвэл "би хүссэн зүйлээ" авах хүсэл юм. Хувцасны хэлбэр, өнгө, даавуу, бүтэц, гоёл чимэглэл, муудахаас эхлээд бүх зүйл чухал байдаг (хүмүүс заримдаа гадаад үзэмжийг зориудаар дордуулдаг, жишээлбэл, Т. Шевченкогийн үлгэрт гардаг казакуудын давирхайтай өмд, эсвэл тохирохгүй хувцас гэх мэт). дотоод төлөв байдалд, үүний үр дүнд "цүнх" шиг суудаг) болон хослолууд, гадна болон дотор хувцас (дотуур хувцас) гэх мэт. Хувцасны хэрэглээнд загвар, нөхцөл байдал, үүрэг хариуцлага (хэлбэр), бага хэмжээгээр эд баялаг нөлөөлдөг тул бүх зүйлийг дарааллаар нь авч үзье. Үүнээс гадна хувцасны бэлгэдлийн утгыг тодорхойлох, эсвэл түүний элементүүдийг аль нэг зөн совингийн илэрхийлэл (психоанализын онолын дагуу - бэлгийн болон хүч чадлын зөн совин) тодорхойлох боломжийг бид анхаарч үзэх болно. Энэ тохиолдолд зөвхөн энэ зөн совингийн давамгайллын өргөлтүүд бөгөөд нөгөө зөн совин нь бас гарч ирдэг боловч бага илэрхийлэгддэг гэсэн үг юм.

Хувцасны үйл ажиллагаа, чиг баримжаа нь чухал юм. Сул, хөнгөн, тохь тухтай хувцас нь дотоод хязгаарлалт, хоригийг гаднаас нь дэмжиж байгаа мэт хүнд, хатуу, хязгаарлагдмал, эвгүй байдлаас ялгаатай нь илүү их чөлөөлөгдсөнтэй нийцдэг. Энэ нь зөн совингийн аль алинд нь хүчинтэй. Жишээ нь урт, бариу банзал эсвэл даашинз - үнэхээр эмэгтэй хүний ​​хөлийг барьдаг. Энэ нь хүний ​​өөрийн мэдрэмжийн үзүүлэлт байж болох бөгөөд хэрэв энэ нь хувцаслалтын заавал байх ёстой хэлбэр бол тухайн нийгмийн байгууллага (арми) эсвэл нийгэмд (Исламын шашин) эмэгтэйчүүдийг дарангуйлах явдал юм. Доороос нь татсан ийм кимоно дээл нь Япон эмэгтэйчүүдийн уламжлалт заншил бөгөөд үүнээс гадна нуруундаа "нум" зүүж, эмэгтэйчүүдийн муруйлтыг тогтоож, байрлалыг тодорхойлдог "бэлэгдлийн" овойлттой байдаг. Японы эмэгтэйчүүдийн уламжлалт соёл - эрэгтэй хүнд үйлчлэх.

Хувцас эсвэл түүний аль нэг хэсэг, нарийн ширийн зүйлийг онцлон тэмдэглэх, бэлэг эрхтэн, цээж, өгзөг, хүзүү болон бусад анхдагч биологийн бэлгийн бүсэд нээлттэй байх нь анхаарлыг татах замаар тэднийг өдөөх хэрэгцээ юм. Эзлэхүүн, мөрний өргөн (мөрний дэвсгэр), биеийн тайвшралыг тусгасан хувцас (булчингийн цогцолбороос үүссэн мэт) - эрх мэдлийн хэрэгжилтийг бэхжүүлэх хэрэгцээг илэрхийлдэг.

Хувцасны соёлыг эмэгтэй, эрэгтэй гэж хуваах нь, ялангуяа бусад хүйсийн хувцасны элементүүдийг зориудаар ашиглах нь эсэргүүцэл, бэлгийн харилцааны эдгээр талыг ухамсарлах хэрэгцээг хангахад чухал үүрэг гүйцэтгэдэг.

Хатуу тохирсон, эвгүй мини юбка нь энэ өнцгөөс харахад бэлгийн дур хүслийн хэрэгцээ мэт харагдах бөгөөд энэ хэсэгт хатуу хязгаарлалт тавьдаг бөгөөд үүний зэрэгцээ түүнийг байнга чангалж, бэлгийн анхаарлыг татах зорилгодоо хүрэх болно. Эмэгтэй хүн дээр эрэгтэйчүүдийн өмд, эрчүүдийн түвшинд эрх мэдлийн хэрэгцээ шаардлагын талаархи өргөдөл, бэлгийн дур хүслийг нь дагадаг. Эрэгтэйчүүд хувцас хунартаа нийтээр хүлээн зөвшөөрөгдсөн "эмэгтэй" элементүүдийг зориудаар ашиглах, тэдний бэлгийн дур хүслийг эсэргүүцэх хэрэгцээг нэмэгдүүлэх, эсвэл хүмүүсийн анхаарлыг татах замаар давамгайлал, бэлгийн харьцааг ухамсарлах (гистериа). Бүх биеийг бүрхсэн бариу хувцас өмсөх нь аюулгүй байдлын хэрэгцээ, аюулгүй байдлыг мэдрэх эрх мэдэлгүй байх явдал юм.

Улаан, улбар шар, шар, ногоон, цагаан өнгийн өнгөний схем нь бэлгийн харьцааны гол утгыг илэрхийлдэг бол хөх, хөх, нил ягаан, хүрэн, хар өнгө нь давамгайлж байна. Гэхдээ энэ нь урьдчилж тодорхойлогдоогүй (Лушер), харин хувцаслалтын өнөөгийн соёлын чиглэл юм, учир нь өнгө нь зөн совингийн үйл ажиллагааны бүсэд (Фрейд, Седжер, Толкачевын хэлснээр эроген бүс) тохирч байдаг. дийлэнх. Жишээлбэл, физиологийн хувьд өдөөгч нөлөөтэй, түүнд тохирсон бэлгэдлийн утгатай улаан өнгө нь эрх чөлөөний болон бэлгийн чөлөөлөлт эсвэл түүний хэрэгцээг илэрхийлэхэд ашиглагдаж болох бөгөөд түүний хэрэгжилтийн нарийн ширийнийг бусад хүмүүсийн үнэлэмжээр тодорхойлно. хувцасны элементүүд ба шинж чанарууд.

Дээр дурдсан зүйлийг албан ёсоор болгосноор зөн совингийн үйл ажиллагааны бүсүүдийн дагуу өнгө сонгоход хүний ​​генетикийн тодорхойлогдсон шинж чанаруудын нөлөөг харгалзан үзэх шаардлагатай. Эдгээр өнгө нь ихэвчлэн харгалзах бүсүүдийг (жишээлбэл, бэлэг эрхтнийг) өдөөх хэрэгцээг (бусад аргаар дутмаг байгаагаас) илэрхийлдэг гэдгийг анхаарч үзэх нь зүйтэй бөгөөд мөн түүнчлэн холбогдох үе шатанд боломжит бэхэлгээг анхаарч үзэх нь чухал юм. Хүүхдийн эроген хөгжил, насанд хүрэгчдийн эдгээр үе шатуудын мөчлөгийн үе шатууд - энэ бүхэн нь байгалийн зан чанар, түүний хэвшмэл хэсэг, одоогийн шинж чанарт үндэслэн зан үйлийг тодорхойлдог. Жишээлбэл, шулуун гэдсээр үе шатанд мэдрэлийн эмгэгээр тогтоогдсон, энэ үе шатыг байнга ухамсаргүйгээр мэдэрдэг хүмүүсийн хувьд хувцсандаа хүрэн сүүдэр хэрэглэх, мөн энэ өнгийг ерөнхийд нь илүүд үзэх нь чухал бөгөөд хэрэв амьдралын нөхцөл байдал өөрчлөгдвөл ийм болно. Зөрчилдөөн арилвал байгалийн зан чанарын шинж чанар, тэдгээрийн харгалзах хүсэл сонирхолд илүү нийцэх чиглэлд сонголтууд өөрчлөгдөж болно.

Хувцасны бүтэц, материал нь өнгөнөөс гадна чухал хүчин зүйлүүдийн нэг юм. Хатуу, хүнд, зузаан, хатуу бүтэцтэй материал нь хувцас хунарыг дийлэнх утгаар нь өгөх болно, жишээлбэл, бизнес уулзалтанд зориулсан эмэгтэйчүүдийн бараан өнгийн твид костюм, зөөлөн, хөнгөн, нимгэн, хилэн - тачаангуй, жишээлбэл, хөнгөн, маалинган даавуу. далайн эрэг дээр аялагчдад зориулсан тод өнгийн цамц, шорт. Хүнд, зузаан, түүнчлэн эсрэгээр, хөнгөн, нимгэн (ерөнхий хэмжээ) нь зөн совингийн илэрхийллийн эрчмийг илэрхийлж болно. Жишээлбэл, хүнд хилэн даашинз нь хүчтэй бэлгийн харьцааг (15-21-р зууны ордон дахь хувцаслалт, тэр үеийн ёс суртахууны гадаад хатуу хязгаарлалт, далд харгислал) хүчтэй хаах шинж тэмдэг юм. Мөн баатруудын төмөр хуяг нь тулалдаанд тэдний аюулгүй байдал, аюулыг илтгэнэ. Эмэгтэйчүүдэд зориулсан хөнгөн, тунгалаг зөөлөн эдийн дотуур хувцас нь өөр төрлийн жишээ юм - бэлгийн чиг баримжааны хүрэлцэх мэдрэмж, дотуур хувцасаар бүрхэгдсэн эроген бүсийг өдөөх, эмзэглэх хэрэгцээг харуулдаг. Хувцасласан арьсаар хийсэн хувцас нь голчлон хатуу бүрэлдэхүүн хэсэгтэй байдаг - амиа алдсан амьтны арьс. Гэхдээ жишээлбэл, үслэг эдлэлээр хийсэн хувцас, үхсэн амьтныг бага онцолсон, ихэвчлэн бэлгийн харьцааны хүчтэй утгыг агуулдаг, үслэг дээл нь өөрийн дээл шиг байдаг - нэг төрлийн дулаан, сэвсгэр эм.

Өнгө, түүнчлэн хувцасны бүтэц нь түүний бусад утгыг багасгаж чаддаг, жишээлбэл, хар мини юбка - нөхөн олговор (цензурын хувьд) бэлгийн харьцааг бага зэрэг илчлэх, улаан гадуур хувцас - эрх мэдлийг нэмэгдүүлсэн. Өөрөөр хэлбэл, тод, хурц өнгө нь хувцасны бэлгэдлийн хэрэгжилтийг сайжруулдаг бол бараан, уйтгартай өнгө нь энэхүү зөн совингоо хэрхэн хэрэгжүүлэх нь зүйтэй болохыг багасгаж, харуулж чадна, жишээлбэл, шар өнгийн футболк - үгийн тусламжтайгаар захирах (чимээгүй). , өөрөөр хэлбэл хүч чадлын шинж чанар болох нууц нь энд бас хамаатай) гэх мэт .d.

Гадуур хувцас нь хамгаалалтын бүрхүүлийн хувьд илүү их хүч чадалтай бөгөөд дотуур хувцас нь тав тухтай байдлыг хангах (барзгар гадуур хувцастай харьцахаас хамгаалах гэх мэт) бэлгийн харьцааны утгатай байдаг.

Хувцасны байрлал (дээд ба доод) нь зөн совинтой холбоотой хатуу холбоогүй бөгөөд энд чухал ач холбогдол нь бусад шинж тэмдгүүдээс хамаардаг, жишээлбэл, хувцасны аль хэдийн тооцогдож байсан бүтэц (уртгар, нум гэх мэт) эсвэл хатуу байдал, хослолтой хослуулсан. өнгө. Ерөнхийдөө биеийн дээд хэсгийн хувцас (цамц, малгай гэх мэт) нь хүч чадал, доод хэсэг (өмд, банзал, гутал) - бэлгийн харьцааны илүү их утгатай байдаг. Хувцасны ямар нэмэлт элементүүд анхаарал татаж байгааг анхаарч үзэх нь чухал юм. Жишээлбэл, эмэгтэй хүний ​​​​цээжний хэсэгт хувцас сонгох (бүтэц, зүсэлт, өнгө, хэв маяг, чимэглэл) нь дээд биеийн хувцасны үнэ цэнэ нь бэлгийн харьцаанд шилжих хүртэл бэлгийн утгатай байх болно. түвшин, өндөр, тогтмол шагай үетэй хатуу гутал (гутал) - эрх мэдэлтэй болгож өөрчлөх. Хэрэв бид ийм хуваагдал үүссэн шалтгааныг авч үзвэл анхдагч овог аймгуудын хувцас хэрэглэлийг шинжлэх боломжтой, бэлхүүс нь бэлэг эрхтнийг хамгаалах зориулалттай бөгөөд эмэгтэйчүүдэд хөх нь ихэвчлэн хаагддаггүй, гэмтэл бэртлээс хамгаалдаг. зэвсэг, мөчир, хүйтнээс - хүчтэй арьсаар хийсэн их биеийн эргэн тойронд боолт, хошуу. Нөгөөтэйгүүр, харгалзагч эсвэл цензурын нөлөөлөл нь энэ харьцааг өөрчилдөг, учир нь ухамсаргүй байдалд эсрэг заалтууд ижил байдаг бөгөөд улаан хүрэм нь бэлгийн дур хүслийг хангахгүй байх, хамтрагчаа татах гэсэн оролдлого байж болно (тод өнгө гэх мэт). шувууд).

Тиймээс хувцасны ийм хуваагдал нь өөр өөр утгатай байж болохыг анхаарч үзэх хэрэгтэй, жишээлбэл, зөн совингийн аль нэг нь хүчтэй хэрэгжихгүй бол биеийн өөр хэсгийн хувцас нь утгыг сайжруулж, нөхөж чаддаг. Төлөвлөсөн гол дутагдал. Мөн эсрэгээр, эсрэг талын зөн совингийн шинж чанартай элементүүдийг дотоод блок, хоригийн дагуу бодит, гадаад хязгаарлалтад ашиглаж болно. Нийгэмд хүлээн зөвшөөрөгдсөн хослолыг харгалзан үзэх шаардлагатай, жишээлбэл, цөөхөн эрчүүд улаан жинсэн өмд өмсдөг (хэрэв тийм бол зүгээр л нийгмийн хэм хэмжээг үгүйсгэх гэсэн утгатай - өөрөөр хэлбэл хүч чадал), цэнхэр футболк өмсдөг. сул - бэлгийн хэрэгцээ, өөртөө итгэх итгэлийг бэлэгддэг, түүний мэдрэмжинд тохирсон, оронд нь цэнхэр жинсэн өмдтэй улаан футболк байх болно. Хэдийгээр охидод үүнийг зөвшөөрөх болно, учир нь тэдний хувьд бэлгийн харьцааны илрэлийг хатуу хориглодоггүй (гэхдээ давамгайлах талаар илүү их хориг байдаг) бөгөөд энэ нь бэлгийн харьцаанд илүү чухал байх болно, гэхдээ ийм хослол нь хэвээр байх болно. "амтгүй" гэж хүлээн зөвшөөрөгдсөн.

Хувцасны аль хэсэг нь нөгөө хэсгийг бүрхэж байгаа нь бас чухал юм. Жишээлбэл, гадуур хувцас (хүрэм, цамц, хүрэм гэх мэт), дотор талыг нь хааж, барьж, бүрхэж өгдөг - энэ нь ихэвчлэн эрхшээлтэй хүмүүсийн зөн совингийн хэрэгцээг хамгаалах, хэрэгжүүлэх боломжийг олгодог бүрхүүл юм, гэхдээ бас хамгаалах үйлчилгээ үзүүлдэг. бэлгийн харьцаа, энэ талбайн тодорхой илрэлийг ямар нэгэн хориглолтоор. Мөн цаг агаарын хүчин зүйлийг харгалзан үзэх шаардлагатай. Биеийн дээд хэсгийн хувцсыг доод хэсэгт нь хувцаслах нь гол төлөв хүний ​​амьдралд бэлгийн давамгайлах хэрэгцээ шаардлагын үзүүлэлт бөгөөд бэлгийн амьдрал дутмаг, эрх мэдлийг хориглодог болохыг хоёуланг нь тайлбарлаж чадна. Жишээлбэл, охидын албан ёсны хувцас нь хар юбка руу хийсэн цагаан цамц юм. Зөн совингийн хувьд эсрэг тэсрэг өнгийг тэгшлэх, цамцны гадуур хувцсанд бэлгийн дур хүслийг хангах, цагаан өнгийн бэлгийн харьцааг ногдуулах, банзалны тачаангуй доод хэсэгт хар өнгө хэрэглэхийг хориглох зэрэг нь Хоригдлууд, тэдгээрийн эсрэг тэсрэг илэрхийллүүдээр дамжуулан хүн өөрийн хувийн шинж чанараа алдаж, зөн совингийн ухамсар нь унтардаг бөгөөд энэ нь манай нийгмийн эрэгтэйчүүдийг илтгэдэг.

Хэрэв эр хүн бариу цэнхэр жинсэн өмдний дээгүүр тод улаан сул цамцтай бол тэр цамцны утгыг бэлгийн харьцааг хангахын тулд өөртөө анхаарал татахуйц (хүчирхэг байдал) татдаг дур булаам бүрээстэй байх магадлалтай. Үүний зэрэгцээ цамц нь бэлэг эрхтнийг хамардаг бөгөөд энэ нь бэлгийн харьцааны хомсдол (эсвэл энэ бүсийг онцгой нуугдаж, жишээлбэл, эрэгтэй орчинд) хангалттай хүчтэй хэрэгцээтэй байгааг харуулж байна - бэлэг эрхтнийг нягт холбох, хөл, жинсэн өмдтэй бэлхүүс. Түүнээс гадна тэрээр харилцааг нэлээд бүдүүлэг, физиологийн хэлбэрээр (хатуу эдийн бүтэц) илүүд үздэг. Хэрэв цамц нь дотогш орвол (ялангуяа цамц биш, жишээ нь ноосон цамц байвал) энэ нь бэлгийн хэрэгцээг нэн тэргүүнд тавих, энэ хүний ​​хувьд түүний хэрэгжилт хангалтгүй байгааг илтгэж болно. өндөр цензур, учир нь боосон хувцас нь нэмэлт хамгаалалт, бэлэг эрхтнийг далдлах боломжийг олгодог. Энд та болгоомжтой байх хэрэгтэй, учир нь бэлэг эрхтнийг хувцасаар хучих, эсвэл тоймоо нуусан сул хувцас нь манай нийгэмд ховор тохиолддог бэлгийн харьцааны хангалттай байдлаас болж харуулахаас "татгалзах" шинж тэмдэг байж магадгүй юм. Сүүлийн үед эмэгтэйчүүдийн бэлгийн сэтгэл ханамжгүй байдлын ижил төстэй шинж тэмдэг бол өгзөгт тохирсон өмд, өмд, цайвар тунгалаг банзал, тунгалаг хөхний даруулгатай сүлжмэл цамц, хөхний толгой нь товойсон хөхний даруулгагүй хөнгөн орой, тэр дундаа хувцасны уламжлалт тайралт зэргийг дурдахгүй байх явдал юм. цээжин дээр, богино гадуур хувцаснаас болж хүйсээ харуулах, эсвэл бэлхүүсний доод хэсэг, өмд намдсанаас өгзөгний эхлэл хүртэл гэх мэт. Эрэгтэйчүүд энэ өрсөлдөөнд бэлгийн дохиог харуулах байгалийн чадвараараа хожигдож, бэлгэдлийн элементүүдийг ашиглах, өргөлтийг орлуулахаас өөр аргагүй болдог.

Чимэглэл (товчлуур, гархи, ханцуйвч, үсний хавчаар, үсний хавчаар, хатгамал гэх мэт) нь ихэвчлэн бэлгийн шинж чанартай байдаг бөгөөд хувцасны үйл ажиллагааны доголдол (хэрэв бэлэг эрхтэн болон бусад бэлгийн бүсэд анхаарал хандуулахгүй бол) зайлшгүй шаардлагатай байдаг. Өөр нэг нөхцөл байдал бол гоёл чимэглэлийг (түүнчлэн хувцасны шинж чанаруудын эсрэг утгатай бусад аргуудын адилаар) хүчирхэг тэмдэгтүүдэд ашигладаг бөгөөд энэ нь тэдний үнэ цэнийг бууруулах боломжийг олгодог, жишээлбэл, зэвсгийн чимэглэл юм. Мөн бэлгийн хувцас муудах нь түүний бэлгийн харьцааг бууруулж болно (хэдийгээр үргэлж тодорхой бус, жишээлбэл, тодорхой залуучуудын орчинд загварлаг болсон жийнс дээр тусгай зүсэлт хийх). Мөн дотоод хоригийг хэрэгжүүлэхийн тулд хүчирхэг, бэлгийн харьцааны гоёл чимэглэл эсвэл сул талыг ашиглах боломжтой.

Хувцас дээрх зургийг ихэвчлэн шууд бэлгэдлийн утгаар нь тайлбарлаж болох бөгөөд ихэвчлэн хувцасны ерөнхий бэлгэдлийн утгад ихээхэн анхаарал хандуулдаг. Жишээлбэл, подволк дээрх гэрэл зургийг ашиглах нь хувь хүний ​​эрх мэдэл, шүтээн байх хэрэгцээ, хүч дутмаг байгааг илтгэнэ (хөгжмийн урлагт ойр залуучуудын дунд энэ нь ихэвчлэн хар дэвсгэр дээр хэвээр байгаа бөгөөд энэ нь хүний ​​амьдралын онцлог үе шатыг илтгэнэ. эцэг эхээсээ салах хугацаа), хүүхдийн зураг нь хүүхдийн төрийн асран хамгаалагч руу буцах, эцэг эхийн бүх хүслийг хангах шаардлагатай байгааг харуулж байна. Түүнчлэн амьтан, ургамал, рельеф, объектын янз бүрийн дүрс, тэр ч байтугай тойрог, өнцөг, шугам гэх мэт хийсвэр зургуудын утгыг илэрхийлдэг.

Хувцасны эд ангиудын янз бүрийн өнгө, тухайлбал, хүрэм, ханцуйны гол хэсгийг ашиглах нь зайлшгүй шаардлагатай байж болох бөгөөд ингэснээр харгалзах тэмдгийг онцлон тэмдэглэснээр хувцасны дотоод хэрэгцээнд нийцэх байдлыг нэмэгдүүлдэг. Жишээлбэл, ханцуйндаа шар хүрэм, том хар оруулгатай, "харилцаа холбоо барих боломжтой, гэхдээ үүнээс илүүгүй" гэсэн бэлгэдлийн дохио.

Мэдээжийн хэрэг, практик дээр зөвхөн цөөн хэдэн нарийн ширийн зүйлд (зөвхөн тодорхой тохиолдлуудад) үндэслэн бүрэн зөв дүгнэлт гаргах нь хэцүү, боломжгүй юм бол хослолыг нарийн төвөгтэй байдлаар авч үзэх шаардлагатай. Эв найрамдалтай зан авир дагалддаг эв найртай хувцаслалт нь хүний ​​​​амьдралын зохистой байдлын цорын ганц үзүүлэлт бөгөөд зөвхөн бид өөрсдийн "газайлт" дээр үндэслэн хангалттай байдлыг үнэлдэг бол бусад хүмүүсийн хувьд хангалттай байдлын тухай ойлголт өөр байж болно.

Өнгө, бүтэц, хэлбэр гэх мэт тодорхой зөрчилтэй. хүний ​​зан чанарт тохирсон хувцас - түүний утгыг хувцасны хэн нэгэнд үзүүлэх нөлөөллийн чиглэл гэж үзэж болно. Жишээлбэл, ихэвчлэн даашинз өмсдөг охин (түүн дээр тийм ч харагддаггүй) гэнэт "тачаангуй" бариу, богино хувцас өмсөх, эсвэл ердийн хувцасны оронд ногоон торгон цамц өмсөх гэх мэт. даашинз бол өнөөдөр харагдах шаардлагатай байгаагийн дохио юм. Эсвэл залуу залуу сонгодог костюм руу гэнэт шилжсэн нь түүний нийгмийн статусыг өөрчлөх шаардлагатай байгааг харуулж байна.

Өөрөөр хэлбэл, хувцасны энэ элемент эсвэл тэдгээрийн хослол нь дотоод байдал, зан чанарын төсөөлөл үү, эсвэл дотоод дутагдал, сэтгэл ханамжийн хэрэгцээ байгаа эсэхийг ялгах хэрэгтэй.

Тусдаа сонирхолтой үзэгдэл бол янз бүрийн нийгмийн байгууллагуудад, жишээлбэл, армид батлагдсан дүрэмт хувцас юм. Энэ нь үргэлж маш чухал утгатай байдаг, учир нь энэ нь ажилчдын зан чанарын дундаж утгыг илэрхийлэх / хангах зорилготой юм. Нэмж дурдахад, энэ нь энэ бүтцээс гадуурх хүмүүсийг хувийн шинж чанаргүй болгодог, жишээлбэл, цэвэрлэгч, зөөгч гэх мэтийг бид анзаардаггүй. ЗХУ-ын үед цэргүүд энгийн, бат бөх, элэгдэлд тэсвэртэй даавуугаар хийгдсэн, бараг ямар ч гоёл чимэглэлгүй (хамгийн багадаа ялгах тэмдэг гэх мэт) нэлээд сул хэлбэргүй дүрэмт хувцастай байсан - үйл ажиллагаанд гол анхаарлаа хандуулдаг байв. Нөгөө талаас офицерууд сайн материалаар хийсэн дүрэмт хувцастай байх ёстой - офицерын төлөөлөл, өндөр статус. "Дахин байгуулалт"-ын үед армийн ач холбогдлыг зориудаар тэгшитгэх үед бүх төрлийн цэргүүдэд "Афганчуудын" дүрэмт хувцас, өргөн "юүдэнтэй", халуун цаг агаарт тохирсон өнгөт хувцас өмсөж эхлэв. тоо хангалтгүй, үүний үр дүнд өнөөг хүртэл арми нэлээд өнгөлөг харагдаж байна. Офицерууд ойролцоогоор ижил дүрэмт хувцас өмсөж эхэлсэн, чөлөөт ажиллагаатай, гэхдээ үүнтэй зэрэгцэн тэднийг цол хэргэмээс ялгаж салгадаггүй нь тулалдааны үед боломжтой бөгөөд ашиг тустай боловч энх тайвны үед зөвхөн цэргүүдэд төдийгүй тэдний статусыг бууруулдаг. Үүний зэрэгцээ дүрэмт хувцсаа хэд хэдэн удаа шинэчлэгдэж, бүх зүйл сайжирч байгаа цэргүүдийн хувьд савхин хүрэм (амьд амьтны арьсаар хийсэн, хүнсний ногоо, синтетикаас илүү хүчтэй хувцас) -ийг өдөр тутмын амьдралдаа нэвтрүүлж байгааг харуулж байна. цэргийн төрийг цагдаа болгон өөрчлөх.

Тусдаа, хараахан тооцогдоогүй блок бол нүүрний эрхтнүүдийн бэлгэдлийн ач холбогдлыг нэмэгдүүлэх эсвэл эсрэгээр нь багасгах зорилготой гоо сайхны бүтээгдэхүүн юм. Ерөнхийдөө гоо сайхны бүтээгдэхүүн хэрэглэх нь хувцасны хэрэглээтэй ижил төстэй байдаг бөгөөд үүнийг харьцуулах нь тийм ч хэцүү биш юм - "будалт" -ын ихээхэн хэрэглээ нь хүнд хувцастай, хөнгөн "засах цус харвалт" нь хангалттай, сэтгэл ханамжтай байдаг. зөн совин, хэрэгцээний нүүрний хэтийн төлөвийн байгалийн өргөлт. Тиймээс, ерөнхийдөө гоо сайхны бүтээгдэхүүний хэрэглээ нь нэлээд ил тод байдаг бөгөөд янз бүрийн ердийн хувилбаруудыг шинжлэхэд тийм ч хэцүү биш юм. Жишээ нь сонгосон өнгөний схемийн шинж чанарын үзүүлэлт юм (хувцасны хувьд насжилттай холбоотой шинж чанаруудыг анхаарч үзэх хэрэгтэй). Өөр нэг алдартай жишээ бол уруулыг нуух цайруулагч уруулын будаг, эсвэл эсрэгээр тод улаан өнгийн сүүдэр ашиглан эмэгтэй хүний ​​бэлэг эрхтний бэлэг тэмдэг болох уруул, амыг тодотгох аргууд юм.

Хувцасны бэлгэдлийн утгын өөр нэг хэсэг нь биеийг бүрхсэн хувцасны элементүүдийн бэлгэдэл биш, харин биеийн элементүүдийн бэлгэдлийн утга дээрх хувцасны өргөлт нь "хувцас" юм: толгой, гар. , хөл, хүзүү. Жишээлбэл, эрчүүд толгой дээрээ улаан малгай эсвэл малгай өмсөж, эмэгтэйчүүд хүзүүндээ улаан ороолт зүүж, бэлэг эрхтнийг орлуулах бэлгэдэлд анхаарлаа хандуулж болно. Үүнд нимгэн савхин бээлий эсвэл зузаан сүлжмэл бээлий орно - хурууны үзүүлбэр, эсвэл дулаан хамгаалалтаар хангах, ихэвчлэн цаг агаартай огт хамааралгүй (зарим нь эсрэгээр, бээлий, малгай өмсдөггүй. хяруу).

Тиймээс мэдээжийн хэрэг дүн шинжилгээ хийхдээ хувцас сонгоход цаг агаарын үндсэн нөлөөг анхаарч үзэх хэрэгтэй. Гэхдээ гадуур хувцас, хүрээлэн буй орчны температур, чийгшлийн хослолын хоорондох илэрхий зөрүү нь хувцасны функциональ гэхээсээ илүү бэлгэдлийн утгыг илэрхийлэх шууд үндэс бөгөөд Гоголын "Пальто" өгүүллэг энд сонгодог жишээ болж байна.

Мэдээжийн хэрэг, нэг эх сурвалжаас - хүний ​​​​сэтгэл зүйн үзэгдэл, хувь хүний ​​​​амьдралын фрактал шинж чанар, хувцасны бэлгэдлийн утга нь байшин, машин болон хүний ​​төсөөллийн бусад объекттой адил төстэй байдаг.