매일 현명한 사람들의 생각을 L.N.

그의 강의에서 Vladimir Nabokov는 다음 기술을 사용했습니다. 그는 방의 모든 커튼을 닫아 완전한 어둠을 얻었습니다. “러시아 문학의 창공에서 이것이 고골입니다.”그리고 홀 끝에 램프가 깜박였습니다. “이 사람은 체호프입니다.” 또 다른 별이 천장에 불을 밝혔습니다. “이쪽은 도스토옙스키입니다.” 나보코프가 스위치를 켰습니다. "하지만 이것은 톨스토이입니다!" - 강사가 창문의 휘장을 열었고, 방은 눈부신 햇빛으로 가득 차 있었습니다.

그는 최초로 저작권을 포기했고, 국가 체제에 반대했으며, 종교 당국을 거부했다는 이유로 파문당했습니다. 그는 노벨상을 거부하고 돈을 싫어했으며 농민의 편을 들었습니다. 그를 이렇게 아는 사람은 아무도 없었습니다. 그의 이름은 레오 톨스토이입니다.

Lev Nikolaevich는 우리에게 165,000 장의 원고, 90 권의 전체 작품 모음을 남겼고 10,000 개의 편지를 썼습니다. 그는 평생 동안 삶의 의미와 보편적인 행복을 찾았으며, 이는 '좋다'라는 간단한 단어에서 찾았습니다.

레프 톨스토이의 『일상에 대한 생각』

인간이 하는 모든 일은 시간에 앞서는 원인이 있기 때문에 인간은 자유롭지 않다고 말합니다. 그러나 사람은 항상 현재에만 행동하고 현재는 시간 밖에 있습니다. 그것은 단지 과거와 미래의 접촉일 뿐이므로 현재 이 순간 사람은 언제나 자유롭다.

내일은 없기 때문에 내일을 걱정하지 마십시오. 오직 지금뿐입니다. 그것을 위해 살고 오늘 당신의 것이 좋다면 항상 좋을 것입니다.

사람은 시련을 통해서만 성장합니다. 이것을 알고 우리에게 닥친 슬픔을 받아들이고 기꺼이 우리의 등을 그 아래에 둠으로써 우리의 십자가를 가볍게 하는 것이 좋습니다.

육체가 아닌 영의 생명을 깨닫는다면 죽음은 없고 육체로부터의 해방만이 있을 뿐입니다.

우리는 영혼 속에 죽음을 당하지 않는 어떤 것이 있음을 인식합니다. 당신의 생각에서 육체적이지 않은 것을 분리하면 당신 안에서 죽지 않는 것을 이해할 것입니다.

우리에게는 이 삶에 불만을 가질 권리가 없습니다. 우리가 그녀에 대해 불만족스러워 보인다면 이는 우리 자신에 대해 불만족스러운 이유가 있음을 의미할 뿐입니다.

사람은 자신이 하나님의 법이라고 생각하는 일을 행할 때만 참으로 하나님의 법을 알게 됩니다.

이웃에 대한 책임이 있으며 모든 사람은 자신과 그 안에 사는 영에 대한 책임이 있습니다.

모든 생명체와의 연결을 보지 못하게하는 모든 것을 스스로 멀리하십시오.

하나님을 인식해야 할 필요성은 우리가 그분을 버리고 잊어버릴 때 가장 분명하게 느껴집니다.

다른 사람들이 당신을 사랑하는 것에 대해 걱정하지 마십시오. 사랑하면 사랑받을 것입니다.

자신의 죄를 정당화하는 것은 인간적인 일입니다. 죄를 짓는 것은 악마적인 일입니다.

모든 동물과 인간의 성적 감정은 출산이라는 위대한 과업을 위해 투자됩니다. 따라서 이 감정이 오직 즐거움을 위해서만 인간에게 주어진다고 생각하는 것은 죄입니다.

사람의 진정한 자아는 영적인 것입니다. 그리고 그 모든 것 속에는 이것이 바로 나입니다. 그렇다면 사람들은 어떻게 서로 평등하지 않을 수 있습니까?

하나님을 믿지 않는 사람만이 자신과 같은 사람들이 자신의 삶을 더 좋게 만들 수 있다고 믿을 수 있습니다.

살인은 누가 허가했든, 그 정당화가 무엇이든 상관없이 항상 살인입니다. 그러므로 살인하거나 죽이려고 준비하는 사람은 이름이 무엇이든 상관없이 범죄자입니다.

하나님의 참된 법은 오직 모든 사람에게 동일한 법일 수 있습니다.

모른다는 것은 부끄러운 일도 아니고 해로운 일도 아닙니다. 우리는 모든 것을 알 수 없으며, 모르는 것을 아는 척하는 것은 부끄럽고 해로운 일입니다.

끊임없이 생각하는 사람만이 좋은 삶을 살 수 있다.

자신이 아닌 모든 사람의 좋은 점을 보는 법을 배우고, 다른 사람이 아닌 자신만을 판단하는 법도 배우십시오.

현자는 자신이 나쁜 사람으로 간주된다는 말을 들었습니다. 그는 대답했습니다. 그들이 나에 대해 모든 것을 알지 못하는 것이 다행이며 다른 말은하지 않았을 것입니다.”

자신을 칭찬하지 말고 판단하거나 논쟁하지 마십시오. 죄의 모든 시작은 생각에 있습니다.

나는 잘 살고 있습니다. 나는 글을 쓰고, 서두르고, 아마도 틀렸을 수도 있습니다. 죽기 전에 내가 알고 있고 필요하다고 생각하는 것을 말하십시오. 키스. 너. 사랑해요 L.T.

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톨스토이 레프 니콜라예비치
매일 현명한 사람들의 생각

“1903년 1월 L. N. 톨스토이가 중병에 걸렸을 때 목숨이 위태로워 일상 업무에 전념할 수 없었음에도 불구하고 그는 여전히 복음을 읽을 힘을 얻었고 습관적으로 매일 성경을 찢어 냈습니다. 그는 침실에 있던 달력을 읽으며 거기에 모인 여러 ​​위대한 인물들의 명언을 읽었다. 그러나 작년 달력이 끝났고 다른 것이 부족한 Lev Nikolaevich는 매일 다른 사상가로부터 발췌문을 작성하고 싶었습니다. 그는 매일 침대에 누워 힘이 닿는 데까지 이 발췌문을 만들었고, 그 결과물이 독자들에게 제공되는 책이 되었다.

여기에는 에픽테토스, 디오게네스, 마르쿠스 아우렐리우스, 소크라테스, 공자, 붓다, 노자, 아리스토텔레스, 플라톤, 성 베드로 등의 작가와 현자들의 선별된 사상이 포함되었습니다. Augustine 및 더 현대적인 것 : Pascal, Rousseau, Spinoza, Luther, Vauvenargues, Kant, Schiller, Bentham, Schopenhauer, Voltaire, Klinger, Thackeray, Dostoevsky, Vilmain, Ruskin 등..».

"중재자", 1903

1월 1일

어느 겨울, Francis는 페루자에서 Porzionkul까지 그의 형제 Leo와 함께 걸었습니다. 날씨가 너무 추워서 그들은 추위에 떨고 있었습니다. 프란치스코는 앞서 걷고 있는 레오 형제를 불러 이렇게 말했습니다. “오, 레오 형제님, 하느님께서 우리 형제들이 온 땅에 거룩한 삶의 모범을 보이도록 허락해 주십시오. “그러나 이것이 완전한 기쁨은 아니라는 점을 적어 두십시오.”

“그리고 레브 형제여, 만일 우리 형제들이 병자를 고치거나 귀신을 쫓아내거나 눈먼 사람을 보게 하거나 죽은 사람을 나흘 동안 살리면 이것에도 온전한 기쁨이 없다고 기록해 두라.”

그리고 더 나아가 프란치스코는 레오에게 이렇게 말했습니다. “레오 형제여, 다시 적어 보십시오. 우리 형제들이 모든 언어와 모든 과학과 모든 경전을 알고 미래에 대해서만 예언했을 뿐만 아니라 양심의 모든 비밀을 알았다면 말입니다. 그리고 영혼, “이것에도 완전한 기쁨이 없다고 적어 두십시오.”

더 나아가 프란치스코는 다시 레오에게 전화를 걸어 이렇게 말했습니다. “하느님의 양인 레오 형제여, 우리가 천사의 방언을 배우고 별의 운행을 알며, 땅의 보물이 우리에게 드러났고 새, 물고기, 모든 동물, 사람, 나무, 돌과 물의 삶의 모든 비밀을 기록한다면 이것이 완전한 기쁨이 될 수 없다는 것을 우리는 알았습니다.”

그리고 조금 더 걸은 후 프란치스코는 다시 레오 형제를 불러서 이렇게 말했습니다. “또한 우리가 모든 이교도들을 그리스도의 신앙으로 개종시키는 그러한 설교자라면 완전한 기쁨이 없을 것이라고 적어 두십시오. 이것도 마찬가지야.”

그러자 레오 형제가 프란치스코에게 말했습니다. “프란치스코 형제님, 완전한 기쁨이란 무엇입니까?”

그러자 프란치스코는 이렇게 대답했습니다. “그러나 이것이 바로 그 것입니다. 우리가 더럽고, 젖고, 추위와 배고픔으로 마비된 Portsionküll에 와서 들여보내 달라고 요청하면, 문지기가 우리에게 이렇게 말합니다. 불쌍한 사람들, 여기서 나가?”! -그리고 우리에게 그것을 열지 않을 것입니다. 그리고 우리가 화를 내지 않고 겸손과 사랑으로 문지기가 옳았다고, 하나님 자신이 그에게 영감을 주어 우리에게 이 일을 하게 했다고 생각한다면, 젖고 춥고 배고픈 우리는 아침까지 눈과 물 속에 머물게 될 것입니다. 문지기에 대해 불평하면, 레오 형제님, 그래야만 완전한 기쁨이 있을 것입니다.”

1월 2일

사람은 자신에게 의존하지 않는 대외적인 일로 바쁠 때만 힘들고, 걱정하고, 고민합니다. 이런 경우 그들은 걱정스럽게 스스로에게 이렇게 묻습니다. “나는 어떻게 해야 할까? 무슨 일이 일어날까요? 그러면 무엇이 나올까요? 어떻게 이런 일이 일어나지 않을까요? 이것은 자신의 것이 아닌 것에 대해 끊임없이 걱정하는 사람들에게 발생합니다.

반대로, 자신에게 달려 있는 일에 바쁘고 자기 계발을 위해 평생을 바치는 사람은 그다지 걱정하지 않을 것입니다. 그가 진실을 고수하고 거짓말을 피할 수 있을지 걱정하기 시작했다면 나는 이렇게 말할 것입니다. 진정하십시오-당신이 걱정하는 것은 당신 자신의 손에 있습니다. 당신의 생각과 행동만을 살펴보고 가능한 모든 방법으로 자신을 바로 잡으십시오. “뭔가 일어날까?”라고 말하지 마세요. 무슨 일이 일어나든 그것을 배움과 유익으로 바꿀 것입니다.

– 불행과 싸우다가 죽으면 어떡하지?

- 뭐? 그렇게 되면 당신은 마땅히 해야 할 일을 하면서 정직한 사람의 죽음을 맞이하게 될 것입니다. 당신은 여전히 ​​죽어야 하고, 죽음은 당신이 뭔가를 하고 있는 것을 발견해야 합니다. 죽음이 내가 사람에게 합당한 일, 모든 사람에게 선하고 유용한 일을 하고 있다는 것을 알게 된다면 나는 기뻐할 것입니다. 아니면 내가 내 자신을 고치려고 노력하는 동안 그녀가 나를 붙잡을 것이라고. 그러면 나는 하나님께 손을 들고 이렇게 말할 수 있었습니다. “주님! 당신은 당신의 법을 이해하기 위해 당신이 나에게 주신 것을 내가 얼마나 활용했는지 당신 자신을 알고 계십니다. 내가 당신을 비난했나요? 나에게 일어난 일을 원망했나요? 당신은 당신의 의무를 회피했습니까? 제가 태어났다는 사실과 당신의 모든 선물에 감사드립니다. 나는 그것들을 꽤 많이 사용해 왔습니다. 그것들을 다시 가져가서 당신이 원하는 대로 처리하십시오. 결국 그것은 당신의 것입니다!

더 나은 죽음이 있을 수 있을까? 그러한 죽음을 견디기 위해 많은 것을 잃을 필요는 없지만, 그렇게 하면 많은 것을 얻을 수 있는 것이 사실입니다. 당신의 것이 아닌 것을 지키고자 한다면, 당신은 분명히 당신의 것을 잃게 될 것입니다.

세상 일에서 성공하고 싶은 사람은 밤새도록 잠을 자지 않고 끊임없이 소란을 피우고 강한 사람들에게 아첨하며 일반적으로 사악한 사람처럼 행동합니다. 그리고 결국 그는 이 모든 것을 통해 무엇을 성취했는가? 그는 자신이 어떤 명예에 둘러싸여 있고, 두려움의 대상이며, 상사가 되면서 어떤 행동을 통제한다는 사실을 달성했습니다. 그런 모든 걱정에서 벗어나 아무것도 두렵지 않고, 어떤 고통도 받지 않고 편히 잠들 수 있도록 정말 열심히 일하고 싶지 않으신가요? 그러한 마음의 평화는 거저 주어지는 것이 아니라는 점을 아십시오.

(에픽테토스)

1월 3일

우리의 삶이 육체적 죽음으로 끝나는 지 여부는 가장 중요한 문제이며 사람이 그것에 대해 생각하지 않는 경우는 거의 없습니다. 우리가 영생을 믿느냐 안 믿느냐에 따라 우리의 행동은 합리적일 수도 있고 무의미할 수도 있습니다. 모든 합리적인 행동은 필연적으로 참된 삶의 불멸성에 대한 확신에 기초합니다.

그러므로 우리의 첫 번째 관심은 삶에서 불멸의 것이 무엇인지 분해하고 이해하는 것입니다. 어떤 사람들은 이것을 스스로 이해하려고 열심히 노력합니다. 그들은 그들의 삶 전체가 그것에 달려 있음을 인식합니다.

다른 사람들은 불멸을 의심하지만 의심으로 인해 진심으로 괴로워하고 그것을 가장 큰 불행이라고 생각합니다. 그들은 진실을 찾기 위해 아무것도 아끼지 않고 끊임없이 그것을 추구하며 이것이 그들의 삶에서 가장 중요한 것이라고 생각합니다.

하지만 전혀 생각하지 않는 사람들도 있습니다. 그들의 부주의함은 나를 놀라게 하고, 분노하게 하고, 두렵게 합니다.

(블라스 파스칼)

1월 4일

너희가 판단을 받을까 두려워하지 말고 판단하라. 너희가 무슨 판단을 내리든지 너희도 판단을 받을 것이요 그리고 너희가 헤아리는 그 헤아림으로 너희도 헤아림을 받을 것이다. 그리고 어찌하여 형제의 눈 속에 있는 티는 보면서 자기 눈 속에 있는 들보는 느끼지 못하느냐? 아니면 네 형제에게 내가 네 눈 속에 있는 티를 빼주겠으나 네 눈에 들보가 있다고 어떻게 말하겠느냐? 위선자! 먼저 네 눈 속에 있는 들보를 빼내고 그 후에 형제의 눈 속에 있는 티를 어떻게 빼는지 보라.

(Mm. VII, 1–5)

다른 사람의 잘못을 알아차리기는 쉽지만 자신의 잘못을 알아차리기는 어렵습니다. 그들은 사랑하는 사람의 실수를 이해하기를 좋아하지만 도적이 자신의 거짓 주사위를 숨기려고 하는 것처럼 자신의 실수도 숨깁니다.

사람은 끊임없이 다른 사람을 비난하는 경향이 있습니다. 그는 자신의 실수만 보지만 자신의 열정이 점점 더 커져 개선에서 그를 제거합니다.

(불교의 지혜)

당신이 이웃의 자리에 설 때까지는 이웃을 판단하지 마십시오.

(탈무드)

1월 5일

우리가 알고 있거나 원하면 알 수 있는 한 가지, 즉 인간의 마음과 양심은 신성하며, 악을 부인하고 선을 인식할 때 인간 자신은 성육신한 신이라는 것입니다. 그분의 사랑으로 인한 기쁨, 분노로 인한 고통, 불의에 대한 분개, 자기 희생으로 인한 영광은 그분이 최고 주권자와 연합되어 있다는 영원하고 부인할 수 없는 증거입니다. 신체적 이점이나 더 다양한 본능이 아닌 이것에서 그 자신이 낮은 생물 세계의 통치자라는 것입니다. 그는 자신의 마음과 양심의 명령을 부인하거나 어기므로, 하늘에 계신 아버지의 이름을 욕되게 하고, 땅에서 아버지의 이름을 거룩하게 하지 않습니다. 그분께서는 그들을 따르시기 때문에 그분의 이름을 거룩하게 하시고 그분의 충만한 능력을 받으십니다.

(존 러스킨)

1월 6일

믿음이 약한 사람은 다른 사람에게 믿음을 불러일으킬 수 없습니다.

(라오스어)

온 세상의 죄는 본질적으로 유다의 죄입니다. 사람들은 그들의 그리스도를 불신하는 것이 아니라 그분을 파는 것입니다.

(존 러스킨)

1월 7일

이해의 빛으로 자신의 삶을 바치고 봉사하는 사람은 삶에 절망적 인 상황이있을 수 없으며 양심의 고통을 모르고 외로움을 두려워하지 않으며 시끄러운 사회를 추구하지 않습니다. 그는 더 높은 삶을 살고 있습니다 , 사람들에게서 도망치지 않고 쫓지 않습니다. 그는 자신의 영이 육체의 껍질에 얼마나 오랫동안 갇혀 있는지에 대한 생각으로 인해 혼란스러워하지 않습니다. 그러한 사람의 행동은 임박한 죽음을 고려하더라도 항상 동일할 것입니다. 그에게 있어서 하나의 관심사는 사람들과 평화롭게 소통하며 지혜롭게 살아가는 것입니다.

(마르쿠스 아우렐리우스)

1월 8일

경건한 사람들, 행동하는 사람들은 이렇게 말합니다. 우리의 노년을 불명예스럽게 하지 않은 우리 젊음에게 영광을 돌리십시오.

회개하는 사람들은 이렇게 말합니다. 우리의 노년에 영광을 돌리고 우리의 젊음을 구속하십시오.

그러나 둘 다 이렇게 말합니다. 죄 없는 사람에게는 좋지만 죄를 지은 사람에게는 회개하고 자신을 바로잡아라. 그러면 용서받을 것이다.

(탈무드)

1월 9일

발끝으로 서 있는 사람은 오래 서 있을 수 없습니다. 자신을 드러내는 사람은 빛날 수 없습니다. 자신에게 만족하는 사람은 유명해질 수 없습니다. 자랑하는 사람은 공로를 가질 수 없습니다. 교만한 사람은 일어날 수 없습니다. 법정 앞에서는 그런 사람은 마치 음식물 쓰레기 같아서 누구에게나 미움을 받는 사람입니다. 그러므로 명철한 사람은 자기 자신을 의지하지 않습니다.

(라오스어)

1월 10일

이웃을 미워하는 사람은 말하자면 인간의 피를 흘리는 것입니다.

(탈무드)

분노에 한계가 없는 사람, 분노에 실마리처럼 얽혀 있는 사람은 곧 그의 최악의 적만이 그를 밀어내고 싶어하는 곳으로 자신을 이끌게 될 것입니다.

갓 걸러낸 우유는 신맛이 나지 않고, 악행은 즉시 열매를 맺지 않지만, 따뜻함에 묻힌 불처럼 점차적으로 미치광이를 태우고 괴롭힌다.

(불교의 지혜)

1월 11일

그래서 누군가가 다가와서 그분께 말했습니다: 선하신 선생님이시여! 영생을 얻으려면 무슨 선한 일을 해야 합니까? 예수께서 그에게 이르시되, 네가 완전해지고 싶으면 가서 네가 가진 것을 팔아 가난한 자들에게 주라. 그러면 하늘에서 보화가 네게 있으리라. 그리고 와서 나를 따르라.

(Mm.XIX, 16. 21)

부자는 다른 사람의 슬픔에 얼마나 무감각하고 무관심할 수 있습니까?

(탈무드)

1월 12일

네가 네 이웃에게 악을 행하였으면 그것이 작은 것이라도 크게 여기고, 그에게 큰 선을 행하였거든 그것을 작게 여기라. 다른 사람들이 당신에게 보여준 작은 친절이 큰 것이라고 생각하십시오.

가난한 사람들에게 베푸는 사람에게는 하나님의 축복이 임할 것입니다. 그를 만나 친절하게 배웅하는 사람에게는 두 배의 축복이 임한다.

(탈무드)

1월 13일

반드시 지켜야 할 바른 길이나 행동의 법칙은 사람에게서 멀지 않습니다. 사람들이 자신과 동떨어진, 즉 자신의 본성에 맞지 않는 행동 규칙을 스스로 설정했다면, 그것은 행동 규칙으로 받아들여져서는 안 됩니다. 도끼 자루를 자르는 목수 앞에는 자신이 하고 있는 일의 모형이 있습니다. 그는 자신이 사용하고 있는 도끼의 손잡이를 손에 쥐고 그것을 양쪽에서 관찰하고, 새로운 도끼 손잡이를 만든 후 두 손잡이가 얼마나 비슷한지 살펴봅니다. 그러므로 자신과 다른 사람에 대해서도 동일한 감정을 갖고 있는 현명한 사람은 올바른 행동 규칙을 찾습니다. 그는 자신이 원하지 않는 일을 다른 사람에게도 하지 않습니다.

(공자)

1월 14일

모든 피조물은 섭리에 의해 보내진 모든 것으로부터뿐만 아니라 그것이 보내지는 바로 그 순간에도 혜택을 받습니다.

(마르쿠스 아우렐리우스)

아, 우리를 미워하는 사람들을 미워하지 않고 살아가는 우리는 참으로 행복합니다. 미워하는 자들과 함께 산다면 얼마나 행복한가!..

아, 탐욕스러운 자들 사이에서 탐욕에서 벗어난 우리는 얼마나 행복한가. 탐욕에 사로잡힌 사람들 속에서 우리는 그것으로부터 자유롭게 살아갑니다!..

아, 아무것도 우리 것이라고 부르지 않는 것이 얼마나 행복한가. 우리는 거룩함으로 가득 찬 빛나는 신들과 같습니다!..

(불교의 지혜)

1월 15일

삶의 단순함, 언어, 습관은 국가에 힘을 주지만, 삶의 사치, 언어의 허식, 습관의 나약함은 약함과 파멸을 가져옵니다.

(존 러스킨)

진정한 정치경제학은 사람들에게 욕망을 갖지 말고 파괴로 이끄는 모든 것을 경멸하고 파괴하도록 가르치는 것입니다.

(그 사람도 똑같아)

1월 16일

말은 빠른 달리기로 적으로부터 구원을 받고, 수탉처럼 울지 못할 때가 아니라 주어진 것, 즉 빠른 달리기를 잃었을 때 불행합니다.

개는 감각이 있습니다. 그녀가 자신에게 주어진 것, 즉 그녀의 재능을 빼앗길 때 그녀는 불행하고 날 수 없어도 불행하지 않습니다.

마찬가지로 사람은 곰이나 사자, 악한 사람들을 이길 수 없을 때가 아니라 자신에게 주어진 것, 즉 친절과 신중함을 잃을 때 불행해집니다. 그런 사람은 참으로 불행하고 불쌍한 사람입니다.

사람이 태어나거나 죽는 것, 돈, 집, 재산을 잃은 것은 유감스럽지 않습니다. 이 모든 것은 사람의 것이 아닙니다. 사람이 자신의 진정한 재산, 즉 인간 존엄성을 잃는 것은 안타까운 일입니다.

(에픽테토스)

1월 17일

온 세상은 하나의 법칙에 지배되고 모든 이성적인 존재는 하나의 마음을 가지고 있습니다. 진실은 하나이고, 합리적인 사람들에게는 완벽함의 개념도 하나입니다.

(마르쿠스 아우렐리우스)

모든 좋은 것들은 진리의 선 앞에서는 아무것도 아닙니다. 모든 달콤한 것은 진실의 달콤함 앞에서는 아무것도 아닙니다. 진리의 행복은 모든 기쁨을 헤아릴 수 없을 정도로 능가합니다.

(불교의 지혜)

1월 18일

그러므로 내가 너희에게 이르노니 목숨을 위하여 무엇을 먹을까 무엇을 마실까 몸을 위하여 무엇을 입을까 염려하지 말라. 생명이 음식보다 중하지 아니하며 몸이 의복보다 중하지 아니하냐?

(MM VI, 25)

내일 일은 걱정하지 마십시오. 오늘 또 무슨 일이 일어날지 모르기 때문입니다.

바구니에 빵을 들고 “내일 무엇을 먹을까?”라고 말하는 사람이 누구입니까? -그는 믿음이 적은 자들에게 속하였느니라.

하루를 창조하신 하나님께서는 그날을 위한 음식도 창조하실 것입니다.

(탈무드)

1월 19일

성인이 덕의 법칙을 지키면 그것을 사람들의 눈에 숨기고, 아무에게도 알려지지 않는 것을 후회하지 않습니다.

(공자)

거짓 수치심은 악마가 가장 좋아하는 무기입니다. 그는 거짓된 자부심보다 그것으로 더 많은 것을 성취합니다. 그는 거짓 교만으로 악을 조장할 뿐이며, 거짓 수치심으로 선을 마비시킵니다.

(존 러스킨)

1월 20일

우리의 삶은 우리 생각의 결과입니다. 그것은 우리 마음에서 태어나고 우리 생각에서 나옵니다. 사람이 악한 생각으로 말하거나 행동하면 수레바퀴가 수레를 끄는 소의 발뒤꿈치를 따라가는 것처럼 괴로움이 끊임없이 그를 따라다닙니다.

우리의 삶은 우리 생각의 결과입니다. 그것은 우리 마음에서 태어나고 우리 생각에 의해 창조됩니다. 사람이 좋은 생각으로 말하거나 행동하면 기쁨은 떠나지 않는 그림자처럼 그 사람을 따라다닙니다.

“그는 나를 화나게 했고, 나를 이겼고, 나를 노예로 삼았고, 나를 모욕했습니다.” 그러한 생각에 놀란 마음에서는 증오가 결코 사라지지 않을 것입니다.

"그는 나를 화나게했고, 나를 이겼고, 나를 노예로 삼았습니다."-그러한 생각에 피난처를 제공하지 않는 사람은 영원히 증오를 그 자신 안에 익사시킬 것입니다.

미움에서 오는 것은 미움으로 극복되지 않고 사랑으로 소멸되기 때문입니다. 이것이 영원한 법칙입니다.

(불교의 지혜)

1월 21일

뻔뻔한 사람을 부끄러워하고 뻔뻔한 사람을 부끄러워하지 않는 사람은 그릇된 견해를 따라 멸망의 악한 길로 들어갑니다.

(불교의 지혜)

사람의 칭찬할 만한 특성은 겸허입니다. 수줍은 사람은 곧 죄를 짓지 않을 것이기 때문입니다.

(탈무드)

1월 22일

항상 하나님의 뜻대로 행하고 모든 일에 순종하는 사람에게는 얼마나 큰 힘이 있겠습니까!

(마르쿠스 아우렐리우스)

하나님에 대한 사랑의 본질은 창조주 하나님의 가장 높은 빛과 하나가 되고자 하는 영혼의 열망과 매력에 있습니다.

(탈무드)

1월 23일

사람들이 그토록 존경하는 모든 것, 그들이 얻기 위해 그토록 걱정하고 소란을 피우는 모든 것, 이 모든 것이 그들에게 조금도 행복을 가져다주지 않습니다. 사람들은 바쁘면서도 자신이 추구하는 일이 자신의 이익이라고 생각합니다. 그러나 원하는 것을 얻자마자 아직 갖지 못한 것에 대해 다시 걱정하고 한탄하고 부러워하기 시작합니다.

그리고 이것은 매우 이해할 수 있습니다. 왜냐하면 자유는 자신의 헛된 욕망을 충족시킴으로써 달성되는 것이 아니라 반대로 그러한 욕망을 제거함으로써 달성되기 때문입니다.

이것이 사실인지 확인하고 싶다면 지금까지 공허한 욕망을 이루기 위해 들인 노력의 절반 이상을 공허한 욕망에서 벗어나기 위해 노력하십시오. 그러면 곧 훨씬 더 많은 평화를 얻게 될 것임을 알게 될 것입니다. 그리고 행복.

부유하고 권력 있는 사람들과 함께 지내지 마십시오. 고귀하고 강력한 사람들을 기쁘게 하고 그들에게서 필요한 것을 무엇이든 얻을 수 있다고 상상하지 마십시오. 오히려 의롭고 합리적인 사람들에게서 무엇을 얻을 수 있는지 구하십시오. 순수한 마음과 선한 생각으로 그들에게 다가간다면 그들을 빈손으로 내버려 두지 않을 것임을 확신합니다.

내 말을 받아들이지 않는다면 적어도 잠시 동안 그런 사람들과 가까워지려고 노력하고 진정한 자유를 향해 적어도 몇 걸음이라도 나아가도록 노력하십시오. 그런 다음 선과 자유, 아니면 악과 노예 중 어디에 더 끌리는지 스스로 결정하십시오. 그러한 경험에는 부끄러운 것이 없습니다. 자신을 테스트해 보세요...

(에픽테토스)

1월 24일

아이에게도 진실하십시오. 약속을 지키십시오. 그렇지 않으면 아이에게 거짓말을 가르치게 될 것입니다.

(탈무드)

자신이 확신할 수 없는 어떤 것도 아이에게 가르치지 마십시오. 어린 시절의 순수함과 첫 번째 조합의 힘이 그에게 각인되도록 어린 시절에 그에게 무언가를 심어주고 싶다면 가장 조심하십시오. 무엇보다도 그것은 거짓말이 아닙니다. 당신도 알고 있듯이 그것은 거짓말입니다.

(존 러스킨)

1월 25일

그리고 이마라 불리는 곳에 이르러 예수와 그 악한 자들도 십자가에 못 박으니 하나는 우편에, 하나는 좌편에 있더라. 예수께서 말씀하셨다: 아버지! 그들을 용서해 주십시오. 그들은 자기들이 하는 일을 모르기 때문입니다.

(누가복음 23장, 33~34)

인간의 영혼은 자발적으로가 아니라 강제로 진리, 절제, 정의 및 선함에서 멀어집니다. 이것을 더 분명히 알수록 사람들을 더욱 온유하게 대하게 될 것입니다.

(마르쿠스 아우렐리우스)

1월 26일

어떤 역겨운 질병에 걸린 사람에게 합리적으로 분개할 수 있습니까? 당신이 그의 존재에 혐오감을 느끼는 것이 그의 잘못입니까? 도덕적 질병도 같은 방식으로 치료하십시오.

“그러나 인간에게는 자신의 악덕을 인식할 수 있는 마음이 있습니다.”라고 당신은 말합니다. 맞습니다. 결과적으로 당신에게도 이유가 있으며 합리적인 행동을 통해 이웃에게 당신의 결점을 깨닫게 할 수 있습니다. 그러므로 이유를 보여주고 분노, 조바심, 오만함 없이 사람의 양심을 일깨우고 그의 실명을 치료할 수 있습니다.

(마르쿠스 아우렐리우스)

1월 27일

주변 세계와 비교할 때 인간은 약한 갈대에 지나지 않습니다. 그러나 그는 이해력을 갖춘 갈대이다.

작은 것 하나면 사람을 죽일 수 있다. 그럼에도 불구하고 인간은 모든 피조물, 지상의 모든 것보다 뛰어납니다. 왜냐하면 인간은 죽을 때에도 자신이 죽어가고 있다는 것을 마음으로 깨닫게 될 것이기 때문입니다. 사람은 자연 앞에서 자신의 몸이 얼마나 하찮은 존재인지 깨닫게 됩니다. 자연은 아무것도 알지 못합니다.

우리의 모든 장점은 추론 능력에 있습니다. 이해만으로도 우리는 세상의 나머지 부분보다 높아집니다. 우리의 이해를 소중히 여기고 지지합시다. 그러면 그것은 우리 삶 전체를 밝혀주고 선과 악이 무엇인지 보여줄 것입니다.

(블라스 파스칼)

1월 28일

나중에 자신의 이전 악행을 선한 행위로 덮은 사람은 흐린 밤의 달처럼 이 어두운 세상에 빛납니다.

(불교의 지혜)

사람이 아직 용기가 있으면서 죄를 회개하는 것이 좋습니다.

네 힘이 떠나기 전에 회개하고 등불이 꺼지기 전에 기름을 부어라.

(탈무드)

1월 29일

아무것도 아닌 것의 진실은 말을 통해서는 알 수 있지만 오직 노력과 관찰을 통해서만 알 수 있습니다. 그리고 당신이 한 가지 진리를 터득하면 나머지 두 가지도 아마도 쌍자엽 식물의 첫 잎처럼 아름답게 당신 앞에 나타날 것입니다.

(존 러스킨)

어린 시절에는 용기 있는 손으로는 붙잡을 수 없는 진실을 약한 손에 쥐고 있는 경우가 많으며, 그 발견은 나중에 자랑스러운 일이 됩니다.

(그 사람도 똑같아)

1월 30일

거짓 속에서 진실을 상상하고 진실 속에서 거짓을 보는 사람은 결코 진실을 이해하지 못하고 미혹 속에 헛되이 달려갈 것입니다.

그러나 거짓 속에서 거짓을 보고, 진실 속에서 참을 아는 사람은 이미 참에 가까웠고, 그의 길이 옳은 것입니다.

지붕이 허술한 건물에 비가 걷잡을 수 없이 스며드는 것처럼, 반성으로 보호되지 않는 마음에도 열정이 쉽게 스며듭니다.

(불교의 지혜)

1월 31일

예술은 유용성에 종속될 때 비로소 제 위치에 있게 됩니다. 그의 임무는 가르치는 것이지만 사랑으로 가르치는 것입니다. 사람들을 기쁘게 할 뿐 진리를 발견하는 데 도움이 되지 않는다면 그것은 부끄러운 일이고 숭고한 일이 아닙니다.

(존 러스킨)

다채롭고 능숙하게 말하며 유쾌한 태도로 말하는 사람은 자선의 미덕을 거의 갖추지 못합니다.

(중국의 지혜)

L.N. 의 현명한 생각. 톨스토이

행복에 대한 욕구는 사람에게 내재되어 있습니다. 그러므로 그것은 합법적이다.

도덕적 근거가 없는 지식은 아무 의미가 없습니다.

큰 결과를 가져오는 모든 생각은 항상 단순합니다.

전 세계 모든 사람들은 세상의 자연적 혜택을 누릴 동일한 권리와 존중받을 권리를 가지고 있습니다.

모든 사람과 함께 살기 쉽게 만들려면 무엇이 당신을 분리시키는 것이 아니라 무엇이 당신을 연결하는지 생각하십시오.

삶의 의미를 가장 짧게 표현하면 다음과 같습니다. 세상은 움직이고 발전하고 있습니다. 인간의 임무는 이 운동에 참여하고, 그것에 복종하고, 기여하는 것입니다.

술과 담배를 끊은 사람은 새롭고 올바른 관점에서 삶의 모든 현상을 비추는 정신적 명확성과 평온함을 얻습니다.

한 소녀는 가장 중요한 사람이 무엇인지, 가장 중요한 시간은 무엇인지, 가장 필요한 것은 무엇인지 물었습니다. 그리고 그녀는 가장 중요한 사람은 지금 이 순간 소통하고 있는 사람이고, 가장 중요한 시간은 지금 살고 있는 사람이고, 가장 필요한 것은 함께 있는 사람에게 선을 행하는 것이라고 생각하며 대답했습니다. 매 순간마다 당신이 상대하고 있는 사람.

스스로 할 수 있는 일로 다른 사람을 괴롭히지 마십시오.

단순함, 선함, 진실이 없으면 위대함도 없습니다.

한 사람이 다른 사람에 대한 힘은 무엇보다도 통치자를 파괴합니다.

사람은 자신의 삶에서 양심의 요구를 충족시키는 한에서만 사회 생활을 개선하는 데 기여할 수 있습니다.

교만은 인간 존엄성에 대한 의식과 전혀 동일하지 않습니다. 자부심은 외부 성공, 인간 존엄성에 대한 인식, 반대로 외부 굴욕으로 증가합니다.

선을 위한 정죄는 선을 섬기는 성실성을 시험하는 유일한 시험입니다.

선함을 믿으려면 선함을 시작해야 합니다.

자신이나 다른 사람의 말을 믿지 말고 자신과 다른 사람의 행동만을 믿으십시오.

당신이 마음으로부터 행하는 선한 일은 언제나 자신에게 행하는 것입니다.

좋은 일을 하면 그것에 대해 감사하십시오.

은밀히 선을 행하고 알면 후회하라 그리하면 선을 행하는 기쁨을 배우리라. 사람들의 인정 없이 좋은 삶에 대한 의식은 좋은 삶에 대한 최고의 보상이다.

다른 사람이 갖고 있지 않은 미덕이 당신에게 있다고 생각하지 마십시오.

친절은 육체의 건강과 마찬가지로 영혼을 위한 것입니다. 친절은 소유할 때 보이지 않습니다.

친절한 척하는 것이 노골적인 악의보다 더 혐오스럽습니다.

사람이 더 똑똑하고 친절할수록 사람들에게서 좋은 점을 더 많이 발견합니다.

하나의 악덕을 파괴하면 열 개가 사라질 것이다.

행복한 가족은 모두 비슷하고, 불행한 가족은 저마다 불행합니다.

대부분의 남성은 아내에게 자신이 가치가 없다는 미덕을 요구합니다.

사람이 죽을 준비가 된 것이 없다면 나쁜 것입니다.

삶이 좋으면 삶의 필수조건인 죽음도 좋은 것이다.

점심을 먹고 일어나면 더 먹고 싶어질 정도로 행동하세요.

육체 노동은 건강을 향상시키고 정신 활동을 장려합니다.

단결은 모든 인류에게 공통된 기초라는 이름으로 모든 인류의 단결일 때만 개인에게 유익하지만, 제한적이고 개인적인 목표라는 이름으로 인류의 크고 작은 부분의 단결은 아닙니다.

수십과의 통일은 수천과 수백만의 분리가 아닌가?

단결은 진실로만 가능하며, 진실을 이루기 위해서는 한 가지가 필요합니다. 지속적이고 끊임없는 영적 노력으로 그것을 추구하는 것... 함께 모이는 것은 진실을 아는 데 도움이 되지 않습니다.

예술의 장점을 평가하는 것은 삶의 의미에 대한 사람들의 이해, 삶에서 무엇이 좋고 나쁘다고 보는지에 달려 있습니다.

예술은 선과 악을 구별하는 수단 중 하나입니다.

미학은 윤리의 표현입니다. 예술은 예술가가 경험하는 감정을 표현합니다. 감정이 좋고 높으면 예술도 좋고 높을 것이며, 그 반대도 마찬가지입니다. 예술가가 도덕적인 사람이라면 그의 예술도 도덕적일 것이다.

예술을 위해 예술을 하는 것보다 이기적이고 조용한 삶에 더 큰 도움이 되는 것은 없습니다. 독재자, 악당은 확실히 예술을 좋아할 것입니다.

모든 예술에는 저속함과 인위성이라는 두 가지 편차가 있습니다.

예술가가 사람들이 고통받는 것을 보고 공감하기보다는 이 고통을 재현하기 위해 관찰하는 것이 이상하고 부도덕해 보입니다. 그리고 이것은 부도덕한 것이 아닙니다. 한 사람의 고통은 예술 작품이 만들어내는 영적인 영향에 비하면 하찮은 문제입니다.

부도덕한 사회에서 자연에 대한 인간의 힘을 증가시키는 모든 발명품은 선할 뿐만 아니라 의심할 여지 없이 명백한 악입니다.

진정한 과학의 의심할 여지 없는 표시는 밝혀진 것과 비교하여 당신이 알고 있는 것이 중요하지 않다는 것을 인식하는 것입니다.

과학의 임무는 무엇이 무엇인지 아는 것이 아니라 무엇이 되어야 하는지 아는 것이어야 합니다.

두 가지 정확한 과학: 수학과 도덕 교육. 이러한 과학은 모든 사람이 수학을 인식하는 동일한 마음과 (생명의 가르침) 도덕적 가르침을 인식하는 동일한 영적 본성을 가지고 있기 때문에 정확하고 의심할 여지가 없습니다.

사람들의 말을 들으려면 골고다에서 말해야하며 고통과 더 나은 죽음으로 진실을 각인해야합니다.

진리는 사람에게 불친절하거나 독선적이 되도록 강요할 수 없습니다. 진리의 표현은 언제나 온유하고 겸손하며 단순합니다.

진정한 연민은 고통받는 사람의 상상 속에 자신을 넣어 실제로 고통을 경험할 때에만 시작됩니다.

자선은 물질적인 도움이 아니라 이웃을 영적으로 지원하는 것입니다. 영적 지원은 무엇보다도 이웃을 판단하지 않고 인간의 존엄성을 존중하는 데 있습니다.

물질적인 자비는 희생일 때만 좋습니다. 그래야 물질적인 은사를 받은 사람이 영적인 은사도 받게 됩니다.

자선은 집에서 시작됩니다. 자비를 베풀기 위해 어딘가로 가야 한다면 이것은 자비가 아닙니다.

이웃의 말살을 준비하는 데 대부분의 부를 소비하는 현재 유럽인들이 살고 있는 상황보다 더 미치고 고통스러운 일이 어디 있겠습니까...

지혜로운 사람의 특징은 세 가지로 구성됩니다. 첫째, 자신이 남에게 권하는 일을 스스로 행하는 것, 둘째, 결코 정의에 어긋나는 행동을 하지 않는 것, 셋째, 주변 사람들의 약점을 참을성 있게 견디는 것입니다.

합리적이고 도덕적인 것은 항상 일치합니다.

무엇이 도덕적인지 알려면 무엇이 부도덕한지도 알아야 합니다. 무엇을 해야 할지 알기 위해서는 무엇을 하지 말아야 할지 알아야 합니다.

악행의 뿌리는 악한 생각이다.

잘 생각해보세요. 그러면 당신의 생각이 선한 행동으로 발전할 것입니다.

진리가 우리가 무엇을 해야 하는지 말해주지 않는다면, 진리는 항상 우리가 하지 말아야 할 것과 하지 말아야 할 것을 보여줄 것입니다.

다른 사람에게 거짓말을 하면 문제가 혼란스러워지고 결정이 늦어질 뿐입니다. 그러나 자신에 대한 거짓말이 진실인 것처럼 드러나면 그 사람의 인생 전체가 망가집니다.

거짓말을 하는 가장 흔하고 널리 퍼진 이유는 사람이 아니라 자기 자신을 속이려는 욕망입니다.

아첨하는 사람은 자신과 다른 사람에 대해 낮은 의견을 가지고 있기 때문에 아첨합니다.

아름다움의 개념은 선함과 일치할 뿐만 아니라 오히려 그 반대입니다. 왜냐하면 선함은 대부분 중독에 대한 승리와 일치하는 반면, 아름다움은 우리 모든 중독의 기초이기 때문입니다.

우리가 자연을 사색하면서 경험하는 부드러움과 기쁨은 우리가 동물, 나무, 꽃, 땅이었던 시절의 기억입니다. 더 정확하게 말하면 이것은 시간이 지남에 따라 우리에게 숨겨진 모든 것과의 통일 의식입니다.

아름다움, 기쁨은 선함에 관계없이 기쁨으로서만 역겨운 것입니다.

우리는 사람들에게 기쁨을 주기 위해 모든 기회를 활용해야 하지만, 사람들은 또한 사소한 일이 아니라 중요한 일로 기뻐하도록 노력해야 합니다.

인생은 선함과 기쁨 외에 다른 목적을 가질 수 없습니다. 오직 이 목표, 즉 기쁨만이 삶에 완전히 합당한 것입니다.

항상 기뻐해야 합니다. 기쁨이 끝나면 어디에서 잘못되었는지 찾아보십시오.

교회. 이 말 전체는 어떤 사람들이 다른 사람들을 지배하려는 속임수의 이름입니다.

가장 단순한 사람은 단순해 보이고 싶어하는 사람이다.

진정으로 중요한 일에 종사하는 모든 사람들은 불필요한 일을 할 시간이 없기 때문에 항상 단순합니다.

단순함만큼 사람들을 하나로 모으는 것은 없습니다.

허영심은 명성에 대한 일종의 미성숙 한 사랑, 다른 사람의 의견으로 옮겨진 일종의 자부심입니다. 그는 자신을있는 그대로 사랑하지 않고 다른 사람에게 나타나는 방식으로 사랑합니다.

칭찬으로 자신의 허영심을 불러일으키는 것을 조심해야 합니다. 취약성과 고통이 엄청나게 증가합니다.

양심은 모든 생명체의 권리를 인정할 뿐만 아니라 그들에 대한 사랑을 통해 모든 사람이 스스로 인식하는 모든 생명체의 최고 법칙입니다.

양심은 개인이 동화한 사회의 기억이다.

우리의 동물적 성격을 주장하지 않고 그것을 희생하라고 요구할 때 양심의 지시는 틀림이 없습니다.

양심의 소리는 항상 쓸모없고 무형이지만 아름답고 우리 자신의 노력을 통해 달성할 수 있는 것을 요구한다는 사실로 인해 다른 모든 영적 충동과 구별될 수 있습니다. 이는 양심의 소리와 영광에 대한 사랑의 소리를 구별하는데, 흔히 양심의 소리와 섞여 있습니다.

삶이 양심에 따르지 않는다면, 중독으로 인해 양심은 삶을 통해 구부러집니다.

종종 사람들은 기억력이 짧기 때문에 양심의 순수성을 자랑스럽게 생각합니다.

당신이 당신 자신의, 심지어 숨겨진 양심보다 더 많은 죄를 지을수록 당신은 더 기꺼이 그리고 무의식적으로 다른 사람, 특히 당신이 유죄인 사람들의 죄를 찾는다.

정의는 모든 사람이 지켜야 할 미덕의 극단적 척도입니다. 그 위에는 완벽을 향한 단계가 있고 그 아래에는 악덕이 있습니다.

사람이 부끄러워하는 것과 부끄러워하지 않는 것보다 더 정확한 것은 그 사람이 위치한 도덕적 완전성의 정도를 보여줍니다.

사람들 앞에서 부끄러움을 느끼는 것도 좋은 감정이지만, 가장 좋은 느낌은 자신 앞에서 부끄러워지는 것입니다.

행복에는 두 종류가 있는데, 덕 있는 사람의 행복과 헛된 사람의 행복이다. 첫째는 덕에서 오고, 둘째는 운명에서 온다.
허영심에 기반한 행복은 명성-비방, 부-기만으로 파괴됩니다. 덕에 기초한 행복은 아무것도 아니다.

행복은 후회 없는 즐거움이다.

행복은 항상 원하는 것을 하는 데 있는 것이 아니라, 항상 자신이 하는 일을 원하는 데 있습니다.

사람의 진정한 행복을 구성할 수 있는 두 가지 욕구가 있는데, 그것은 유용한 것과 깨끗한 양심을 갖는 것입니다.

우리가 행복이라고 부르는 것과 불행이라고 부르는 것은 둘 다 시험으로 본다면 우리에게 똑같이 유용합니다.

노동은 미덕이 아니라 유덕한 삶을 위한 불가피한 조건이다.

일만큼 사람을 고귀하게 만드는 것은 없습니다. 노동 없이는 인간의 존엄성을 유지할 수 없습니다.

행복을 위한 의심할 여지 없는 조건은 일입니다. 첫째, 사랑받고 자유로운 일입니다. 둘째, 식욕과 건전하고 편안한 잠을 주는 육체 노동입니다.

공허한 말보다 나태함을 조장하는 것은 없습니다. 사람들이 침묵하고 게으름의 지루함을 쫓아내는 사소한 말을하지 않으면 견딜 수 없을 것입니다.

아무것도 하지 않는 것보다는 아무것도 하지 않는 것이 낫습니다.

우리는 늘 착하기 때문에 사랑받는 것 같아요. 그러나 우리를 사랑하는 사람들은 선하기 때문에 그들이 우리를 사랑한다는 것을 우리는 깨닫지 못합니다.

우리는 사람이 악하기 때문에 미워하는 것이 아니라, 사랑하지 않기 때문에 악하다고 생각합니다.

사랑한다는 것은 사랑하는 사람의 삶을 사는 것을 의미합니다.

사랑한다는 것은 선을 행하는 것을 의미합니다.

사랑은 삶의 힘입니다. 사랑은 모든 규칙을 충족시키는 규칙입니다.

진정한 사랑은 한 사람만을 사랑하는 것이 아니라 모든 사람을 사랑할 준비가 되어 있는 정신 상태입니다.

생애 말년에 L. N. Tolstoy는 위대한 인물과 성경의 가장 중요한 생각을 수집하여 매일 격언의 형태로 체계화했습니다. 의심할 여지 없이 그렇습니다. 레오 톨스토이는 위대한 러시아 철학자였으며 과거의 많은 현명하고 위대한 지식 중에서 그가 선택한 것이 이 컬렉션을 지혜의 정수로 만듭니다. 사이트의 이 페이지에서는 이번 달의 매일 지혜를 항상 읽을 수 있습니다.2월에 레오 톨스토이는 다음과 같은 격언을 적었습니다.

2월

1.

예수께서 제자들에게 이르시되 내가 진실로 너희에게 이르노니 부자가 천국에 들어가기가 어려우니라. 그리고 다시 말하지만, 부자가 하나님의 나라에 들어가는 것보다 낙타가 바늘귀로 들어가는 것이 더 쉽습니다.

매트. 19, 23-24

국가가 이성에 기초하여 통치된다면 가난과 비참함이 있으면 부끄러워해야 합니다. 국가가 이성의 원칙에 따라 통치되지 않으면 부와 명예가 부끄러워야합니다.

중국의 지혜

2.

체커의 손이 다 치지 않으면 뱀 독을 만질 수 있으며 건강한 손에는 독이 위험하지 않습니다. 악은 스스로 악을 행하지 않는 사람에게만 무해합니다.

불교의 지혜

마르쿠스 아우렐리우스

3.

사람들은 선이 무엇인지 모르지만 자기 안에 선을 가지고 있습니다.

공자

이해력이 없는 사람은 그것을 찾을 것이다. 그를 생각하지 않는 사람은 그의 일을 성취할 것이다.

그 사람도 똑같아

우리 중 가장 불쌍한 사람도 여전히 어떤 종류의 은사를 가지고 있으며, 이 은사가 아무리 평범하더라도 우리의 특성을 구성하는 이 은사는 올바르게 사용된다면 모든 인류를 위한 선물이 될 수 있습니다.

존 러스킨

4.

초기의 다툼은 댐을 뚫고 흐르는 물줄기와 같습니다. 한번 뚫고 나면 더 이상 참을 수 없습니다.

탈무드

사람은 분쟁을 시작할 힘이 있지만 그것을 억제할 힘은 없습니다. 왜냐하면 그것은 물의 소화 효과에 뒤지지 않는 불꽃처럼 타오르기 때문입니다.

동일합니다.

5.

• 결코 아프지 않을 만큼 강하고 건강한 육체는 없습니다. 잃지 않을 그런 부는 없습니다. 훼손될 수 없는 강력한 힘은 없습니다. 이 모든 것은 부패하기 쉽고 덧없는 일이며, 이 모든 일에 목숨을 바친 사람은 항상 걱정하고, 두려워하고, 속상하고 고통받을 것입니다. 그는 자신이 원하는 것을 결코 이루지 못할 것이며, 자신이 피하고 싶은 바로 그 일에 빠지게 될 것입니다.
• 인간의 영혼만이 그 어떤 난공불락의 요새보다 안전합니다. 왜 우리는 우리의 유일한 요새인 이 요새를 약화시키기 위해 가능한 모든 방법을 동원하고 있습니까? 왜 우리는 우리에게 영적인 기쁨을 가져다줄 수 없는 일을 하고, 우리 영혼에 평화를 줄 수 있는 것만을 돌보지 않습니까?
• 양심이 맑으면 어느 누구도 우리를 해칠 수 없으며, 온갖 다툼과 적의가 일어나는 것은 우리의 어리석음과 외적인 사소한 것을 소유하려는 욕망 때문이라는 사실을 우리 모두는 잊어버립니다.

에픽테토스

6.

모든 참된 생각은 살아있는 생각이며, 영양을 공급하고 변화시킬 수 있다는 점에서 그 생명을 나타냅니다. 그러나 그들은 구름이 아니라 나무처럼 변합니다.

존 러스킨

진정으로 위대한 모든 것은 느리고 눈에 띄지 않는 성장을 통해 성취됩니다.

세네카

7.

영혼은 그 자체의 빛으로 내부로부터 비춰지는 투명한 공에 비유될 수 있습니다. 이 불은 그녀에게 모든 빛과 진리의 원천일 뿐만 아니라 그녀 외부의 모든 것을 밝혀줍니다. 이 상태에서 그녀는 자유롭고 행복합니다. 외부에 대한 중독만이 그녀의 매끄러운 표면을 동요시키고 어둡게 만들어 빛에 굴절과 손상을 일으킬 수 있습니다.

마르쿠스 아우렐리우스

"그리고 영혼은 만족하지 못합니다." 공주와 결혼 한 시민은 그녀를 화려 함과 영광으로 둘러 쌌지만 헛된 것입니다. 그녀는 항상 그녀의 높은 기원에 대해 생각하고 있었기 때문에 모든 것이 그녀에게 사소한 것처럼 보였고 주목할 가치가 없었습니다. 그러므로 사람이 세상의 모든 즐거움으로 영혼을 에워싼다면 만족하지 못할 것입니다. 왜냐하면 그것은 하늘의 딸이기 때문입니다.

탈무드

8.

한 사람이 두 주인을 섬길 수 없습니다. 한쪽을 미워하고 다른 쪽을 사랑하거나, 한쪽을 위해 열심을 내고 다른 쪽을 관심하지 않을 것이기 때문입니다. 하나님과 맘몬을 겸하여 섬길 수 없습니다.

매트. 6, 24

• 당신은 당신의 영혼과 세상의 재물을 동시에 돌볼 수 없습니다. 세상의 재물을 원한다면 영혼을 바쳐라. 영혼을 구원하고 싶다면 세상의 재물을 버리십시오. 그렇지 않으면, 당신은 끊임없이 둘로 나뉘어 둘 중 하나를 얻지 못할 것입니다.
• 세상적인 일에 대해 놀라거나 화가 났을 때, 당신은 죽어야 할 것임을 기억하십시오. 그러면 이전에 당신에게 중요한 불행으로 보였고 걱정했던 것이 당신의 눈에는 걱정할 가치가없는 사소한 귀찮은 일이 될 것입니다.

에픽테토스

9.

인간의 모든 행위는 더욱 명예롭고, 훌륭하고, 훌륭할수록 미래를 고려하여 더욱 많이 행해집니다. 거리에 대한 이러한 통찰력, 이 조용하고 신뢰하는 인내는 다른 모든 속성 외에도 사람을 군중과 구별하여 하나님께 더 가까이 다가가게 합니다. 위대함을 결정하는 이 기준은 모든 사업과 모든 예술에 적용됩니다.

존 러스킨

10.

하늘은 우리의 죄 때문에 분개하고, 세상은 우리의 미덕 때문에 분개합니다.

탈무드

당신을 존경하는 사람의 양이 아니라 질에 관심을 두십시오. 나쁜 사람이 좋아하지 않는 것은 사람에게 칭찬할만한 일입니다.

세네카

11.

인생이 짧다는 것은 합리적인 사람이라면 자신에게 주어진 인생의 일부를 쓸데없이 낭비하는 이유가 될 수 없습니다. 우리의 나날과 삶도 아무것도 하지 않고 보내면 고귀하고 거룩할 수 없습니다. 최고의 아침 기도는 하루의 한 순간도 낭비하지 말라고 구하는 기도이고, 저녁 식사 전 최고의 감사는 우리가 정직하게 음식을 얻었음을 의식하는 것입니다.

존 러스킨

12.

당신은 잃어버린 시간을 결코 되돌릴 수 없을 것이며, 당신이 행한 악을 결코 되돌릴 수 없을 것입니다.

존 러스킨

최고의 언어는 신중하게 억제되었습니다. 가장 좋은 연설은 신중하게 생각한 연설입니다.

말할 때, 말이 침묵보다 낫습니다.

아랍어 속담

13.

자유로운 사람은 자신이 원하는 방식으로 모든 일이 일어나는 유일한 사람입니다. 하지만 이것이 그가 원하는 것은 무엇이든 반드시 그에게 일어날 것이라는 뜻입니까? 별말씀을요. 예를 들어 읽고 쓰는 능력은 우리가 원하는 것은 무엇이든 글자와 단어로 쓰도록 가르칩니다. 그러나 내 이름조차 쓰려면 내가 원하는 글자를 쓸 수 없습니다. 이렇게 하면 결코 내 이름을 쓰지 않을 것입니다. 그리고 나는 필요한 편지를 필요한 순서대로 정확하게 쓰고 싶어야 합니다. 그리고 모든 일이 그렇습니다. 우리가 원하는 대로 행한다면 아무것도 배우지 못할 것입니다. 이것은 자유로운 사람이 되려면 마음에 떠오르는 모든 것을 헛되이 바라지 않아야 함을 의미합니다. 반대로, 자유로운 사람은 자신에게 일어나는 모든 일을 욕망하고 동의하는 법을 배워야 합니다.

그것은 사람에게 일어나는 일이며 헛된 일이 아니라 온 세상을 다스리시는 분의 뜻에 따라 일어납니다.

엘릭테토스

14.

이해될 수 있는 마음은 영원한 마음이 아니다. 명명될 수 있는 이름은 영원한 이름이 아니다.

노자

모든 것을 담고 있는 존재가 있고, 천지의 존재보다 먼저 존재하는 존재가 있다. 조용해요. 그것은 무형이다; 그 속성을 지능이라고합니다. 만약 내가 그 사람의 이름을 지어야 한다면 나는 그를 위대한 사람, 이해할 수 없는 사람, 먼 사람, 돌아오는 사람이라고 부릅니다.

그 사람도 똑같아

15.

그러자 베드로가 그분께 와서 말했습니다. 주님! 나에게 죄를 지은 형제를 몇 번이나 용서해야 합니까? 최대 7번? 예수께서 그에게 이르시되 내가 너희에게 이르노니 일곱 번뿐 아니라 일흔 번씩 일곱 번까지니라.

매트. XVIII, 21-22

누군가의 실수를 발견하면 부드럽게 그를 바로잡고 어디가 잘못되었는지 알려 주십시오. 시도가 계속 성공하지 못한다면 자신만을 비난하거나, 더 나은 방법은 아무도 비난하지 않고 계속 온유하십시오.

마르쿠스 아우렐리우스

16.

진실하고 분노를 섬기지 마십시오. 구하는 사람에게 주어야 합니다. 그가 당신에게 요구하는 것이 적기 때문입니다. 이 세 가지 길을 걸으면 성도들과 더욱 가까워지게 됩니다.

불교의 지혜

사람을 꾸짖고 원수를 삼으면 사람이 형제임을 잊어버리고 친구가 되기는커녕 원수가 됩니다. 그렇게 함으로써 당신은 자신에게 해를 끼치는 것입니다. 왜냐하면 당신이 하나님께서 당신을 창조하신 친절하고 사교적인 피조물이기를 그치고 대신 먹이를 쫓고 찢고 파괴하는 야수가 되었을 때 당신은 가장 귀중한 재산을 잃은 것이기 때문입니다. 돈이 있으면 지갑을 잃어버린 느낌이 들지만 정직과 친절, 절제를 잃었을 때 상실감을 느끼지 않겠습니까?

에픽테토스

17.

모든 생명체는 고통으로 떨며, 모든 생명체는 죽음을 두려워합니다. 모든 생물 속에서 당신 자신을 인식하고 죽이거나 죽음을 초래하지 마십시오.

모든 생명체는 고통에서 벗어나고, 모든 생명체는 자신의 생명을 소중히 여깁니다. 모든 생명체 속에서 자신을 이해하고 죽이거나 죽음을 초래하지 마십시오.

불교의 지혜

읽기와 쓰기는 사람들이 모든 생물에게 더 친절하게 대하는 데 도움이 되지 않는다면 교육이 아닙니다.

존 러스킨

18.

합리적인 사람과 불합리한 사람의 차이점은 불합리한 사람은 자신에게 의존하지 않는 일, 예를 들어 자녀, 아버지, 형제, 업무, 재산에 대해 끊임없이 걱정하고 후회한다는 것입니다. 합리적인 사람이 걱정하고 슬퍼한다면 그에게 직접적으로 의존하는 것, 즉 자신의 생각, 욕망 및 행동에 관한 것에만 해당됩니다.

우리에게 불쾌한 일이 일어나거나 어려움에 처하게 되면, 우리 모두는 우리에게 달려 있는 외부적인 일이 우리에게 방해가 되거나 어려움이 된다면 그것을 깨닫기보다는 그것에 대해 다른 사람이나 우리의 운명을 비난하는 경향이 있습니다. , 그렇다면 그것은 우리 자신에게 뭔가 잘못되었음을 의미합니다.

에픽테토스

19.

개인의 삶은 인류의 일반적인 삶과 완전히 긴밀하게 합쳐져야 합니다. 왜냐하면 모든 창조물은 조화와 단결로 가득 차 있기 때문입니다. 외부 자연과 영적 영역 모두에서 삶의 모든 현상은 서로 밀접하게 연결되어 있습니다.

마르쿠스 아우렐리우스

같은 일에 함께 일하도록 부름받은 이성적인 존재들은 공동 세계 생활에서 인간 몸의 지체들이 제공하는 목적을 성취합니다. 그들은 지적인 연합을 위해 창조되었습니다. 당신이 위대한 영적 형제애의 일원이라는 사실을 알면 뭔가 안심이 되고 위안이 됩니다.

그 사람도 똑같아

20.

은밀하게 죄를 짓는 사람은 말하자면 전능하시고 모든 것을 보시는 하나님을 부인하는 것입니다.

탈무드

배경에 종교가 있는 사람은 전혀 종교가 없습니다. 하나님은 사람의 마음 속에 있는 많은 것들과 합할 수 있지만 한 가지, 그것은 마음의 배경에 있어야 한다는 것이다. 그분에게 이차적인 위치를 지정하신 분은 아무 것도 지정하지 않으십니다.

존 러스킨

21.

모든 것에는 시작과 끝이 있습니다. 인간의 일도 마찬가지입니다. 시작과 끝이 없는 일은 단 하나도 없습니다. 시작이 어디이고 끝이 어디인지를 정확하게 이해하는 사람은 진리에 가깝습니다.

공자

당신은 일을 완수할 의무는 없지만, 그것을 완전히 피할 자유는 없습니다.

당신에게 일을 맡긴 사람은 믿을 만한 사람입니다.

탈무드

자신이 대사관이나 사명을 수행하도록 부르심을 받았다고 생각하지 않는 사람은 깨달은 사람이 될 수 없습니다.

중국의 지혜

22.

당신은 세상의 소금입니다. 소금이 그 맛을 잃으면 무엇으로 짜게 만들 것인가? 사람들이 발로 밟을 수 있도록 밖에 던지는 것 외에는 아무 쓸모가 없습니다.

매트. 뷔, 13

모든 사람은 어느 정도 한계에 접근합니다. 한 사람은 자신을 위해서만 살고 다른 사람은 하나님, 즉 이웃을 위해서만 삽니다.

• 하나님은 모든 사람 안에 거하시지만 모든 사람이 하나님 안에 사는 것은 아닙니다. 이것이 바로 사람들이 고통받는 이유입니다.
• 등불이 불 없이 타오를 수 없듯이 사람도 하나님 없이는 살 수 없습니다.

브라민의 지혜

23.

여자의 친절이 끝이 없다면 분노도 끝이 없을 것입니다.

좋은 아내는 남편에게 귀중한 선물이고, 악한 아내는 남편에게 악성 궤양입니다.

탈무드

선녀의 길은 참으로 꽃밭이다. 그러나 그것은 그녀가 밟은 발걸음 뒤에 나타나는 것이지, 앞에 나타나는 것이 아니다.

존 러스킨

24.

작은 고난은 우리를 우리 자신으로부터 멀어지게 하지만, 큰 고난은 우리를 우리 자신에게로 되돌려줍니다. 금이 간 종은 둔한 소리를 낸다. 종을 두 부분으로 쪼개면 다시 맑은 소리가 난다.

장 폴 리히터

폭풍 속에서만 항해사의 기술이 완전히 표현됩니다. 전사의 용기는 전장에서만 시험을 받지만, 사람의 용기는 어렵고 위험한 삶의 상황에 처해 있는 사람에 의해서만 알려집니다.

다니엘

고난은 생명입니다. 고통이 없다면 무슨 즐거움이 있겠습니까?

도스토옙스키

25.

모든 국가는 오래 전에 그들의 지적 지도자였던 사람들이 이해했던 진리, 즉 인간의 첫 번째 미덕은 인간의 불완전성을 인식하고 지고한 존재의 법칙에 복종하는 데 있다는 진리를 마침내 인식하게 되었습니다. “너는 흙이니 흙으로 돌아갈 것이니라”는 것은 우리가 우리 자신에 대해 배우는 첫 번째 진리이며, 두 번째는 우리를 낳은 땅을 경작하는 것, 이것이 우리의 주된 의무입니다. 이 일과 그것이 우리와 하등 동물 사이에 확립하는 관계에는 우리의 최고의 능력 개발과 최고의 행복을 위한 기본 조건이 놓여 있습니다. 이 같은 일이 없으면 세상도, 그의 정신과 예술의 발전도 인간에게는 생각할 수 없습니다.

존 러스킨

26.

큰 사랑은 깊은 마음과 분리될 수 없으며, 마음의 폭은 마음의 깊이와 같습니다. 그렇기 때문에 위대한 마음, 그리고 그들 역시 위대한 마음이 인류의 극한의 경지에 도달하는 것입니다.

곤차로프

위대한 생각은 마음에서 나옵니다.

보베나르그

우리의 도덕적 감정은 우리의 정신력과 너무 얽혀 있어서 어느 하나에도 영향을 주지 않으면 다른 하나에도 영향을 미칠 수 없습니다. 위대한 마음은 한번 타락하면 영원히 땅의 저주가 됩니다.

존 러스킨

27.

선의 길을 가로막는 장애물은 정신의 긴장으로 극복되어 나에게 새로운 힘을 줍니다. 선을 이루는데 방해가 되겠다고 위협했던 것이 그 자체로 선해지고, 결과가 보이지 않던 곳에 갑자기 밝은 길이 열린다.

마르쿠스 아우렐리우스

지혜로운 자의 삶의 법칙은 불분명하지만 (그것을 따르는 자에게는) 점점 더 분명해진다. 평범한 사람들의 삶의 법칙은 누구에게나 분명하지만 일반 의식에서는 점점 더 모호해집니다.

공자

28.

모든 습관은 운동을 통해 강화되고 강화된다는 것은 누구나 알고 있습니다. 예를 들어, 잘 걷는 사람이 되려면 자주, 많이 걸어야 합니다. 좋은 주자가 되려면 많이 달려야 합니다. 잘 읽는 법을 배우려면 많이 읽어야합니다. 반대로, 익숙한 일을 그만두면 습관 자체가 점차 사라집니다. 예를 들어 열흘 동안 일어나지 않고 누워 있다가 걷기 시작하면 다리가 얼마나 약해졌는지 알 수 있다. 이것은 당신이 어떤 것에 익숙해지고 싶다면 그것을 자주, 많이 해야 한다는 것을 의미합니다. 그 반대의 경우도 마찬가지입니다. 어떤 습관에서 벗어나고 싶다면 그렇게 하지 마세요. 우리 영혼의 능력에서도 똑같은 일이 일어납니다. 화가 났을 때, 당신이 이 악을 행하고 있을 뿐만 아니라 동시에 당신 자신의 분노 습관을 강화하고 있다는 것을 아십시오. . 당신이 육체적 유혹에 굴복했을 때 당신이 이것에 대해서만 유죄이고 그 이상은 아니라고 생각하지 마십시오. 동시에 당신은 정욕적인 행동의 습관도 강화했습니다. 합리적인 사람이라면 우리의 정신 질환, 악한 생각과 욕망이 이런 식으로 강화된다고 말할 것입니다. 그러므로 분노에 익숙해지고 싶지 않다면 가능한 모든 방법으로 분노를 억제하고 습관이 자라지 않도록하십시오. 그러나 자신의 생각과의 싸움에서 어떻게 그러한 힘을 얻을 수 있습니까?

유혹적인 생각과의 싸움에서 자신보다 더 고결한 사람들과 어울리거나, 당신보다 먼저 살았던 현명한 사람들의 가르침을 기억하고 읽는 것이 도움이 될 수 있습니다. 진정한 전사는 자신의 악한 생각에 맞서 싸우는 사람입니다. 이 투쟁은 거룩하며 당신을 하나님께 더 가까이 데려다줍니다. 당신의 자유는 성공에 달려 있으며, 당신 삶의 평화와 행복은 달려 있습니다. 항상 두 가지를 기억하십시오. 하나는 사악한 생각에 굴복하여 정욕을 누리게 될 현재이고, 다른 하나는 만족하여 회개하고 자신을 비난하는 시간입니다. 또한 절제하면 어떤 즐거움을 누리게 될지 생각해 보십시오. 한도를 한 번 초과하면 기권하기가 어렵다는 점도 기억하세요. 그러나 당신이 악한 생각에 굴복하여 내일은 이길 것이라고 확신하고 내일도 같은 말을 할 것이라고 확신한다면, 당신은 자신의 실수를 깨닫는 것조차 멈출 정도로 나약함과 고통을 겪게 될 것입니다. 그리고 비록 당신이 알아차린다고 해도 당신은 항상 당신의 모든 사악한 행동에 대해 변명할 준비가 되어 있을 것입니다.

에픽테토스

29.

한 사람이 손바닥을 꽉 쥐고 세상에 와서 이렇게 말하는 것 같습니다. 온 세상이 내 것이지만 손바닥을 벌린 채두고 다음과 같이 말하는 것 같습니다. 봐, 나는 아무것도 가져 가지 않을 것입니다.

탈무드

무화과나무 주인이 나무가 익는 시기를 아는 것처럼, 하나님께서는 이 세상에서 의인을 불러야 할 때를 아십니다.