Ogledi: 3.749

Že od malih nog nas učijo deliti igrače, pomagati drugim in nasploh dati srajco s hrbta sosedom. Tudi če je v nasprotju z vašimi interesi.

To je v družbi sprejeto in naše vedenje mora biti pravilno in v skladu z normami. Vredno je nekomu vsaj enkrat reči "Ne" in takoj bomo slišali: "Si sebičen!", "Misliš samo nase!" Brez presenečenja! Navsezadnje so v naši družbi taki ljudje spoštovani osebnostne lastnosti kot služenje drugim, žrtev, nesebičnost. Malikujejo ljudi, ki svoje življenje posvetijo sirotam ali hudo bolnim ljudem. In tistim, ki nočejo hiteti v prelom v svojo škodo, očitajo sebičnost. Kdo je egoist? V glavah večine je lenuh, prevarant, nesramnež, zaradi katerega drugi trpijo v imenu svojih ciljev. Že od otroštva nas učijo, da je razmišljanje o lastni koristi zelo slabo. Zato se sramotna stigma »egoista« drži vsakega, ki ima svoje želje in jih postavlja nad interese nekoga drugega. Po drugi strani, kaj je narobe s tem, da človek zna zavrniti in noče slediti nekomu? Zakaj bi se trudil za druge, če so kršeni njegovi interesi?

Izvor pojma

Če oseba ne more postaviti osebnih ciljev nad skupne cilje, kdo bo potem to naredil? Kdo bo živel zanj? Otrok, ki mu povedo, da je biti sebičen slab, in mu preprečijo, da bi stvari delal po svoje, bo zrasel v slabovoljno osebo. Takšni ljudje celo življenje sledijo zgledu nekoga drugega. Zavračajo obetavno službo v drugem mestu, ker »kjer so se rodili, tam so jim prišli prav«. Poročita se, ker je čas. Rojevata otroka, saj so otroci njunih prijateljev že šli v prvi razred. In do petdesetega leta spoznajo, da se življenje nekako ni izšlo. Takšni ljudje ne morejo osrečiti svojih najdražjih, ker so sami globoko nesrečni. A če bi enkrat pomislili na lastne interese in pokazali vztrajnost, bi bilo vse drugače. Zato je sebično vedenje celo koristno. Kaj je egoizem? Izraz izhaja iz latinske besede ego - "jaz". Dobesedni prevod je "jaz sem." Pomeni ljubezen do sebe in vedenje, usmerjeno v zadovoljevanje lastnih potreb. Zakaj ima družba negativen odnos do egoistov, saj imajo jasno zavest o sebi. Vedo, kaj hočejo in si prizadevajo to doseči.

Prednosti sebičnosti

Po mnenju znanstvenikov zmerne manifestacije sebičnosti osrečujejo ljudi. Leta 2012 so ameriški psihologi izvedli socialni eksperiment na študentih. Zbrali so 216 dijakov in jih razdelili v tri skupine. Vsak udeleženec je prejel dva dolarja. Prva skupina je smela vzeti denar zase, druga skupina ga je smela donirati v dobrodelne namene, tretja skupina pa je imela možnost izbire, za kaj ga bo porabila. Študenti so bili nato anketirani, da bi ugotovili, kdo se počuti najbolje. Najbolj srečni so bili tisti, ki so dolarje zapravili zase.

Izkazalo se je, da so sebična dejanja res koristna za človeka, vendar le v primerih, ko jih odobrava družba. Hkrati je le malo ljudi slišalo za tak koncept, kot je zdrav ali razumen egoizem. To je človekova sposobnost, da živi v skladu z osebnimi interesi in ne nasprotuje interesom drugih. Vsakdo mora biti zdrav egoist, saj taka oseba:

• zna zavrniti, ne dovoli, da bi se mu kdo usedel za vrat, zaradi česar je spoštovan. Okolica ga dojema kot osebo, ki ceni svoj čas in delo.
• ustrezno reagira, ko od drugih sliši "ne". Ne bo vlagal zahtevkov ali, nasprotno, kopičil pritožb.
• vedno ve kaj potrebuje. Uresničuje lastne želje in ne muhe sodelavcev, staršev, prijateljev.
• samozadosten in nanj ne vpliva. Egoist ne pričakuje nikogaršnje pohvale. Ni mu mar za mnenja drugih ljudi in ni užaljen zaradi kritike, ki je naslovljena nanj.
• ni pred težko izbiro: zase ali za druge. Jasno razume, v katerih situacijah je pripravljen žrtvovati osebne interese in v katerih ne.
• zna nesebično pomagati drugim in na to hitro pozabi. Ne bo se kultiviral v nekom, da bi lahko ob pravem trenutku rekel: "Tako sem se trudil zate, a ti tega ne ceniš" ali "Pomagal sem ti, zdaj si ti na vrsti."
• ljubi sebe in osrečuje druge. Svojo družino dojema kot del sebe, ki si zasluži vse najboljše. Njegovi bližnji so obkroženi s skrbjo in pozornostjo.

Zdrav egoist živi v harmoniji s samim seboj. Hkrati pa hoče več, kot ima. Egoistu ni dovolj kos pogače, potrebuje celotno pogačo. Takšna oseba išče načine, kako doseči, kar hoče, nenehno nekaj počne in se ukvarja s samorazvojem. Zahvaljujoč zdravemu egoizmu so nastali številni znanstveni dosežki in odkritja.

Skrajna stopnja egoizma in njegovo nasprotje

Nekateri ljudje so obsedeni sami s seboj in verjamejo, da se svet vrti okoli njih. Navdušeno govorijo o svojih zaslugah, spretnostih in ponavljajo: "Jaz", "Zame", "Zame". To stanje imenujemo egocentrizem in predstavlja skrajno stopnjo egoizma. Z drugimi besedami, to je človekova nezmožnost in nepripravljenost sprejeti mnenje nekoga drugega. Njegovo lastno stališče je vedno edino pravilno. Egocentrična oseba se počuti večvrednega od drugih in ne opazi njihovih potreb. Njegovemu vedenju primanjkuje empatije in sočutja. Ni sposoben slišati in razumeti druge osebe. Če lahko egoist naredi nekaj za nekoga, potem egocentrik tega dejanja ni sposoben. Ta oseba, nasprotno, verjame, da bi ljudje okoli njega morali in dolžni izpolniti njegove muhe, saj je tako "edinstvena" oseba. Egoist je prožen in se lahko prilagodi vsaki situaciji, za razliko od egocentrične osebe, ki se nikoli in pod nobenimi pogoji ne bo premislila. Težko se je razumeti s samosvojo osebo. Zanemarja prošnje drugih ljudi, narekuje svoje pogoje in postane domači tiran. Njegovi družinski člani so vedno v živčni napetosti in ne vedo.

Sebičnost velja za slabo značajsko lastnost, ki jo družba aktivno obsoja. Njegovo nasprotje, altruizem, pa ljudje dojemajo kot pozitivno osebnostno lastnost. Kdo je altruist? To je oseba, ki so ji potrebe drugih pomembnejše od lastnih. Če egoist žrtvuje interese drugih zaradi sebe in svoje družine, potem je altruist, nasprotno, pripravljen pomagati drugim v lastno škodo. Prevzel bo kolegovo delo, svoje pa odložil za nedoločen čas. Bo zamudil družinsko praznovanje, da bi pomagal prijatelju obesiti tapete. Zadnji denar posodi svojemu sosedu, zaradi česar je njegova družina na obrokih lakote. Lahko odnese stvari iz stanovanja, ker jih nekdo drug bolj potrebuje. Moto altruista je »Živi za druge«, ne pa zase in za svoje bližnje. Včasih si prizadeva pomagati tudi tam, kjer ga za to ne prosijo. Takšna oseba poskuša ugoditi vsem in namerno posega v svoje interese. Zato je večina altruistov slabotnih in negotovih ljudi.

Izkazalo se je, da je biti egoist veliko bolje kot biti egocentrik ali altruist. Skrb za lastno dobro počutje in ljubezen do sebe- naravna želja osebe z ustrezno samopodobo. Če vas je prijatelj prosil, da si izposodite veliko vsoto za eno leto, pa ste ga zavrnili, potem se lahko imenujete egoist. Po drugi strani pa si služil denar zase. Zakaj bi potem delili z nekom? Zakaj posegati v vaše interese? Morda je bolje, da prijatelj vzame posojilo, si poišče honorarno službo in sam reši svoje finančne težave. Tukaj govorimo o zdravi sebičnosti, ko so vaše potrebe pomembnejše od drugih. Druga stvar je, če gre človek na sinov rojstni dan na dačo svojih prijateljev. Starš žrtvuje interese otroka za svoje. Toda to je nezdrava sebičnost.

Poskusite doseči svoje cilje ob upoštevanju moralnih in etičnih standardov, ne da bi posegali v potrebe drugih ljudi. Živite tukaj in zdaj. Uresničite svoje želje, četudi se vam zdijo nore. Se želite potapljati, naučiti igrati trobento ali govoriti francosko? Pojdi naprej, to je tvoje življenje in je samo. Postavite si cilj in pogumno pojdite proti njemu. In potem boste na stara leta sami sebi hvaležni za bogato življenje, polno dogodkov.

Gradivo je pripravila Daria Lychagina

Arthur Schopenhauer

Je egoizem dober za človeka? Vsekakor je koristno in celo potrebno, vendar ne v vseh svojih pojavnih oblikah. Egoizem je lahko razumen ali, kot pravijo, zdrav, lahko pa je tako nesramen, neotesan in primitiven, da v ljudeh vzbuja gnus. Poleg tega so vsi ljudje sebični. Le da nekateri svojo sebičnost spretno prikrivajo, drugi pa tega ne znajo storiti, zato se obnašajo arogantno in arogantno, kar si zasluži ustrezen odnos do njih. Na splošno je razmišljanje najprej o sebi in svojih interesih povsem normalna želja in težnja za zdravo osebo. Toda, da bi pravilno obravnavali to manifestacijo človeške narave, morate jasno razumeti pomen egoizma. V tem članku bomo storili prav to - preučevali bomo egoizem, da bi ga pravilno razumeli.

Kaj je egoizem?

Sebičnost je dajanje prednosti osebnim interesom pred interesi drugih. Lahko tudi rečete, da je sebičnost sebičnost. Osebno sebičnost razumem kot človekovo željo, da vedno naredi vse samo zase, ne da bi pomislil na želje, interese, potrebe in občutke drugih ljudi. Izrazit egoist je nekakšen sesalnik, ki vse posrka vase, ne da pa ničesar v zameno.

Primitivni egoizem

Egoizem je lahko razumen in tak, kot si ga večina ljudi predstavlja, takemu egoizmu rečemo primitivni egoizem. Primitivni egoizem je viden takoj - oseba, ki ga izkazuje, očitno ignorira interese okolice, vedno vzame vse zase, ne upošteva nikogar, ne razmišlja o nikomer in se pogosto drži narcističnega modela vedenja. S takimi ljudmi je neprijetno biti, zelo težko je sodelovati z njimi in včasih povzročijo veliko razdraženost. Najpogosteje z njimi komunicirajo le tisti, ki nimajo samospoštovanja in se zato pustijo izrabiti. In ljudje, ki se spoštujejo, se praviloma izogibajo izrazitim egoistom, saj ne vidijo smisla v komunikaciji z njimi, razen če jim takšna komunikacija nekako koristi.

Primitivni egoizem je po mojem mnenju otroški egoizem, saj je lasten psihološko in intelektualno nezrelim posameznikom. Takšni ljudje so pogosto popolnoma nesposobni analizirati svoje vedenje in pogledati nase od zunaj. Odkrito si prizadevajo zadovoljiti svoje želje in potrebe na račun drugih ljudi, ne da bi razmišljali o tem, kako je to videti v očeh drugih. In včasih so iskreno presenečeni nad nezadovoljstvom ljudi nad njihovim pretirano sebičnim vedenjem, ki se jim samim zdi povsem normalno. Včasih se najdejo egoisti, ki so jih starši razvadili in so trdno prepričani, da morajo ljudje okoli njih narediti vse za njihovo srečo. In če se to ne zgodi, potem postanejo depresivni ali jezni.

Kako ljudje postanejo tako sebični? Da, zelo preprosto - z njimi se rodijo. Predstavljajte si otroka, ki je popolnoma nemočen in ne more poskrbeti zase. Za preživetje potrebuje pomoč odraslih. Ko nekaj potrebuje, joka in tako pritegne pozornost odraslih. Lahko rečemo, da je egoist, ki misli samo nase. In takšen je, ker mora misliti nase, da preživi, ​​na druge pa ne zmore misliti. Otrok z odraščanjem postaja vse bolj samostojen in če je pravilno vzgojen, razvija svojo samostojnost, zmanjšuje odvisnost od drugih ljudi. Tako je človek do določene starosti prisiljen razmišljati predvsem samo o sebi, sicer preprosto ne bo mogel zadovoljiti svojih osnovnih potreb. Tako razmišljamo o sebi, ker nismo dovolj močni in pametni, da bi razmišljali o drugih. In medtem ko smo taki, je egoizem v svoji primitivni obliki za nas edino intuitivno sredstvo za dosego naših ciljev.

Razumna sebičnost

Ko se človek razvija, razvija svoj egoizem, ki postaja manj očiten in bolj prefinjen. V odraslem življenju se nikomur ne mudi, da bi zadovoljil želje in potrebe drugih ljudi, razen če je to nujno potrebno. Zato se muhasto in arogantno vedenje v njem pogosto izkaže za neučinkovito in včasih zelo škodljivo. Posledično se človekov egoizem spremeni - postane bolj prefinjen in premišljen, če seveda človek sam postane pametnejši in se v najstniškem obdobju ne zatakne v svojem razvoju.

Prefinjena sebičnost ni očitna, prikrita sebičnost, ko človek drugim ne pokaže, da se trudi delati dobro zase - pokaže, da želi delati dobro drugim, da mu je mar za vse, ne le zase. Ljudem je to všeč, zato so s takšno osebo bolj pripravljeni sodelovati in ji pomagati pri doseganju ciljev. In premišljeni egoizem je, ko človek razume, da mora za dobro delo zase misliti na druge ljudi. Kajti brez skrbi za druge je nemogoče pravilno poskrbeti zase. Vsi smo odvisni drug od drugega, zato smo si prisiljeni pomagati, tudi če tega nočemo. Posledično mora egoist razmišljati o interesih ljudi okoli sebe, da bi deloval po formuli: ti daš meni - jaz tebi. Nato najde veliko prijateljev, zaveznikov, partnerjev, s pomočjo katerih si izboljša življenje, hkrati pa večini izboljša življenje.

In v še bolj zreli obliki se egoizem spremeni v namerni altruizem, takrat človek dozori, da ne le jema, ampak tudi daja. To ga naredi še močnejšega, saj z dajanjem (modrim dajanjem) prejmemo več. Formula je zelo zapletena, o njej bom nekoč posebej pisal, a gre za to, da se človekova moč povečuje, ko se širi obseg njegove odgovornosti. Sposobnost dajanja in skrbi za druge ljudi je nujna kvaliteta za dobrega starša in za vodjo, ki mora biti po definiciji odgovoren za druge ljudi, ki mu lahko dajo ogromno moči in moči. Zato resnično močna oseba preprosto ne more biti mali egoist, za katerega interesi drugih ljudi niso pomembni. Predstavljajte si voditelja starodavnega plemena, ki misli le nase. S takim vodjo lahko pleme umre, saj ne bo nikogar, ki bi skrbel zanj, kar pomeni, da bo vodja izgubil svojo moč. Ali pa si predstavljajte starše, ki mislijo samo nase in sploh ne mislijo na svojega otroka. Razumete, kaj to pomeni. Zato ni vsak človek primeren za voditelja ali starša.

Tako sebičnost postane razumna. Razvija se s človekom. Čim pametnejši in močnejši postane človek, tem bolj inteligenten postane njegov egoizem. In bolj inteligenten postane človekov egoizem, močnejši postane človek sam.

Ljudje, ki se držijo racionalne sebičnosti, vedno iščejo sodelovanje z drugimi ljudmi ali pa jih poskušajo prelisičiti, da bi dosegli svoj cilj. Nikoli pa ne govorijo odkrito o svojih željah, ne vedejo se predrzno z močnejšimi od njih, ne bodo muhasti in se ne pritožujejo, če jim kdo ne izpolni želja. Iščejo rešitve za svoje cilje in drugim prikazujejo vedenje, ki je všeč njim ali tistim okoli njih. Kje ste videli politika, ki bi vsem povedal, da išče oblast zato, da bi izboljšal svoje življenje, ne pa da bi ga izboljšal za vse ljudi? Moraš biti popoln idiot, da tako razglašaš svoje želje. Razumni egoisti dosegajo svoje cilje veliko pogosteje kot tisti, ki pod vodstvom primitivnega egoizma hitijo naprej in poskušajo zadovoljiti svoje potrebe in želje. Razumno vedenje je kompleksno vedenje, katerega pomen ni vedno očiten. Zato je učinkovitejši.

Pomen sebičnosti

Človek mora biti sebičen, pa če to hoče ali ne. Čeprav je pri življenju v družbi pomembno, da znaš sodelovati z drugimi ljudmi, za kar je potrebno upoštevati njihove interese, bi morali biti lastni interesi v veliki večini primerov nad javnimi. Svoje interese lahko žrtvujete samo v tistih primerih, ko gre za življenja otrok - našo prihodnost ali preživetje človeštva kot vrste. Toda v veliki večini vsakdanjih situacij nima smisla razmišljati o drugih, v škodo svojih interesov. Vse naše življenje je malo manj kot v celoti sestavljeno iz nenehnega spopada različnih interesov. Vsi si nekaj želimo in pogosto se naše želje ne ujemajo z željami drugih ljudi. Zato se moramo z njimi nekako pogajati ali tekmovati, tekmovati, se prepirati, da preživimo in v nečem uspemo. Dobro vemo, da vsi ljudje ne morejo biti bogati ali imeti moči in niti ne morejo imeti enakega življenjskega standarda. Vedno bodo tisti, ki imajo več in ki imajo več pravic. Ljudje smo neenaki in ne moremo biti enaki, kar je v nasprotju z načelom naravne hierarhije, v kateri močni živijo na račun šibkih in jih uporabljajo za svoje namene. V naravi močni žrejo šibke, preprosto zato, ker narava tako deluje.

Torej živeti v takem svetu, v takih razmerah, pričakovati, da bodo ljudje mislili več nate kot nase, pomeni, da nimaš prav nič razumevanja za življenje in ljudi.

Prepričan sem, da človek lahko pride do skrbi za druge le s skrbjo zase. To je poleg tistih primerov, ko je smiselno žrtvovati sebe in svoje interese zaradi prihodnosti vaših dragih ljudi ali človeštva kot celote. In v vsakdanjem življenju, ko človek ni pred tako odgovorno izbiro, mora najprej misliti nase in se skozi zasledovanje svojih interesov naučiti upoštevati interese drugih ljudi.

Torej, pomen egoizma je, da oseba, ki zasleduje svoje interese, na določeni stopnji svojega razvoja začne upoštevati interese drugih ljudi. In jih ne le upoštevati, ampak se nanje učinkovito odzvati. Močnejši kot je, bolje to zmore. Ker močan človek zna poskrbeti zase, kar bi bilo treba, hkrati pa mu njegove zmožnosti omogočajo, da svojo skrb razširi tudi na druge. Močna oseba lahko veliko da drugim ljudem, da bi v zameno prejela še več. Kaj lahko šibek človek, ki ne zna poskrbeti niti zase, da drugim? Lahko postane močan vodja ali dober starš? Praviloma ne. Vendar pa mnogi šibki ljudje zanemarjajo svoje interese zaradi interesov drugih in s tem pokažejo, da niso sebični. Zakaj to počnejo? Prizadevajo si pomagati [prizadevajo si, vendar ne vedno pomagajo] drugim, ne zato, ker niso sebični, ampak zato, ker sami potrebujejo pomoč drugih ljudi, in to v veliko večji meri. Svoje interese žrtvujejo za lastno dobro, ne za dobro drugih ljudi. Ko dajejo nekaj drugim, pričakujejo, da bodo v zameno prejeli več, kot so dali, intuitivno se zanašajo na pravilo vzajemne izmenjave. Zato je njihov altruizem le posebna oblika egoizma, kot ena od strategij preživetja.

Sebičnost in uspeh

Obstaja mnenje, da je sebičnost potrebna za doseganje uspeha, za kar je včasih treba iti čez glavo, razmišljati samo o lastni koristi in ne upoštevati nikogar. To je preveč surovo razumevanje koristi egoizma. Resnično, sebični ljudje [in vsi smo zmerno ali pretirano sebični] pogosto dosežejo uspeh tako, da nadomeščajo, izdajo, uporabljajo, zavajajo druge ljudi, tudi tiste, ki so jih dobro poznali in so jim brezpogojno zaupali. Podlost in prevara sta vedno prisotni v človeški družbi in od njiju je nedvomno nekaj koristi. Vendar ne bi smeli vsega pripisati sebičnosti. Če želite iti skozi iste glave, morate sami imeti glavo na ramenih, ki egoistu pove različne načine za dosego svojih ciljev in ga ne kliče kot primitivnega egoista - agresivnega predrznika, ki je na samem dnu, ne mar za vse in ne upošteva nikogar. Pogosto spoznamo prevaro, podlost, zvitost in sebičnost osebe, ki je za uspeh izkoristila druge, ko je ta uspeh že dosegla in je prepozno, da bi ga poskušali ustaviti. Do tega trenutka se lahko tak egoist obnaša zelo lepo, tako da ne bo nihče niti pomislil, da je ta dobrosrčna oseba sposobna nekomu postaviti, izkoristiti, zavajati, izdati, za lastne sebične cilje.

Nekateri ljudje, na primer razbojniki ali prevaranti, svojo sebičnost izražajo z agresijo, samozavestjo, pogumom (pogosto neupravičeno tveganje), aroganco, zvitostjo in manipulacijo. Prav te lastnosti in ne sam sebični odnos so tiste, ki jim lahko omogočijo, da uspejo v svojih zadevah. Toda ta uspeh ni vedno trajen. Razbojniki, ki jih pogosto na skrivaj občuduje neizobraženi del prebivalstva, se izpostavljajo nepotrebnim tveganjem, da bi pridobili sredstva in moč. Tako ravnajo preprosto zato, ker ne poznajo drugih, bolj sofisticiranih in manj nevarnih načinov za doseganje uspeha. Nič bolj sebični niso kot recimo politiki, ki jim je mar za blaginjo ljudi, le njihova sebičnost se izraža v obliki izrazitega nasilja, ne pa v obliki dodobra zmedenega trika za razumevanje. Nevarno je biti razbojnik, to vsi vemo, zato ima življenje razbojnikov svojo ceno. Goljufi se kljub sposobnosti skrivanja svojih resničnih namenov pogosto izdajo tako, da žrtvam prehitro razkrijejo resnico o svoji goljufiji. To je zato, ker je večina prevarantov kratkovidnih, motivirani so za kratkoročne interese, ko zadovoljujejo svoje sebične potrebe na račun drugih ljudi – svojih žrtev. In zato jih družba pogosto kaznuje za svoja dejanja. Torej sebičnost, izražena na ta način, ni posebej uporabna. Uspeh, do katerega lahko človeka pripelje, morda ne bo trajal dolgo.

Če želite doseči resen, trajen uspeh, morate spoštovati interese drugih ljudi, tudi če tega ne želite. En človek na terenu ni bojevnik in če želite imeti zaveznike, morate biti sposobni v svoje zadeve vključiti druge ljudi, kar pa lahko storite le, če jih za nekaj zanimate. Če veslaš samo zase in ne upoštevaš nikogar, si boš verjetno nakopal sovražnike, ki te bodo ob vsaki priložnosti raztrgali na koščke. Egoist, ki je vse izdal, nastavil, zavedel in uporabil, da bi v nečem uspel, je kot Damoklej z mečem nad glavo na konjski žimi. Kot vsak tiran lahko vsak trenutek postane žrtev tistih, ki jim je pohodil glave in tistih, ki ga zaradi tega sovražijo.

Veliko bolj donosno je zasledovati svoje sebične interese s sodelovanjem z mnogimi ljudmi pod različnimi pogoji. To je najboljši način za dosego vaših ciljev. Najuspešnejši ljudje na svetu niso sebični samotarji, ki jim ni mar za nikogar, ampak dobri prodajalci, kompetentni diplomati, zanesljivi partnerji in velikodušne vrline, ki vedo, da je za uspeh treba znati deliti z drugimi. Nobena količina nasilja in nobena količina arogance vam ne bo omogočila, da bi od ljudi dobili enak dobiček, kot ga lahko dobite od sodelovanja z njimi. Včasih pa se to lahko naredi s pomočjo prevare in manipulacije, a takrat mora biti to taka prevara, ki se še dolgo ne bo razkrila in od katere bodo imeli korist mnogi in ne samo prevarant sam. Zato morate svoj egoizem prikriti in ga postaviti v človeško obliko, da ne bi pri ljudeh povzročili odpora do vaše želje, da nekaj dosežete. Noben razumen egoist ne deluje sam, izda in razkrije vse. Tudi če ne bo upošteval interesov vseh ljudi, ki želijo nekaj doseči, kar je iz očitnih razlogov nemogoče, pa ima vsaj zaveznike in prijatelje, s katerimi se do neke mere upošteva in katerih interese upošteva nič manj kot svoje, saj razume, da brez tega ne more računati na njihovo pomoč, podporo in predanost.

Naj povzamemo. Vsi ljudje smo sebični. Sebičnost se pri vsakem kaže drugače, odvisno od stopnje razvoja določene osebe. Preprostejši kot je človek, bolj primitiven je njegov egoizem. Pametni egoisti nikoli ne izpostavljajo svojega egoizma in vsem pokažejo svoje neupoštevanje interesov drugih. Nasprotno, osredotočajo se na interese drugih ljudi in poskušajo napredovati v svojih interesih. To jim omogoča, da pridobijo podporo drugih pri doseganju svojih ciljev.

Egoizem v svoji zreli obliki preide v altruizem. Močni ljudje upoštevajo interese drugih, ker si to lahko privoščijo. To počnejo nesebično. Preprosto so dovolj močni in pametni, da mislijo ne le nase, ampak tudi na druge in imajo od tega še več koristi. Tako odgovorni, ljubeči starši, ki skrbijo za svoje otroke, kot pravi voditelji so ljudje, katerih egoizem se je tako razvil, da zdaj želijo in zmorejo ne le jemati, ampak tudi dajati. In z dajanjem prejmejo večkrat več.

Nekateri šibki ljudje si prizadevajo pomagati drugim, ker sami potrebujejo pomoč. So sebični, čeprav se obnašajo altruistično, le njihova strategija preživetja in doseganja ciljev temelji na žrtvovanju svojih interesov zaradi drugih, pri čemer računajo na njihovo vzajemno pomoč, ki jo šibki ljudje resnično potrebujejo. In če ne razumete, kaj je interes druge osebe, ki domnevno počne nekaj nezainteresirano za vas, potem je bistvo ravno v vašem nerazumevanju njegovih resničnih namenov in ne v njegovem pomanjkanju sebičnih motivov kot takih. Res je, včasih nekateri ljudje, ki poskušajo zadovoljiti druge, ne razumejo, zakaj to počnejo, ker se ne zavedajo svojih motivov in jih v nekaterih primerih ne morejo nadzorovati. To je ločena tema, o kateri bomo zagotovo razpravljali. Pri tem je pomembno razumeti, da je sebičnost del naše narave. V redu je biti sebičen. Samo oblika izražanja egoizma je lahko nenormalna, z vidika njegove učinkovitosti.

Obstajajo tudi fanatiki, ki so lahko altruisti zaradi nekaterih svojih prepričanj. V tem članku se jih nisem dotaknil, saj je to tudi ločena tema. Vendar pa želim opozoriti, da je lahko prepričanje nekaterih ljudi v določene stvari tako močno, da lahko potlačijo svojo prirojeno sebičnost v škodo svojih interesov, včasih pa tudi v škodo svojega življenja, preprosto zato, ker se jim zdi tako prav. Do neke mere so ti ljudje tudi sebični, saj naredijo nekaj, ker se jim zdi prav. Preprosto njihova sebičnost morda ne ustreza njihovim resničnim interesom; samo bo zadovoljila njihovo samopodobo in ugajala njihovim zmotnim prepričanjem.

In najpomembnejše. Za čim boljše doseganje ciljev je pomembno, da znate svojo sebičnost prikriti kot altruistične namene in v svojih načrtih upoštevati interese čim več ljudi, še posebej močnih ljudi, katerih pomoč in podpora vam lahko še posebej koristita. To bo močno razširilo vaše zmogljivosti. Tudi če ne sodite med močne ljudi, ki znajo poskrbeti ne le zase, ampak tudi za druge, kar vam omogoča pridobivanje moči, se poskušajte vsaj obnašati, kot da mislite na interese drugih vsaj toliko kot vaši lasten Ne pozabite, da vi in ​​vaše želje, interesi in potrebe ne zanimate nikogar. Ljudje razmišljajo predvsem samo o sebi, kar je naravno. Tako vam bodo šli naproti le, če jih boste za nekaj zanimali, če jih boste vključili v svoje načrte in jim pokazali, da bodo s tem, ko vam bodo pomagali, veliko dobili.

Primitivni egoist, ki ne misli na nikogar in mu ni mar za nikogar, je samotar, ki bo v najboljšem primeru dosegel kratkoročne, nepomembne uspehe s pomočjo arogance, zahrbtnosti, prevare in nasilja. In ta uspeh bo krajši, čim manj ljudi bo vanj vključenih. In vse zato, ker morate na tem svetu imeti možnost deliti, da bi imeli več prijateljev in zaveznikov, ne pa sovražnikov in zavistnih ljudi. Zato je inteligentni egoist pravi vodja in dober strateg, ki dosega uspeh s sodelovanjem z drugimi ljudmi, katerih interese [do določene mere] upošteva, da bi pridobil njihovo podporo in lojalnost. Seveda so mu lastni interesi pomembnejši od interesov drugih ljudi, sicer ne bi bil egoist. Vendar to spretno skriva. Takšna oseba doseže uspeh resno in za dolgo časa.

Nevarno, a tudi to je včasih potrebno. V tem svetu ni vse tako preprosto, kot mnogi mislijo. O takih temah morate globlje razmišljati in se bolj posvetiti vase, da bi razumeli mehanizme delovanja katerega koli življenjskega procesa. Egoisti, ki gredo predaleč, so obsojeni na neuspeh, a altruist v sodobnem svetu preprosto ne moreš biti, sploh če je od tvojega uspeha odvisen življenjski standard tvojih otrok ali tvojega dragega, tvojih staršev.

Pomaga vam najti dobro službo

Ko ste zmerno osredotočeni na svoje udobje, ne boste delali v službi, ki jo sovražite, ampak boste poskušali najti načine za zaslužek, da vam ne bo treba vstajati ob 6. uri zjutraj. Sebičnost motivira kot nič drugega. To je odličen motivator za sodobne ljudi. Zelo pogosto pomaga iskanje preprostejših načinov za pridobitev materialnih koristi, kar vam prihrani čas in trud.

Prihranek časa po razhodu

»Normalni« egoisti si ne laskajo z upanjem na obnovitev ljubezni. Iz odnosa preprosto vzamejo tisto, kar potrebujejo. Če so preživeli svojo uporabnost in se nima smisla pretvarjati, da so prijatelji, zakaj potem sploh komunicirati z osebo. Tukaj so misli o vaših najdražjih zelo pomembne, saj imate možnost, da se zabredete v te prazne misli, da se lahko odnos oživi. To velja tudi za prijateljstvo, pa tudi za čisto delovne, poslovne odnose. Če veš, da človek ni več sposoben dobrote do tebe, zakaj ga potrebuješ?

Osebi lahko vedno rečeš "ne"

Ko si malo sebičen, ti je vedno veliko lažje zavrniti prošnjo za pomoč, ko je ta res potrebna. To se spet dotika teme altruizma. Ni se vam treba popolnoma predati tistim, ki jim ni mar za vas. Ko rečete »ne«, se v pravih situacijah ne počutite slabo, ampak vam pomaga ohranjati energijo, dobro razpoloženje in pozitivno naravnanost.

Naše sanje so na prvem mestu

Ko zmerno razmišljate o sebi, postanejo vaše sanje prioriteta. Tako bi moralo biti – idealen model obnašanja v sodobni družbi je 90 odstotkov pozornosti do sebe in 10 odstotkov do drugih.

Uživajte v življenju svojih otrok

Ko živite s svojim pomembnim partnerjem samo zato, da vašim otrokom ni treba skrbeti, to ni res. Življenje z osebo, ki je ne marate, je popolna nočna mora. Temu načinu življenja je lažje reči nesmiselna eksistenca. Da, otroku bo v vsakem primeru težko, a tako vsaj ne boste trpeli.

Egoisti so bolj privlačni

Ko ti vse uspe, ko veš, kaj hočeš, se ljudje samodejno pritegnejo k tebi. Sebičnost ni anatema, če jo znate uporabiti za predvideni namen. Z izpolnjevanjem sanj postanete svetlejši in pripravljeni na nove dosežke. Pomagati drugim je dvakrat prijetno.

Doseganje harmonije

Notranje ravnovesje je za človeka zelo pomembno, saj brez njega trpita počutje in razpoloženje. Zmerna sebičnost te naredi ljubljenega samega sebe. Ko ste napolnjeni z ljubeznijo do sebe, ste jo pripravljeni deliti z drugimi. To je prvo pravilo za tiste, ki so osamljeni in ne najdejo sorodne duše – imejte se radi in si naredite uslugo tako, da pogosteje razmišljate o sebi.

Krepitev avtoritete

Ko razmišljaš o sebi več, kot zahtevajo starši, postaneš močnejši in vplivnejši. Ni treba iti čez glavo in izdajati prijateljev in bližnjih zaradi dobička, ko pa imaš pošteno in realno možnost zavzeti višji položaj, potem se temu nima smisla odpovedati.

Samo pravi odnosi

Zelo pogosto pokažemo šibkost in osebi ne povemo, da ne potrebujemo njegove družbe. Tako se v našem okolju kopičijo »mrtve duše«, ki se imenujejo prijatelji, ne naredijo pa nič za vas in za ohranjanje prijateljstva. Ne pokličejo te, ne pišejo, ne obvestijo. Takšni ljudje ne bi smeli obstajati.

Ohranjanje živcev

Ko je v vas vse uravnoteženo, bodo vaši živci vedno v redu. Ko je slabo, pomisli nase in ne na težave v službi, šoli ali karkoli drugega. Nehajte živeti za druge ljudi. Če te dela nesrečnega.

Sreča bo vedno z vami. Če znaš izkoristiti sebičnost v svojo korist. Pomagalo vam bo celo pri opuščanju kajenja, saj je s finančnega vidika drago, poleg tega pa kvari vaše zdravje. S sebičnostjo lahko najdete ljubezen, se znebite odvisnosti in pridobite svobodo. Ne pozabite, da je vse dobro v zmernih količinah. Vso srečo in ne pozabite pritisniti gumbov in

Problem egoizma je ves čas vzbujal pozornost. Takšni ljudje niso bili nikoli ljubljeni, v najboljšem primeru so bili predmet splošnega obsojanja. Ta problem je še danes aktualen. Malo ljudi se zaveda, da je to velika težava, zaradi katere vedno trpi posameznik sam, ne le ljudje okoli njega.

Obnašanje, v katerem je treba vse potrebe takoj zadovoljiti, nujno zahteva popravek. To je zelo težek, a nujen korak, sicer bo oseba nenehno kopičila zamere in povzročala težave ljubljenim. Ta članek razkriva manifestacijo sebičnosti in preučuje vprašanja, povezana s to težavo.

Opredelitev pojma

Če pogledate v razlagalni slovar, boste ugotovili, da se sebičnost najpogosteje nanaša na vedenje, ko človek razmišlja samo o sebi in se sploh ne ozira na mnenja bližnjih. Vendar je takšen pogled preozek in nam ne omogoča, da bi v celoti videli vse podrobnosti, ki so pred nastankom te karakterne lastnosti. Sebičnost ne raste iz razvajenosti, kot mnogi zmotno verjamejo, njene korenine se skrivajo globoko v preteklosti. Koncept »sebičnosti« se je trdno zasidral v naši zavesti prav zato, ker družba takih ljudi ne mara in jih ima za arogantne in arogantne.

Vzroki

Sebičnost povzroča številne težave v komunikaciji. Kaj je to in kako se ga znebiti, bomo razpravljali spodaj. Pomembno vprašanje je, kje iskati krivca, torej od kod prihaja? Seveda je treba vzroke težav iskati v otroštvu. Konec koncev, nihče od nas ni rojen kot mali demon, nihče od nas ne želi, da bi naši starši trpeli. Strokovnjaki še vedno podrobno preučujejo, zakaj je sebičnost grozna in kakšno nevarnost predstavlja za osebni razvoj. Začnimo z dejstvom, da otrok, ki se ima za središče zemlje, ne more razviti ustrezne samozavesti. Je previsok ali prenizek. V obeh primerih bo pokazal svojo pomembnost svetu, uredil nekaj situacij, ki dokazujejo njegovo premoč nad drugimi.

Veliko lažje je odpraviti težave pri interakciji z zunanjim svetom pri majhnem otroku, saj njegove reakcije še niso tako razvite.Da bi rešili težavo v odrasli dobi, je potrebno dolgo časa obiskovati pisarno psihologa. Sodelovanje s strokovnjakom vam bo pomagalo razumeti sebe, razumeti, zakaj je sebičnost pravzaprav grozna, in izbrati ustrezne metode popravljanja.

Destruktivno delovanje

Človek, ki je štiriindvajset ur na dan osredotočen nase, ne more zares ceniti dejanj drugih. Pogosto si predstavlja, da je v življenju obkrožen samo s sovražniki in se nima prav nikogar, na katerega bi se lahko zanesel. Seveda temu ne more biti tako. Ti ljudje preprosto pozabijo skrbeti za svoje ljubljene, zapustijo svoje sorodnike, se ne spomnijo svojih prijateljev in se ločijo od svojih ljubljenih iz ponosa. Osamljenost je stalna in edina spremljevalka takih ljudi. To je tisto, kar je sebičnost. Kaj je, lahko občutite le, če imate bližnjega sorodnika s podobno težavo.

Samo za trenutek si predstavljajte: sebična oseba nenehno zahteva pozornost. Osredotočen je le na svoje dobro počutje in praviloma na užitke, ki jih prejema od zunanjega sveta. Takšni otroci v otroštvu mučijo starše s svojimi muhami, zahtevajo nakup dragih igrač in izpolnitev svojih želja. So tudi strašno ljubosumni in posesivni. Na žalost tudi starši ne morejo vedno pravilno oceniti situacije, še posebej, če je otrok edini. V življenje torej pride človek, ki ne zna rešiti osnovnih problemov, ne more skrbeti za nikogar drugega kot zase, je nenehno nezadovoljen in nekaj zahteva.

Pohlep

Nenaklonjenost delitvi je sestavni spremljevalec sebične zavesti. Ljudje te vrste značaja mislijo, da če nekomu dajo del svojega premoženja (praviloma to vključuje materialna sredstva), potem jim ne bo ostalo nič. Naj opozorimo, da kadar je duša revna, želi vedno z nečim zapolniti svojo praznino. Zelo pogosto se to izkaže v materializmu, v nameri kupiti vse, kar je najdražje, ne da bi sploh vedeli, zakaj je to potrebno. Vendar ni bogat tisti, ki ima veliko, ampak tisti, ki zna biti zadovoljen z malim.

Kako pohlepnega otroka naučiti deliti svoje igrače? Najprej takoj opustite misel, da bi ga na hitro prevzgojili. Če vneto vztrajate, da svoj najljubši avto da sosedu, potem ne pričakujte dobrega rezultata. Ne pojdi predaleč. Samo v nekaterih situacijah otroku povejte, kaj naj naredi. Otroku na primer nežno svetujte, naj otroku, ki joka na ulici, pusti igrati z žogo. Če zavrne, ne vztrajajte. Spoštujte njegovo pravico. Praviloma so sebični otroci tako osredotočeni nase, da se težko spoprijateljijo s kom, prijateljev skoraj nimajo.

Nezavestnost

Morda se to zdi neverjetno, a sebičnež je videti kot bodičasti jež prav zato, ker je v duši izjemno nezadovoljen sam s seboj. Morda celo sam sumi na svojo težavo in se zaveda njene pomembnosti. Ko pa je karakter že izoblikovan, je skoraj nemogoče sam rešiti težko težavo. Potreben bo čas, potrpljenje in pomoč strokovnjaka.

Pojem sebičnost pogosto vključuje permisivnost, vedenje, ki presega meje družbe. To v nobenem primeru ne bi smelo biti dovoljeno. Če kot starš vidite, da je otroku zelo težko obvladati samega sebe, poskusite ne ugoditi njegovim muhavosti. Vzgajati je treba pametno.

Občutki nevrednosti in lažnega ponosa

Nenavadno je, da pretirana arogantnost obstaja skupaj z nezdružljivim občutkom sebe kot popolne nepomembnosti. En trenutek se človek počuti kot Bog, naslednji trenutek je popolnoma potrt in uničen od lastnih misli. Zdi se mu, da ni vreden najbolj potrebnih stvari v življenju in bi moral zavrniti vse.

"Egoizem - kaj je to?" - starši so zmedeni in se ne mudi, da bi svojega otroka omejili na vse vrste ugodnosti. Še več, takšno požrtvovalno vedenje se pojavi tudi takrat, ko v hiši ni veliko denarja, ki bi ga lahko namenili otrokovim kapricam, a bo še naprej zahteval.

Večna zamera

Sebična oseba pogosto daje vtis nenehno užaljenega, mračnega bitja. Zanj je vse narobe: pite niso dovolj okusne, v najtežjem trenutku je pozabil na svoje dekleti, njegov model mobilnega telefona pa je zastarel. Zdi se, da so mu vsi okoli njega dolžni. Vendar drugi ljudje sploh niso dolžni izpolnjevati zahtev nekoga, ki do dvajsetega leta ni dozorel. Torej oseba s težavo gre skozi življenje in krivi vse in vse. Včasih sploh ne opazi, da trpi. To so posledice sindroma, imenovanega »egoizem«. Protipomenka te besede je altruizem, skrb za druge ljudi, vendar morate še vedno zrasti do tega stanja.

Kako se naučiti radodarnosti

Če ima oseba, ki trpi zaradi sebične zavesti, idejo, da se mora spremeniti, potem je zrela za spremembo. Le začeti je treba z pridobitvijo veščine pozitivne interakcije z ljudmi, ne da bi od njih karkoli zahtevali, ampak z nesebičnim dajanjem. Ta pristop vam bo omogočil, da razvijete občutek sočutja in se osredotočite na potrebe ljubljenih. Koristno je celo začasno odstopiti od lastnih potreb, da bi premagali sebičnost. Protipomenka tega koncepta - altruizem in neskončno služenje ljudem - naj bi odslej postala navdihujoč dejavnik za samoizboljšanje.

Tako je vedno mogoče premagati nekonstruktivno vedenje, če imaš veliko željo. Spremembe seveda ne bodo vidne takoj, a postopoma boste lahko premagali svojo sebičnost. Pogledali smo že, kaj to je in kakšno škodo povzroča razvoju osebnosti. Bodite srečni, skrbite za svoje ljubljene, ne pozabite skrbeti zanje! Ne pozabite: podpora v težkih situacijah je enako pomembna kot pravočasno izgovorjena beseda in veselje ob uspehu. Naučite se deliti trenutke sreče z ljudmi – in hvaležni vam bodo!

Če govorimo o egoizmu kot kvaliteti osebnosti, potem izhaja iz takega koncepta, kot je EGO. Ego je sposobnost posameznika, da se loči od sveta okoli sebe in se mu zoperstavi, torej da nenehno primerja in ocenjuje. Egoizem deluje v interesu posameznika, to je njegova sestavna lastnost, saj pomaga pri samoodločanju in neodvisnem delovanju, izkazovanju volje in značaja. Običajno izraz "egoizem" ni povezan z zelo pozitivnimi ocenami, vendar se v psihologiji egoizem šteje za koristno lastnost osebe. V določenih mejah, seveda.

Sebičnost kot značajska lastnost nenehno vleče odejo nase. Bori se za to, da EGO, ki mu pripada, zlahka zadovolji vse njegove želje. Vsak odpor, ovira ali nezmožnost, da bi dobili tisto, kar želite, izzove jezo in ogorčenje, kar je z vidika egoista povsem razumno.

Sfera porazdelitve egoizma posameznika je jasno razločljiva na primeru različnih tipov družbe. Razmislite o skupinah, kot so človeška družba, trop volkov in roj čebel. Vsak posamezen član njegove družbe se zaveda pripadnosti njej, vendar različno definira svojo vlogo in vloge svojih bližnjih. V čebelji družini je vse podrejeno interesom matice, saj je ona ključ do obstoja roja. Navadne čebele delajo vestno in umirajo brez obžalovanja, ne da bi pokazale sebičnost; Za njih je izpolnjevanje dolžnosti smisel življenja in nikomur ne pride na misel, da bi se izogibal odgovornosti. Kraljica je 24 ur na dan zaposlena z razmnoževanjem svojih potomcev in skrbi za dobro počutje kolonije. Na ravni konkretnega člana te družbe egoizem načeloma ne obstaja. Manifestira pa se na ravni celotne družbe, ko se roj, napaden od zunaj, začne braniti in deluje kot ena sama celota.

Med volkovi ima vsak volk v tropu svoj položaj in status - od vodje do avtsajderja. In svoj status redno potrjujejo z napredovanjem po hierarhiji ali izgubljanjem položajev. Vsak si želi zavzeti bolj prestižno mesto in vidi svoje tekmece v drugih soplemenikih, vendar noben volk ne želi postati samotar. Biti sam svoj vodja ni zanje, saj se tudi vodja zaveda, da sam v gozdu ne more preživeti. Čeprav je torej vsak član tropa individualen in ima osebni egoizem, ga je prisiljen ponižati pred potrebami celotne skupine. S šibkimi, pohabljenimi ali tujci se ravna neusmiljeno in hitro, saj jih imajo za nevarno odgovornost.

V človeški družbi, ki ima razum in duhovnost, za razliko od živalske družbe veljajo moralne norme. V sodobnem svetu zakon prepoveduje uničevanje nesposobnih državljanov, invalidov, starejših, pa tudi premikanje po hierarhični lestvici z uporabo absolutno vseh metod in orodij. Vsi ljudje hkrati čutijo, da pripadajo številnim skupinam - družini, delovnemu kolektivu, državi, političnemu gibanju, veri, družbeni organizaciji itd. - in povsod se človek zaveda svoje individualnosti, ima določene osebne težnje, želi pridobiti eno ali drugo. koristi od dejavnosti v skupini. Vsak človek je sebičen. Hkrati lahko skupnost ljudi, ki so notranje enaki, izkazuje skupinski egoizem, ki deluje skupaj v imenu celotne skupine, na primer v nacionalnih konfliktih. Tu ljudje že pozabijo na osebni egoizem, ki skrbi za korist skupine. Posebna značilnost človeške družbe je zmožnost kršenja ne le osebnega egoizma v korist skupine, temveč tudi zmožnost skupine, da žrtvuje svoje interese za dobrobit v večjem obsegu. Primer je sodelovanje držav pred grožnjo terorizma ali sklepanje premirij med sprtimi klani pred skupno nevarnostjo. Človek, ki ima egoizem na ravni posameznika in katere koli družbene skupine, se prav tako zaveda svoje pripadnosti človeški rasi, živi vrsti, ki naseljuje planet, in je sposoben, če je potrebno, umiriti egoizem v kateri koli meri - od individualnega do meddržavnega in celo medvrstnega. Uvedba kvot za lov in ribolov, krčenje gozdov in izpust onesnaževal ni politično in ekonomsko koristna, pomaga pa ohranjati okolje in omogoča, da se vsa živa bitja izognejo uničenju.

Vrste sebičnosti

Kot že napisano zgoraj, je egoizem lahko individualen in skupinski. Lahko je tudi skrita ali očitna. Če z očitnim egoizmom oseba izjavi: "Jaz sem zvezda, zahtevam občudovanje in pokornost," potem s skritim egoizmom oseba poskuša druge postaviti v odvisen položaj s pomočjo usmiljenja: "Jaz sem žrtev, trpim! Kdor me ne podpira in mi ne prinaša olajšanja, je odvraten krvnik, vreden vsesplošne obsodbe.« To pogosto uporabljajo otroci, ki hlinjajo histeriko, fizično oslabljeni in nezdravi starejši ljudje, pa tudi tisti, ki se izogibajo resni odgovornosti. Skriti egoizem praviloma ne povzroča povračilne agresije in želje po upiranju pritisku nekoga drugega, zato takšne "žrtve" zelo spretno manipulirajo z drugimi v svojih interesih.

F. Lersch je opredelil naslednje vrste egoizma:

• samoobramba;
• ohranjanje življenjskega standarda;
• samopotrditev.

Sebičnost samoobrambe je osnovni instinkt. Tudi najbolj umirjeni in dobro vzgojeni ljudje se lahko spremenijo v ponorele divjake, ko so njihova življenja v nevarnosti. To je jasno vidno v ekstremnih situacijah, ko množica teče k izhodu in tlači vse in vse na svoji poti.

V "Teoriji pravičnosti" J. Rose opisuje naslednje vrste egoizma:

1. »Vsi so mi dolžni«, kjer člani družbe služijo interesom posameznika.
2. »Nikoli nisem nikomur nič dolžan«, pri čemer se nekdo v svojem interesu ne ozira na nobene družbene norme in prepovedi.
3. »Nihče nikomur ni nič dolžan«, kjer vsak deluje v svojem interesu, ne da bi priznal kakršna koli pravila ali omejitve.

Posttravmatska sebičnost se pojavi, ko se oseba po travmi ali poškodbi zave, da je na nekem področju postala manj produktivna in vredna, vendar se s tem ne želi sprijazniti.

Psihologi izpostavljajo tudi starostni egoizem, povezan s stopnjami osebnostnega razvoja.

Intelektualni egoizem pomeni, da se nekdo fanatično drži svojih idej in jih ima za samo resnico. Noče poslušati drugih in ne sprejema drugih stališč in konceptov. S takšnim egoizmom se človek osami v svojih idejah, obstaja kot v ločenem svetu.

Obstajata moški in ženski egoizem. Razlika med njima je v tem, da moški misli: "Super sem in za druge mi je vseeno," ženska pa: "Super sem in to bi moralo vse skrbeti." V sodobni družbi se na žalost takšna sebičnost spodbuja. Če so še pred stoletjem vloge moških in žensk obravnavali z vidika družinskih odnosov, v medsebojni povezanosti in dopolnjevanju (in ne ločeno), je danes kultura ohranjanja močne družine in dolgoročnih odnosov namenoma zamegljena, če ne uničena. Uspešen moški ni postavljen kot glava družine in opora, zanesljiva in spretna gospodinja, ampak kot samozadostna, neodvisna oseba, ki ni obremenjena z nobenimi obveznostmi. Ženska vidi vlogo poslovne ženske, fatalne lepotice, celo banalne oskrbovanke, a v vsakem primeru daleč od družinskega življenja, bolj prestižno. Prisotnost otrok, ki je v tradicionalnih kulturah veljala za pokazatelj uspešnosti razmerja, danes velja za otežujoč dejavnik v življenju. Ko se par odloči za vzgojo otroka, se oba strinjata, da bosta temu procesu posvetila pomemben del svojega življenja, to je, da opustita del svojih sebičnih načrtov v korist skrbi za potomce. Sodobni mladi raje »živijo zase« in tisti, ki imajo otroka, verjetno ne bodo pripravljeni zavestno žrtvovati osebnega časa, moči in energije za njegovo vzgojo.

Posebna vrsta egoizma je altruistični. Altruistični egoizem pomeni obojestransko korist med pričakovanji posameznika in družbe. Nekdo lahko na primer da drugemu pravico do svoje lastnine, ker je ne želi vzdrževati in skrbeti zanjo, čeprav jo še naprej uporablja. Altruistični egoist lahko prepusti dober položaj sodelavcu, ker se ne želi preobremeniti, hoditi na službena potovanja in poročati nadrejenim. Morda sprejme tuje stališče ali tvegan načrt samo zato, ker želi ohraniti svoj poklicni ugled in ne želi biti na koncu odgovoren za napake in neuspehe. Prav tako lahko, nasprotno, prevzame kakršno koli odgovornost, ki so jo drugi zavrnili, samo zato, da bi preizkusil lastna ugibanja ali preizkusil novo teorijo. Altruistični egoizem sili človeka, da ohrani nekaj, kar je pomembno samo zanj, česar si drugi ne lastijo, in da žrtvuje tisto, kar po mnenju altruističnega egoista nima nobene vrednosti, je pa zelo koristno za druge. Altruistični egoisti so praviloma ljudje z nekonvencionalnimi pogledi, ustvarjalci, idealisti, tudi črne ovce. Njihov egoizem ne sega na tista področja, kjer se navadni egoisti dušijo; za njih je samospoštovanje pomembnejše od ocene družbe, želene materialne vrednosti pa lahko prevzamejo najbolj nepričakovano utelešenje (na primer starine, kupljene na bolšjem trgu, ali zbirka tematskih revij).

Razumni egoizem. Zgodi se?

Obstaja tudi koncept racionalnega egoizma, ki je prišel od starodavnih mislecev. Na kratko je bilo že govora. Razumni egoizem pomeni sodelovanje posameznika in družbe z iskanjem zlate sredine v medsebojnih zahtevkih. Dejstvo, da je človek inteligenten, je tisto, zaradi česar razume prednosti pripadnosti skupini in poistoveti uspehe skupine s svojimi. N. G. Chernyshevsky, ki je v svojem delu razvil teorijo razumnega egoizma, je poudaril, da je sreča posameznika nemogoča brez blaginje celotne družbe, v kateri se nahaja.

Drug koncept, ki je blizu egoizmu, je egocentrizem. Med obema je velika razlika, čeprav ju včasih zamenjujejo. Egoizem tako ali drugače temelji na interakciji posameznika in družbe. Egoist, ki primerja sebe in druge, se počuti večvrednega; Če svoje uspehe primerja z drugimi, se počuti bolj uspešnega in nadarjenega, ko posluša mnenja drugih ljudi, išče pri njem pomanjkljivosti in slabosti v prid svoji presoji. Egocentrična oseba ne potrebuje družbe, je asocialna in samozadostna. Zanj ne obstajajo drugi ljudje, kot je on, to je, da imajo podobne potrebe, da nekaj vedo ali imajo neko mnenje in znanje. Egocentrik je sam v svojem vesolju, drugi ljudje so zanj dekoracija in orodje za doseganje lastnih ciljev. Če egoist vidi tiste okoli sebe in prepozna njihov obstoj, potem egocentrik pozna samo eno živo in inteligentno bitje na svetu - svojega ljubljenega jaza. Pravzaprav egocentrizem ni več značajska lastnost, ampak duševna motnja.

Sebičnost genijev

Posebna vrsta egoizma je poklicni, izražen v želji po superiornosti le na določenem področju dejavnosti; lastna je ljudem, ki se posvetijo določenemu poklicu. To so deloholiki in fanatiki svojega dela, ki so pripravljeni prostovoljno žrtvovati vse ostalo zaradi svoje najljubše dejavnosti. V primeru očitnega uspeha se tak egoizem pogosto konča z »zvezdniško vročico«. Glavni pokazatelj prisotnosti te vrste egoizma je nezmožnost priznanja poraza, zavist do uspešnejših in absolutno zaupanje v svojo večvrednost. Seveda je na svetu veliko nadarjenih ljudi, tudi genijev, a nekateri ohranjajo okoli sebe sproščeno vzdušje, drugi pa so zaradi sebičnosti zaslepljeni z lastno veličino. Tukaj je nekaj različnih primerov briljantnih osebnosti iz zgodovine.

Leonardo da Vinci , na primer, je bil izjemno skrivnosten: svojih del ni podpisoval, pustil je le identifikacijske oznake. Ni priznaval nobene avtoritete in je bil popolnoma prepričan v svoje sposobnosti. V komunikaciji je bil vesel, duhovit, zgovoren, rad je govoril v ugankah in metaforah, čeprav je imel raje samoto. Da bi zabaval svoje tovariše, je pogosto izumljal vse vrste mehanizmov v obliki živali in ptic, ki so se premikale in pele.

Albert Einstein , je bil po besedah ​​očividcev samozadovoljno vesel. Ni prenašal, ko je bil nekdo v bližini žalosten, neuspehov ni jemal resno in se ni razburjal zaradi malenkosti, veliko se je šalil, saj je imel humor zdravilo za vse težave. Ni prenesel laži, krivic in nasilja, saj je imel besedo Zwang - prisila - najbolj gnusno besedo v nemškem jeziku. Znanstvenik je verjel, da lahko le manijak, obseden z eno mislijo, doseže pravi uspeh, zato je bil v običajnem življenju izjemno miren. Einstein ni bil zaslepljen s svojimi uspehi in je priznal, da se lahko moti. Znanstvenikov zdravnik se je spomnil, da je Albert sovražil poziranje umetnikom, toda če je eden od njih rekel, da bi mu portret pomagal obvladati njegove potrebe, se je Einstein takoj strinjal. Albert Einstein je bil humanist, pacifist in vnet antifašist.

Mihailo Lomonosov , ki je bil iz kmečkega stanu, je do konca svojih dni ostal po besedah ​​očividcev možat in neposreden človek. Medtem ko je bil na dvoru, se ni pridružil cesarskemu spremstvu, saj ni znal biti hinavski in spletkariti, neposredno izražati človeku v obraz vse, kar si misli o njem, zaradi česar je pogosto trpel. Krivico je občutil zelo ostro, ko je opazoval, kako so bili ljudje, ki si jih niso zaslužili, obsuti z nagradami, tisti, ki so imeli talent, pa so ostali nezahtevani zaradi osebne sovražnosti ali nizkega izvora. Po naravi je bil skrivnosten in nekomunikativen, celo sumničav, težko je sklepal poznanstva, vendar je bil borbenega značaja, strastno in pogumno je nastopal proti tistim, ki jih je imel za svoje sovražnike.

Mihail Kutuzov imel po naravi presenetljivo razvito previdnost in zvitost. Bližnji in okolica so mu pogosto očitali počasnost in celo strahopetnost, čeprav se je v resnici pod masko umirjenosti, samovšečnosti in ležernosti skrival natančen večstopenjski izračun. Kutuzovljeva zvitost ni bila banalne utilitaristične, temveč bolj umetniške narave. Sovražil je nasvete drugih ljudi, vendar nikoli ni izgubljal energije s prepiri, zaradi česar je lahko ohranil normalne odnose s skoraj vsemi. Med sorodniki in prijatelji je bil občutljiv, celo sentimentalen, vendar ni čutil usmiljenja do tujih zavojevalcev, na bojišču pa je pokazal neverjetno trdnost in pogum. Bil je tudi kategorično proti prelivanju krvi ruskega vojaka v imenu osvoboditve Evrope.

Napoleon Bonaparte , po besedah ​​očividcev, je bil od otroštva ambiciozen, nameren in boleče ponosen, raje je imel samoto. V šoli je bil celo primer, ko so ga hoteli kaznovati, a je to tako prizadelo njegov ponos, da je imel mali Napoleon živčni napad, zaradi katerega so morali kazen preklicati. V šoli se je deček odlikoval po svoji ljubezni do dela, že od malih nog je pokazal fenomenalen spomin na številke in topografijo, vendar je nemški učitelj imel Bonaparteja za "popolnega idiota". Ugotovljeno je bilo tudi, da je bil ta človek izjemno strog do sebe in okolice; v primeru napak do svojih podrejenih je bil v svojih izjavah oster in nesramen. Bil je boleče vtisljiv in nagle jeze, zlahka je padel v jezo. Obstaja neverjeten opis Napoleonove osebnosti od njegove sodobnice Madame De Stael: »Prvič sem ga videla, ko se je vrnil v Francijo po Campoformijski pogodbi. Ko sem si nekoliko opomogel od občutka osramočenega presenečenja, me je jasno začutil strah. Vendar takrat ni imel nobene moči, ogrožali so ga celo črni sumi imenika, gledali so nanj precej sočutno, z dobrohotno vljudnostjo, tako da je bil občutek strahu, ki ga je vzbujal, prej posledica posebnega vpliv njegove osebnosti na skoraj vsakega , ki se mu je obrnil . Videl sem spoštovanja vredne ljudi, videl sem tudi krute ljudi, toda v vtisu, ki ga je name naredil Bonaparte, ni bilo ničesar, kar bi me moglo spominjati na enega ali drugega. Kar hitro sem ob različnih priložnostih, ko sem ga srečal med bivanjem v Parizu, opazil, da njegovega značaja ni mogoče opredeliti z besedami, ki smo jih vajeni: ni bil ne dober ne hudoben, ne krotak ne surov v običajnem pomenu besede. Takšno bitje, ki mu ni bilo para, je bilo več kot navaden človek, njegova postava, njegov um, njegov jezik nosijo pečat tuje narave ... Namesto mirne drže se je ob pogostejših srečanjih z Bonapartejem pojavil občutek sramežljivost v meni je vsakič rasla. Nejasno sem čutil, da nobeno gibanje srca ne more vplivati ​​nanj. Na človeka gleda kot na pojav ali stvar in ne kot na sebi podobnega; vsi drugi so zanj številke. Moč njegove volje je v umirjenem preračunu njegovega egoizma, je spreten igralec, ki mu je nasprotnik človeštvo in ga skuša matirati ... Ko sem ga slišal govoriti, sem bil presenečen nad njegovo premočjo. Ta premoč ni imela nobene zveze s premočjo izobraženih in kulturnih ljudi s pomočjo znanosti in družbe, čemur sta lahko zgled Francija in Anglija. Njegovi govori so razkrivali znanje in sposobnost presojanja okoliščin, tako kot lovec pozna svojo igro. V njegovi duši sem čutil hladen, oster meč, ki je ranil in hladil, v njegovih mislih sem čutil globoko ironijo, katere vplivu ni moglo ubežati nič – ne veliko, ne lepo, niti lastna slava, saj je preziral narod, aplavz, ki si ga je prizadeval. Ni se ustavil ne pri sredstvu ne pri cilju; ni bil neprostovoljen ne v dobrem ne v slabem. Zanj ni bilo zakona, pravila, idealnega in abstraktnega; gledal je na stvari le z vidika njihove neposredne uporabnosti; splošno načelo mu je bilo nadležno kot neumnost, kot sovražnik. Sodobniki so pri njem videli ali slišali oster govor, kratke odločne kretnje, zaslišujoč, ukazujoč in absoluten ton, in razumeli boste, kako vsakdo, takoj ko pride z njim v stik, začuti oblastno roko, ki se spusti nanj, ga stisne, zatira in ga ne izpusti." Kljub temu opisu je Bonaparte zelo iskreno in globoko ljubil svojo družino in je vse življenje skrbel za svoje sorodnike. Zelo rad je imel otroke – svoje in svoje nečake –, ki so se z njimi igrali pri zajtrku tako zelo, da je bila deželna gospa, ki je bila dodeljena otrokom, zgrožena.

James Cameron , legendarni filmski režiser z vzdevkom "Iron Jim", ima težak značaj. Igralci opažajo njegov diktatorski pristop, brezkompromisen in eksploziven temperament ter nagnjenost k tveganju za svoje zdravje, tako zdravje igralcev kot svoje. Med delom ima pri roki pištolo za zabijanje žebljev, s katero pribija na vrata mobilne telefone članov filmske ekipe, ki niso priklopljeni. Igralke pogosto naredi histerične. Krožijo celo govorice, da ima režiser razcepljeno osebnost, saj je v prostem času ta oseba življenje zabave, a takoj, ko sede v direktorski stol, izstopi kruti tiran. Na snemanju zahteva brezpogojno poslušnost in se pogosto jezi. Cameron je po veri ateist. Na vprašanje, koga bi rad srečal od ljudi, ki so kdaj živeli na Zemlji, je odgovoril: »Z Jezusom Kristusom. Samo zato, da bi razumel, kako je do vsega prišlo, kako je to idejo vcepil toliko ljudem.”

Nikola Tesla , ki se ga je prijel vzdevek Gospodar strele, je imel posebnega genija. Kot otrok je ponoči veliko bral, s čimer si je želel postati »bitje višjega reda«, razvijal je moč volje, pogosto se je spravil do izčrpanosti in padel v trans. Tesla je imel veliko nenavadnosti in fobij ter je bil občutljiv. Znanstvenik je zavrnil Nobelovo nagrado, ki mu jo je podelil skupaj s T. Edisonom, saj ga je imel za prevaranta in glavnega klevetnika izmeničnega toka, za katerega uporabo se je sam tako zavzemal. Vedno je želel dobro, vendar je ustvaril izume, ki bi lahko uničili svet. Sodeloval je s številnimi državami na področju proizvodnje orožja, saj je menil, da je najnovejše orožje nemogoče dati le eni strani, kar bi povzročilo neravnovesje moči. Vlade ga zaradi tega niso marale. Mnogi vedo, da je bil izumitelj privrženec evgenike - koncepta splošne selekcije - saj je verjel, da ljudje s telesnimi in duševnimi motnjami ne bi smeli imeti potomcev, da ne bi uničili genskega sklada naroda. Predstavil je celo idejo o prisilni sterilizaciji takih pacientov. Tukaj je nekaj izjav znanstvenika:

• « Bodite sami, v tem je skrivnost izuma; Bodi sam, le v njem se rojevajo ideje. Večina ljudi je tako zatopljena v zunanji svet, da se sploh ne zavedajo, kaj se dogaja v njih.».
• « Naše pomanjkljivosti in naše vrline so neločljive, kot sila in materija. Če se ločita, oseba ne obstaja več».
• « Bitke med ljudmi, tako kot bitke med vladami in narodi, so vedno posledica nesporazumov v najširši razlagi tega izraza. Nesporazumi so vedno posledica neupoštevanja in nespoštovanja drugega stališča».
• "Ni pomembna ljubezen, ki jo prejmete, ampak ljubezen, ki jo dajete".
• « Vsako živo bitje je motor, ki poganja propelerje vesolja. Čeprav se zdi, da vpliva samo na svojo neposredno okolico, se sfera zunanjega vpliva razteza v neskončno daleč.”
• »Denar nima vrednosti, ki mu jo dajejo ljudje. Ves svoj denar sem vložil v eksperimente, s pomočjo katerih sem prišel do novih odkritij, ki bi lahko nekoliko olajšala človeško življenje.”
• »Ko govorimo o človeku, mislimo na koncept človeštva kot celote. Preden uporabimo znanstvene metode za preučevanje njegovega gibanja kot celote, moramo to sprejeti kot fizično dejstvo. Toda ali lahko kdo danes dvomi, da milijoni posameznikov neštetih vrst in značajev sestavljajo en organizem, eno samo celoto? Čeprav ima vsakdo svobodo mišljenja in delovanja, smo povezani kot zvezde na nebu, smo neločljivo povezani. Teh povezav ni mogoče videti, lahko pa jih občutimo. Stoletja je bila ta ideja razglašena v mojstrski modrosti verskih naukov, morda ne kot edino sredstvo za zagotavljanje miru in harmonije med ljudmi, ampak kot globoka temeljna resnica. Budizem to izraža na en način, krščanstvo na drugačen, a obe veri pravita isto: vsi smo eno. Še več, to samo človeško bitje živi in ​​bo obstajalo še naprej. Osebnost je kratkega veka, rase in narodi izginejo, človek pa ostane. To je globoka razlika med posameznikom in celoto.».

Vsi nadarjeni ljudje so sebični, čeprav samo zato, ker poskušajo zaščititi svojo pravico do svoje najljubše dejavnosti, pravico, da to počnejo na način, ki jim najbolj ustreza. Očitno je, da bolj ko je človek nadarjen, bolj čuden in nerazumljiv se zdi drugim, bolj nenavadne navade ima, čudne hobije in zanimanja, celo fobije in odvisnosti. Kako globok je egoizem nadarjene osebe, lahko presojamo le v vsakem posameznem primeru, pogosto pa smo pravim genijem pripravljeni odpustiti tudi najbolj zakoreninjen egoizem v zameno za neverjetne sadove njihovega talenta.

Sebičnost, povezana s starostjo

Vsi ljudje smo po naravi v različni meri sebični, vendar se v vsaki starostni fazi človeka sebičnost kaže nekoliko drugače. Glede na starost je egoizem lahko otroški, mladostniški, zrel, post-odrasel in senilen. Psiholog Erik Erikson je v svojih delih opredelil kar osem stopenj, na katerih se oblikujejo glavne značajske lastnosti, pozitivne ali negativne.

Otroški egoizem je najbolj očiten in najbolj naraven. Otroci niso sebični zato, ker bi radi, da se ves svet vrti okoli njih, ampak tako dojemajo realnost. Spoznanje, da so ljudje okoli njih enaka čuteča in razumevajoča bitja, s svojimi željami in pogledi, otrok ne pride takoj, to je v veliki meri odvisno od vzgoje. Otroci, razvajeni od starševske naklonjenosti in vsesplošne popustljivosti, ne prerastejo svojega prvotnega egoizma, ga prenesejo v odraslo dobo in se soočijo z velikimi težavami. Če otroka nenehno hvalijo, ga prepričujejo, da je »najboljši, nenavaden, izjemen, nadarjen itd.«, potem bo to verjel kot dogmo in se v odnosu do drugih počutil izbranega.

Druga možnost za nastanek sebičnosti pri otrocih je pretirana skrb in ugajanje muhavosti. Ko odrasli namesto otroka naredijo vse, mu dajo vse po povpraševanju, potem tudi otrok sprejme pravila igre in se zaveda, da tako mora biti. Ničesar se ne nauči, samo zahteva. Ko se, ko je dozorel in se znašel v drugačnem okolju, sooči z zavrnitvijo ali izjavo: "Egoist si, živiš samo zase," je zmeden: navsezadnje so pred tem sočutni starši in drugi sorodniki. naredil nič drugega kot živel zanj. Torej, kaj je narobe?

Od zgodnjega otroštva do adolescence je pomembno otroku pojasnjevati, da delovanje v skupini, imeti prijatelje, komunicirati z vrstniki kot enakovredni ni poseg v njegov življenjski prostor, temveč zabavna, donosna in koristna veščina. Mnogi otroci v procesu komunikacije začnejo to razumeti sami, nekateri morajo razlagati in celo navajati primere, vsekakor pa je otroški egoizem ob ustrezni vzgoji naraven in minljiv pojav.

Najstniki so že zavestno sebični. V starosti od 12 do 16 let si človek sam izbere mesto v skupini vrstnikov, vsi si prizadevajo zasesti višji položaj ali se popolnoma skriti pred družbo in ne želijo stopiti v stik z njo. V tej starosti se oblikuje človekova samopodoba, njegove vodstvene lastnosti ali, nasprotno, asocialnost. Najstnik je nenehno pod bližino, ceni pozornost svojih prijateljev in znancev, njihovo mnenje je zanj najpomembnejše, zato si vsi prizadevajo izstopati, pokazati svojo edinstvenost in povečati svojo ceno. Tisti, ki ne izpolnjujejo "standardov", postanejo izobčenci. Takšni samotarji izražajo svoj protest v egoizmu: »Oh, nimaš me rad, ali nisem takšen? Super, nič ti ne dolgujem, ne potrebujem te, rada sem takšna, kot sem, ostalo me ne zanima!« Običajno takšni najstniki, ki nočejo opravljati gospodinjskih opravil, pomagati staršem ali ko komunicirajo s prijatelji, izjavijo: »Tega ne bom naredil, ker nočem. In pika." Ali: "In naredil bom to ali bom naredil tako, ker tako hočem." Tisti, ki so dosegli priznanje med vrstniki in imajo »zvezdniški egoizem«, negujejo svojo idealno podobo in izjavljajo, da »ni kraljevsko odnesti smeti, se sprehoditi z mlajšim bratom, iti kupiti kruh itd.« Vsekakor je najstniški egoizem povezan s procesom socializacije, gre za močan stres, ki ga mladi prenašajo iz šol in dvorišč v družino. Zunaj doma se od človeka zahteva določeno vedenje, ki se mu vsi ne morejo prilagoditi takoj, zato si doma želi miru in skrbi, ne pa novih nagajanja in pravil. Najstniki so ranljivi in ​​potrebujejo odobritev sorodnikov, vendar v razumnih mejah. Če svojemu odraščajočemu otroku zagotovite potrebno cono udobja in mu razložite, da mnenje njegovih tovarišev ni končna resnica, lahko zgladite njegove sebične težnje in ohranite normalne odnose. Krog prijateljev in znancev se lahko spremeni, družina pa bo vedno ostala ista; Ko bo najstnik spoznal, da bo v družini vedno cenjen in ljubljen, bo najstnik veliko hitreje prerasel svojo sebičnost.

Pogosto se otroci, ko vidijo, da tudi njihovi starši ne dosegajo »standardov«, na primer ne zaslužijo veliko ali niso avtoritete za druge odrasle, poskušajo distancirati od njih, da ne bi padli med »poražence«. Veliko otrok, starih od 13 do 16 let, so starši v zadregi in jih ne predstavijo svojim prijateljem, da ne bi pokvarili lastne podobe. Ta sebičnost je obrambna reakcija, način ohranjanja statusa. Če so odnosi v družini napeti, se najstniki odmaknejo od nje in lahko celo pobegnejo od doma v družbo, kjer se dobro počutijo. Če je odnos v družini bolj ali manj zaupljiv, potem lahko sebičnost omilimo ali premagamo tako, da otroku razložimo, da bodo ljubezen in podpora, sprejemanje takšnega, kakršen je, samo tukaj, pravila in klišeji zunaj svet je preveč spremenljiv in ne zagotavlja uspeha niti ob popolnem upoštevanju le-teh.

Psihologi pravijo, da do 15. leta posameznik razvije svojo osebnost, svojo psiho, svoj značaj. Če človek pred tem obdobjem ne preraste svojega mladostniškega egoizma, potem bo ostal v njem kot del sebe. Ta ranljivi EGO, ki je vsak dan prisiljen dokazati svojo pravico do obstoja in potrditi svoj status, iskati odobritev in priznanje, bo z osebo do starosti.

Sebičnost odrasle osebe, stare od 16 do 40 let, je povezana z njegovim iskanjem samega sebe v življenju in samoizražanjem. Izbira poklica in gradnja kariere, ustvarjanje družine, služenje denarja in nakup nepremičnine - v tem obdobju človek pokaže svojo sebičnost na najrazličnejše načine, saj ima vsakdo različne interese v življenju. Nekateri si prizadevajo za pozornost vseh, nekateri si želijo zasebnosti, nekaterim so pomembni odnosi z zakoncem in otroki, nekateri delajo na zagovoru diplomske naloge. Z drugimi besedami, če se človek ne poskuša ločiti od družbe, ampak se počuti kot njen del, potem je zanj zelo pomembno, da se počuti koristnega. Včasih egoizem to zavest o koristnosti spremeni v predstavo o ekskluzivnosti, torej v mnenje o svoji nadkoristnosti, edinstvenosti in nadvrednosti, zaradi česar se začne človek pojavljati težave v odnosih z drugimi. Nekdo je prepričan, da nekaj dela bolje kot drugi, ve več, je bolj nadarjen itd., zato bi moral imeti več privilegijev in prednosti pred drugimi. Seveda v resnici ni vedno tako.

Druga oblika sebičnosti v tej starosti je poskus izogibanja komunikaciji. Oseba ve, da iz nekega razloga ne more izpolnjevati sprejetih standardov ("Preslab sem" ali "Preveč dober sem, da bi me drugi razumeli"), in poskuša omejiti vse stike. V vsakem primeru se počuti užaljenega, ker ga ne morejo sprejeti takšnega, kot je; pritožuje se nad vsem in vsem, za svoje težave krivi kogarkoli, le sebe ne. Sebičnost se kaže v tem, da si človek sam ne prizadeva za spremembo; Ne glede na to, kako dober ali slab se človek ima, je sam sebi pomembnejši od okolice, zato se morajo spreminjati in prilagajati.

Po štiridesetih letih je človek podvržen premisleku o vrednotah, oceni obdobja, ki ga je preživel, poskuša povzeti nekaj rezultatov in narediti zaključke. V tej starosti človek običajno razume, ali je kot oseba uspel ali ne, ali je v nečem uspel ali ne, ali je neodvisen ali od nečesa odvisen. Ob spoznanju, da je starost pred vrati in trenutnega stanja ne bo več mogoče spremeniti za 180 stopinj, marsikdo postane malodušen ali pa poskuša na hitro nadoknaditi tisto, kar mu še ni uspelo. Sebičnost je v tej starosti povezana bodisi z željo po novem mestu v življenju in družbi (»vso mladost sem se sklanjal s tabo, pusti me živeti zase«) bodisi z zamero in zagrenjenostjo zaradi pomanjkanja želeno priznanje in spoštovanje (»Vse življenje sem trdo delal od zvonjenja do klica in nisem prejel ničesar«). Seveda, če je človek uspel v službi, je srečen v družini in je dosegel, kar želi, potem je dovolj zadovoljen in ga ponoči ne bo nadlegoval in mu šepetal na uho o izgubljenem času.

V starosti se sebičnost najbolj jasno pokaže. A če lahko starši nadzirajo in vzgajajo majhne otroke in so zanje avtoritete, potem bo starejši vsak poskus nadzora jemal sovražno in se bo na nasvete otrok in sorodnikov odzval z znanim rekom, da jajc ni. učiti piščanca. Senilni egoizem je dvojen. Po eni strani bolni in slabotni ljudje potrebujejo pozornost in nego, po drugi strani pa so užaljeni zaradi pretirane skrbi. Starostniki se nočejo počutiti kot stari ljudje, hočejo enako obravnavo, hočejo se počutiti samostojne in potrebne, ne biti v breme, a zaradi starosti to ne uspe vsem. Da, obstajajo primeri, ko so ljudje živeli do globokih sivih las, ohranili veselo razpoloženje, učinkovitost in bister um, vendar je v večini primerov starost šibkost in osamljenost, ki se je starajoča oseba boji še bolj kot smrti. Sebičnost izvira iz tega strahu. Še posebej težko je svojcem tistih ljudi, katerih um je sčasoma oslabel in oseba ne more več trezno oceniti svojega fizičnega in duševnega stanja. Bolni ljudje se imajo za zdrave in v to jih je nemogoče prepričati. Psihologi vedo, da s starostjo psiha postane manj plastična, ljudje postanejo trmasti in konzervativni, vse novosti ali spremembe dojemajo kot grožnjo njihovemu običajnemu načinu življenja. S senilnim egoizmom se je skoraj nemogoče spopasti; če človek v življenju ni trpel zaradi napihnjenega EGA, se bo v starosti egoizem pojavil sam od sebe, če pa je bil človek prej sebičen, potem s starostjo ne bo več zavidal svoji okolici. Pogosto zaradi sebičnosti stari ljudje ostanejo sami z živimi sorodniki, zaradi tega zelo trpijo, vendar jim njihova sebičnost ne daje možnosti, da bi vzpostavili stik in se sprijaznili s pravili nove generacije.

V večini primerov senilni egoizem »poje« tiste ljudi, ki v življenju niso z ničemer napolnili svojega notranjega sveta. Duhovni interesi, najljubša dejavnost, zavedanje smisla življenja - vse, na kar se človek zanese, ko zunanje, materialno izgubi smisel, ko ostane sam. Sposobnost zasesti sebe, najti nov cilj, najti moč, da nekaj spremeniš pri sebi za skupno dobro, zbližati se z ljudmi, ki te cenijo zaradi tvojih osebnih kvalitet, sposobnost stoičnega prenašanja težav in se ne pritoževati, ne kriviti drugih za težave - vse to vam ne bo dalo sebičnost vas prevzame v preteklih letih.

Koristi ali škode

Marsikdo bo rekel, da je sebičnost vsekakor škodljiva. Toda ali je res tako? Govorili smo že o teoriji razumnega egoizma, ki združuje interese družbe in posameznika, ter otroškega egoizma, ki pomaga otroku, da se opredeli kot posameznik.

Vsak od nas ima svoj osebni prostor, telo, krog pomembnih interesov, tisto, kar je osnova njegovega življenja, njegove osebnosti. Družba pogosto posega v to intimno cono iz enega ali drugega razloga. Le redkim je všeč, ko tujci vtikajo nos v naša osebna življenja, jih zanima tisto, kar jim po našem mnenju ni treba vedeti, in za nas naredijo tisto, kar želimo storiti sami po lastni presoji. EGO ne prenese takšnih posegov, zato svoj osebni prostor varuje z egoizmom. Na primer, mama prosi svojega otroka, naj pospravi sobo, ker je z njenega vidika popolna zmešnjava, z otrokovega vidika pa je to njegovo vesolje. Morda je malo kaotično, a je njegovo. Mama deluje iz higienskih razlogov – saj človek ne more živeti v razmetani sobi – otrok pa v tem dejanju vidi vdor v svojo zasebnost, poskus ponovne izgradnje svojega pogleda na svet. Ali drug primer: sodelavci v službi čenčajo o vašem osebnem življenju, postavljajo vprašanja, ki so z vašega vidika netaktna, nadrejenim pišete dopise s sočnimi podrobnostmi ... V času Sovjetske zveze je moralni značaj delavca veljati za državo. , zato je bilo osebno življenje sovjetskega delavca pod budnim očesom partije (Komsomol, pionirji itd.), Zdaj pa ima vsak človek pravico, da nikomur ne pove o svojem življenju. Toda sfera našega osebnega prostora, zaščitenega z EGO, lahko vključuje ne le podrobnosti osebnega življenja, ampak tudi uradne informacije, potrebne za napredovanje v karieri, kakršno koli lastnino, ki zagotavlja prednost pred konkurenti, skrivno tehnologijo ali veščino, ki jo izgubimo, če jo razkrijemo. njegova uporabnost, vrednost ali postanejo nevarni... V tem primeru egoizem - tako posameznika kot podjetja ali države - deluje kot motor konkurence. Glavni slogan naravne selekcije v naravi - "preživetje najmočnejših" - je prežet s sebičnostjo; medvrstni egoizem je motor evolucije, podrejen pa mu je tudi človek kot del narave. To nikakor ne pomeni, da lahko hromite svoje konkurente, začenjate uničevalne vojne in eliminirate vsakogar, ki vam stoji na poti, a brez sebičnih motivov zdrave konkurence nikoli ne bi bilo. Niti v gospodarstvu, niti v politiki niti v družbi. Sebičnost ni povsem negativen pojav, je del naše narave, le uporabljati jo moramo v razumnih mejah. Da ne rečem, da je zgodovina človeštva prežeta s humanizmom, pa vendar so egoistična sporočila človeštvu dala takšne pojave, kot je monopol državnega aparata nad proizvodnjo bankovcev, ki je bil pomemben dejavnik združevanja majhnih skupnosti v enotno državo; boj za politično neodvisnost, ki je na svetovni zemljevid postavil številne nove države, med drugim h ZDA; konkurenca na področju visoke tehnologije je v ospredje postavila omejeno število podjetij, ki zagotavljajo ustrezno kakovost izdelkov, na primer na področju letalske in raketne tehnike itd. Sebičnost v zaščitne namene se lahko v politiki kaže kot prostovoljno -izolacija. Države, kot sta Japonska in Butan, so po zaslugi izolacije ohranile svojo nacionalno kulturo, Švica, ki je več kot stoletje ohranjala nevtralnost, pa se ni le izognila dvema svetovnima vojnama, ampak je postala tudi politična posrednica, ki zastopa interese držav, ki nimajo diplomatskih odnosov. Tekmovanje umov in pogledov posameznikov je svetu dalo številne filozofske šole in gibanja, izjemne znanstvenike in njihove izume, nadarjene rokodelce in umetnine. Sebično sporočilo »bodite boljši in bodite pred ostalimi« je mnoge ljudi in njihove skupnosti pripeljalo do velikih dosežkov. Dokler ta zdrava sebičnost ni prestopila meja morale, ni posegla v pravice nasprotne strani in ni ogrožala tekmecev, je bila vsekakor koristna. Koristni egoizem lahko primerjamo s templjem, ki je, čeprav je zgrajen v imenu Boga, poln modrosti in popolnosti, še vedno namenjen navadnim ljudem, ki bi lahko prišli tja in bili deležni koristi. Torej, ko ste se ujeli v sebičnosti, razmislite o tem: ali bo to, kar želite, koristilo vam osebno ali bo koristilo komu drugemu?

Doba sebičnosti

21. stoletje so že poimenovali stoletje sebičnosti. Sodobna družba je povsod okužena s tem pojavom, le redki pa zazvonijo na alarm in iščejo zdravilo. Včasih se zdi, da sebičnost ni naravni pojav, kot je navadna virusna epidemija, ampak nekakšno orožje za množično uničevanje, umetno vcepljeno v družbo z dovoljenjem vlad in mednarodnih organizacij. Sebičnost je distrofija duhovnosti, nima nobene zveze z inteligenco ali fizičnimi kazalniki, ki jih je zdaj tako moderno preučevati, šteti, ocenjevati in primerjati. Vendar pa bo družba egoistov popolnoma pojedla samo sebe, saj se bo vsak človek spremenil v majhen rakavi tumor in ne bo pustila niti ene zdrave celice, ki bi lahko preživela. Ni vredno reči, da se "okužba" pojavi na ravni vsake zavesti posebej, saj se sebičnost že od zgodnjega otroštva pri ljudeh goji kot norma vedenja. Nekdo bo ugovarjal, da temu ni tako, da obstajajo tudi duhovno izobraževanje, vera, nedeljske šole, kulturne tradicije in preprosto moralni ljudje-učitelji, ki prenašajo svoje neprecenljive izkušnje. Toda če pogledamo človeško družbo kot celoto, postane jasno, čigava stran ima prednost. Nikoli ni bilo veliko visoko duhovnih ljudi, ki bi promovirali ideje altruizma, humanizma, univerzalne ljubezni in sočutja med množicami, danes pa lahko takšne ljudi imenujemo ogrožena vrsta. Kaj se dogaja? Je to naslednja stopnja evolucije in naravne selekcije, kjer se Homo sapiens umakne Homo ambitiosusu, ali pa je človeštvo preprosto preživelo svojo uporabnost kot inteligentna vrsta? Mediji, množično tiskanje in internet ta proces le pospešujejo.

Težko je natančno reči, kje se je vse začelo, a zdaj imamo, kar imamo. V prejšnjem stoletju je bilo komaj mogoče premagati »rjavo kugo« in odpraviti rasno segregacijo v ZDA, ko je svet udarila nova nesreča v obliki novega vala nacionalizma, verskih spopadov in etničnih konfliktov, kjer niso bili samo izraelski ljudje izjavljajo svojo izbranost. Konec 20. stoletja je zaznamoval pravi propad svetovnih religij. Islam so začela razdirati radikalna gibanja. Katoliška cerkev, ki je priznala nekaj grehov iz svoje preteklosti, je dobila nove škandale zelo neprijetne vsebine. Pravoslavna cerkev se je spremenila v komercialno trgovino, ki na strani prodaja blago, ki še zdaleč ne odrešuje duše, in državljanom služi kot notar - po ceniku. Mnoga budistična duhovna središča so začela toniti v senco in ne dovolijo turistom in romarjem, da bi jih obiskali, starodavna znanja in besedila, izvožena iz samostanov v svet, pa se namerno izkrivljajo zaradi finančnega dobička. Številne psevdoreligije in sekte so preprosto vzcvetele na tem ozadju.

Politika potrošnje na Zahodu, ki je živega človeka spremenila v statistično enoto za izračun BDP, je morda z razlogom sovpadla z globalizacijo svetovnih gospodarstev. Ko so evropske države izgubile del svoje individualnosti v obliki ekonomske in nacionalne izolacije, so bile soočene z izgubo lastne kulture. Prevlada migrantov, tuje delovne sile in politika tolerance so pripeljali do tega, da se je v Evropi ljudi nemogoče združiti okoli nečesa (države, jezika, narodnosti), posledično je vsak postal tako rekoč zase. , obdan s sovražnimi in tujimi elementi. Namesto da bi branili interese svojega naroda ali kulture, vsak sam goreče skrbi le za svojo srajco, ki je, kot vemo, bližje telesu.

Gesla, kot so »vzemi vse od življenja«, »samo enkrat se živi«, »bolje se je opravičiti kot prositi za dovoljenje«, so pokazatelji sodobnih moralnih vrednot. Priložnosti za združevanje ali skupno delovanje v takem svetu skorajda ni, človek je človeku volk – to je nova politika. Karierizem, umazane tehnologije in »črni PR« so postali nekaj običajnega. In to ne zadeva samo posameznih ljudi, ampak tudi cele države, politične entitete, ki so zaradi individualnih koristi pripravljene razdeliti svet na kose, skoraj v dobesednem pomenu besede. Vso to situacijo na žalost spremlja kriza same državnosti. Kjer ljudi skrbi le osebni interes, je težko govoriti o delu za skupno dobro ali o junaštvu v imenu domovine. Vojske, ki so postale komercialne, zdaj ščitijo interese uradnikov namesto resničnih interesov ljudstva, saj se navadnemu človeku prostovoljno prelivanje krvi za nerazumljive ideale zdi absurdno, plačanec pa bo izvršil vsak ukaz, glavno je, da rezultat je plačan. Korupcija in kriminal sta v vladnih agencijah zelo razširjena. Da bi ohranile videz zdrave politične situacije in ostale na vrhu piramide moči, vlade ustvarijo več fiktivnih strank, ki se uporabljajo kot navidezna podjetja, ki ljudem preprečujejo, da bi se odločili in zberejo pravo opozicijo. Številne države so na prelomu stoletja popolnoma prenehale obstajati, zabredle v državljanske vojne, namerno sprožene s pomočjo nacionalnih nasprotij. Češkoslovaško in Jugoslavijo sta že zastrupila strup nacionalnega egoizma, Sovjetska zveza in Etiopija sta razpadli.

Vsa zgoraj opisana gibanja na svetovnem političnem prizorišču se seveda dogajajo v boju za svetovne vire. Meddržavni egoizem je zelo starodaven pojav, poznan že iz časov civilizacij Egipta in Sumercev, a šele v zadnjem času je ta egoizem dosegel svoj vrhunec. Razumni egoizem, ki se je kazal že v prejšnjem stoletju, ko so države sklepale zavezništva in pri oblikovanju lastne strategije upoštevale razmerja političnih sil v svetu, je zdaj zbledel. Odkriti napadi, neupravičeno poseganje v suverenost nekoga drugega, razširjena trgovina z orožjem, kršenje zgodnjih dogovorov, neizpolnjevanje obveznosti in dvojna merila – to so plod sebičnosti na najvišji ravni. Če pogledate porazdelitev naravnih virov, jih ima le nekaj držav široko paleto: Rusija, ZDA, Kanada, Kitajska, Južna Afrika in Avstralija, ZDA pa vsebujejo le 20 % svetovnih virov planeta in porabijo 40 %; Zahodna Evropa, Kanada, Japonska imajo skupaj 20 % virov in porabijo 30 %; države v razvoju imajo 35 % svetovnih mineralnih virov, porabijo pa le 16 %. Skupaj se izkaže, da imajo razvite države, kot so ZDA, Kanada, Zahodna Evropa in Japonska, 40 % sredstev, porabijo pa 70 %. Skoraj dvakrat toliko. In ti apetiti rastejo in rastejo.

V kontekstu boja za svetovne vire je nastala visoko egoistična teorija o »zlati milijardi«. V 70. letih prejšnjega stoletja je bila naročena velika študija, ki je pokazala, da virov na našem planetu zadošča le za 1 milijardo ljudi. Naročnik študije je bil tako imenovani "Odbor 300", ki predstavlja 300 najbogatejših in politično najvplivnejših družin na svetu. V to privilegirano milijardo so člani odbora vključili prebivalstvo ZDA, Kanade, Zahodne Evrope, Japonske in Izraela. In v skladu s tem so bili razviti programi za zmanjšanje prebivalstva držav, ki niso vključene na ta seznam. Programi so povsem uradni in aktivni, ne vključujejo le nadzora rojstev, ampak tudi skoraj neprikrit genocid. Politika kontracepcije je bila uradno uporabljena v državah tretjega sveta - Indiji, Iranu, Singapurju; na Kitajskem so ga preklicali šele leta 2016.

Človeštvo je vstopilo v 21. stoletje razdeljeno in polno medsebojnih sumničav. A kljub temu družba, potopljena v sebičnost, čeprav je utrpela ogromne izgube, še ni dosegla svojega konca. Množični kulturi, ki poveličuje sebični način življenja in brezglavo potrošništvo, nasprotujejo številni ljudje - tako znane kot ne - javne organizacije in predstavniki svetovnih religij, ki so ostali zvesti izvornim idealom človečnosti in sočutja. Čigavo resnico sprejeti in v katero smer se gibati, je izbira, ki jo mora narediti vsak sam, po možnosti še preden doleti naslednja katastrofa.

Kako ravnati s sebičnostjo

Sebičnost je, kot že rečeno, problem duhovne narave, kar pomeni, da ga je treba reševati z ustreznimi metodami. Mnogi si ob vprašanju, kako se spoprijeti s sebičnostjo, takoj zamislijo seminarje in treninge, obiske psihologa, različne dnevne programe, vendar je sebičnost značajska lastnost vseh ljudi že od začetka, zato »enkratna terapija« tukaj ne bo pomagala. . Človek bo moral dolgo in temeljito izkoreniniti sebičnost in v tem boju porabiti vse svoje življenje.

Obstajata dva načina za spopadanje s svojim egoizmom - pot uma in pot duha. Prvi vključuje zavestno samokontrolo, nenehno opominjanje samega sebe, da se je nemogoče ločiti od družbe in zadovoljiti svoje ambicije brez ozira na druge. Druga je bolj subtilna in vključuje razvoj duhovnih lastnosti v človeku: velikodušnost, zaupanje in odprtost, veselje (zmožnost veselja ob uspehih drugih) itd. Prva metoda ne bo mogla popolnoma izkoreniniti sebičnosti, ampak za ljudi, ki so pragmatični, brez čustev in z intelektualno miselnostjo, bo pomagal najti optimalno ravnovesje med vašimi težnjami in pravili družbe. Druga metoda je učinkovitejša, vendar bo moral človek ponovno razmisliti o svojem pogledu na svet in se notranje spremeniti, narediti revolucijo zavesti, česar ne zmorejo vsi.

Morda je zelo učinkovita tehnika v boju proti sebičnosti razvoj radodarnosti in sposobnosti, da se ne navežete na materialne stvari, pa naj bodo to kupljene stvari ali rezultati vašega dela. Dajanje daril, ne da bi pomislili na njihovo ceno, izposojanje stvari, delitev s prijatelji, dobrodelnost in prostovoljstvo - ta dejanja, usmerjena »iz sebe«, bodo sebičneža rešila strahu, da bo ostal brez ničesar, da bo zapravil vse do zadnje drobtinice v korist drugi. Egoist se povezuje z vsem, kar imenuje "moje". Za take ljudi je deljenje in pomoč zelo težka naloga, saj je tako, kot bi si odrezal kos lastnega mesa. Egoistu se zdi, da bo, če vsaj nekaj popusti, izgubil vse naenkrat: če bo dal rubelj, bo izgubil milijon, če bo dal kos kruha, pa bo sam začel stradati. V spraševalcu vidi istega egoista, ki bo namesto kosa vzel cel hlebec, namesto bakra pa ukradel denarnico. Seveda morate začeti z majhnimi. Ko proces napreduje, se bosta strah pred izgubo in nezaupanje do ljudi stopila, kar bo osebi omogočilo, da razvije zaupanje in nenavezanost.

Dobrodelnost je odličen način za razvijanje velikodušnosti in ponižanja sebičnosti, vendar je treba to orodje uporabljati previdno in zavestno. Danes je na svetu nešteto dobrodelnih ustanov in organizacij, ki nenehno zbirajo sredstva za nek namen in v podporo komu, redkokdaj pa si darovalec in prejemnik stojita iz oči v oči in se pogovarjata, za kaj točno bosta darovana sredstva porabljena. . In ne gre za korupcijo in prevaro, ki jih je že dovolj, ampak za to, da so lahko žrtve pomoči na lastno željo in vso skrb za svojo rešitev prevalijo na pleča drugih. Prikrita sebičnost takšnih žrtev, ki prosijo za pomoč, pritiska na krivdo ljudi, ki imajo sredstva, čeprav sama žrtev ni niti mignila s prstom, da bi se rešila. In tako se izkaže, da sočutni dobrotnik preprosto postavi na vrat pasivnega odvisnika, ki bo, ne da bi si prizadeval za izboljšanje, zadovoljno povesil noge in vsakič prosil za več. In začel bo celo očitati.

Za ohranjanje ravnovesja v družbi so potrebna preprosta moralna pravila: dobro storjeno je treba nagraditi, storjeno zlo kaznovati, spodbujati spoštovanje reda in kaznovati pasivnost. Ko oseba prejme pomoč, mora čutiti vsaj hvaležnost v zameno; če žrtev to vzame za samoumevno, potem bo najverjetneje porabljen trud zaman in ne bo prinesel pozitivnih rezultatov. S spodbujanjem takšnih sebičnih prosilcev dobrotniki ne pomagajo njim, ampak škodujejo sebi in prosilcu, saj sami ne dobijo ničesar v zameno, žrtev pa je s svojim lastnim nedelovanjem še bolj pokvarjena.

Druga past je psevdodobrodelnost. Ko nekdo pomaga ne iz sočutja, ampak iz občutka večvrednosti, zaradi ohranjanja svoje podobe in ustvarjanja podobe skrbnega in plemenitega človeka, potem njegova sebičnost le nabrekne. Spoštovanje v očeh družbe in status filantropa za takšno osebo sta več vredna od resnične usode tistih, za katere domnevno skrbi. Poleg tega donacije v tem primeru niso vedno denarne narave, ampak jih je mogoče prikazati kot nesebično služenje poklicu ali družbeno pomembni dejavnosti. V skrajnih primerih se takšen nedenarni egoizem razvije v narcisizem: zdravnik se začne identificirati z božjo desnico, znanstvenik s Stvarnikom, policist s pravom, sodnik s pravičnostjo, uradnik z absolutnim monarhom. Z obdarovanjem takšnih egoistov s pravicami in privilegiji družba pričakuje povratno korist, vendar egoisti dojemajo dane koristi kot svoje in se zanje ne bodo nikomur zahvalili. Na splošno je pomanjkanje hvaležnosti, po besedah ​​kemikov, kvalitativna reakcija na sebičnost.

Boj proti egoizmu je zapleten tudi zaradi dejstva, da ga je preprosto nemogoče uničiti v korenu, saj je del človeka samega. Ločiti sebe kot posameznika, opredeliti svoj osebni prostor, svoja individualna nagnjenja, smeri razvoja in dejavnosti - vse to je nemogoče brez osnovnega prirojenega egoizma. Ob spoznanju, da je nesmiselno vleči odejo nase, da je služenje v dobro drugih čudovito, človek vendarle razume, da to ne sme storiti sebi v škodo. Če sem sam v stiski, sem bolan, nimam nobenih sposobnosti ali pravic, da bi karkoli naredil, kaj mi potem pomaga?

Če sklepamo iz zgoraj navedenega, lahko sklepamo, da je treba egoizem uporabiti za dobro, ukvarjati se z zavestnim samoizboljševanjem. Če je cilj služiti družbi, mora biti orodje v dobrem delovnem stanju in nabrušeno. Samotarski egoist vzgaja sebe zaradi sebe, humani egoist se vzgaja za družbo. Višje kot so zahteve do sebe, več koristi in več koristi lahko takšna oseba da. Z žrtvovanjem svojega znanja in talentov svetu takšni ljudje postavljajo določene zahteve do družbe, ne zaradi užitka, temveč zaradi učinkovitejšega dela. Številni geniji so, kot smo že omenili, imeli svoje nenavadnosti, ki so jim kljub temu zagotavljale udobje, potrebno za delo.

Duhovna rast, samorazvoj, izboljšanje so najbolj vredne človekove dejavnosti, še posebej, če potekajo v dobro vseh. Potrošniška družba, ki danes prevladuje, to možnost izključuje in dopušča le prejemanje koristi, ne pa njihovega razdeljevanja. Smisel življenja v takšni družbi se spušča v zadovoljevanje osnovnih in sebičnih potreb ter še večji padec duhovnosti. Premagati klasični egoizem na ravni države ali celega sveta, ne da bi ga presegli na ravni vsakega uma posebej, je utopija. Dokler ljudje ne bodo razumeli, da skrb za lastno dobrobit ni cilj, ampak le sredstvo za dosego drugega cilja – dobrobit vseh –, zahteve, ki se postavljajo pred človeka kot razumnega bitja in člana družbe, ne smejo biti slabe. navzven materialna, vendar moralne in duhovne narave, do takrat pa bo svet ravnotežil na robu razpada, kot nestabilno jedro radioaktivnega elementa.

Test sebičnosti

Ta test ne bo odgovoril na vprašanje, ali ste egoist ali ne, vam bo pa pomagal približno oceniti nekatere vaše lastnosti, ki kažejo na sebično naravo. V testu je 42 trditev; označite, v kolikšni meri se vaše mnenje ujema s posamezno trditvijo. Vprašanja so razdeljena na šest blokov, za vsakega od njih preštejte število točk. Torej, začnimo.

Blok I

1. Iskreno me zanima življenje mojih prijateljev in sorodnikov, sprašujem, kako so.
Vedno - 3
Včasih - 2
Nikoli - 1

2. Če je nekdo v bližini depresiven ali slabe volje, mu bom vsekakor poskušal prisluhniti in mu nekako pomagati.
Vedno - 3
Včasih - 2
Nikoli - 1

3. Ni mi všeč, ko me ljudje okoli mene oddaljijo od nujnih zadev, da bi rešili svoje težave ali se pogovarjali iz srca.
da 1
Včasih - 2
Ne - 3

4. Dobro zaznam, kakšno je razpoloženje ljudi okoli mene, pa tudi, kdo kako ravna z mano.
Vedno - 3
Včasih - 2
Nikoli - 1

5. Nikoli ne pokažem svojega razočaranja ali se pritožujem v javnosti, vsa čustva raje zadržim zase.
Vedno - 3
Včasih - 2
Nikoli - 1

6. Motijo ​​me čustveni ljudje, ki vsakogar bodisi »obremenijo« s svojimi težavami bodisi zbadajo, ko se zabavajo.
Vedno - 3
Včasih - 2
Nikoli - 1

7. Zanima me spoznavanje notranjega sveta sogovornika, njegovih idej, pogleda na svet in občutkov.
Da - 3
Odvisno od sogovornika - 2
Ne - 1

Blok II

8. Ne ponujam pomoči, razen če oseba zanjo prosi.
Vedno - 3
Včasih - 2
Nikoli - 1

9. Sam ne prosim za pomoč, vse poskušam narediti sam.
Vedno - 3
Včasih - 2
Nikoli - 1

10. Težko mi je ponuditi nekomu pomoč, tudi če vidim, da jo oseba potrebuje.
da 1
Včasih - 2
Ne - 3

11. Pomagati drugim je zame bolj težko kot prijetno.
da 1
Včasih - 2
Ne - 3

12. Rad učim ljudi nekaj novega, delim svoje izkušnje, ne skrivam.
Da - 3
Odvisno od informacij - 2
Ne - 1

13. Ne prenesem, ko mi ljudje ponudijo pomoč: zdi se mi, da dvomijo vame.
Vedno - 3
Včasih - 2
Nikoli - 1

14. Lažje mi je, da ne pomagam, ampak opravim vse delo za nekoga drugega.
Vedno - 3
Včasih - 2
Nikoli - 1

Blok III

15. Težko mi je govoriti v javnosti, ne čutim, da me občinstvo razume.
Vedno - 3
Včasih - 2
Nikoli - 1

16. V družbi tujcev se ne počutim omejenega.
Vedno - 3
Včasih - 2
Nikoli - 1

17. Ne zanimajo me notranji motivi vedenja ljudi, sodim jih po njihovih dejanjih.
Vedno - 3
Včasih - 2
Nikoli - 1

18. Vedno z veseljem prisluhnem človeku, sem telovnik za solze in sočustvujem z njim.

Vedno - 3
Včasih - 2
Nikoli - 1

19. Če sem se odločil, ne čakam na odobritev ali grajo, ampak ukrepam.
Vedno - 3
Včasih - 2
Nikoli - 1

20. Nimam zaupanja vredne osebe, zato svojih skrivnosti ne zaupam nikomur.
da 1
Odvisno od situacije - 2
Ne - 3

21. Včasih se v tem svetu počutim osamljenega, podcenjenega in nerazumljenega.
Vedno - 1
Včasih - 2
Nikoli - 3

Blok IV

22. Z veseljem pristanem na neko dejavnost izključno iz interesa ali užitka.
Vedno - 3
Včasih - 2
Nikoli - 1

23. Poskrbim, da je vse moje delo nagrajeno: če plačilo zamuja ali ni v celoti prejeto, vložim zahtevek
Vedno - 1
Včasih - 2
Nikoli - 3

24. Bolj rad dajem darila kot jih prejemam.
Da - 3
Odvisno od situacije - 2
Ne - 1

25. Ne štejem, da je rezultat posla uspešen, razen če iz rezultata dobim nekaj koristnega zase.
Vedno - 1
Včasih - 2
Nikoli - 3

26. Interesi in potrebe drugih ljudi so zame pomembnejši od mojih, poskušam zagotoviti tolažbo za njih, nato pa za sebe.
Vedno - 3
Včasih - 2
Nikoli - 1

27. Ne iščem pohvale in ko je nekdo pohvaljen v moji prisotnosti, ne čutim želje, da bi bil na njegovem mestu.
Vedno - 3
Včasih - 2
Nikoli - 1

28. Posojam in pomagam, tudi če se izkaže, da je v mojo škodo.
Da - 3
Odvisno od situacije - 2
Ne - 1

Blok V

29. V sporu se poskušam postaviti na mesto svojega sogovornika in razumeti bistvo stališča nekoga drugega, tudi če ne sovpada z mojim.
Vedno - 3
Včasih - 2
Nikoli - 1

30. Če moje mnenje ne sovpada z mnenjem nekoga drugega, ga ne bom niti poslušal.
da 1
Včasih - 1
Ne - 3

31. Pozorno poslušam sogovornika in ga še enkrat vprašam, če česa ne razumem.
Vedno - 3
Včasih - 2
Nikoli - 1

32. Ne spreminjam svojih odločitev, tudi če se odkrijejo nove okoliščine ali se pojavi drugačno, bolj razumno stališče.
da 1
Včasih - 2
Ne - 3

33. V sporu je pomembneje priti do resnice kot braniti svoje stališče.
Vedno - 3
Včasih - 2
Nikoli - 1

34. Poslušam druge, vendar njihova mnenja malo vplivajo na moje odločitve.
Vedno - 1
Včasih - 2
Nikoli - 3

35. Priznam, da je lahko več rešitev za problem in vse so lahko pravilne.
Da - 3
Odvisno od težave, ki jo rešujemo - 2
Ne - 1

Blok VI

36. Svoje okolje gradim ne glede na osebne lastnosti ljudi, temveč glede na njihov odnos do mene.
da 1
Odvisno od situacije - 2
Ne - 3

37. Trudim se dobro misliti na ljudi okoli sebe, malo me zanimata lastna podoba in ugled.
Da - 3
Včasih - 2
Ne - 1

38. Znam se veseliti uspehov svojih tovarišev, zavist me ne grize.
Vedno - 3
Včasih - 2
Nikoli - 1

39. Tudi po prepiru s prijateljem ga še naprej štejem za svojega prijatelja.
Da - 3
Včasih - 2
Ne - 1

40. Verjamem, da sta ponos in samospoštovanje lastnosti vrednih ljudi in nista neločljivo povezani z majhnimi, slabovoljnimi in neumnimi ljudmi.
da 1
Odvisno od posameznika - 2
Ne - 3

41. Rad delam v samoti, ukvarjam se s samostojnimi dejavnostmi, nisem timski igralec.
da 1
Odvisno od situacije - 2
Ne - 3

42. Ne prenašam nasilja in prisile, nesramnosti in nesramnega ravnanja z ljudmi.
Da - 3
Odvisno od situacije - 2
Ne - 1

rezultate

Enota I, vprašanja od 1 do 7

• Točke od 7 do 11 Osredotočenost le na lastna čustva, brezčutnost in nepozornost na stanje drugih.
• Točke od 12 do 16 Pozornost na čustva in razpoloženja drugih, sposobnost, da se ne oklenemo na osebne izkušnje.
• Točke od 17 do 21 Sposobnost subtilnega zaznavanja razpoloženja in čustev drugih ljudi, globokega sočutja in empatije.

Enota II, vprašanja od 8 do 14

• Točke od 7 do 11 Zavračanje podpore drugih ljudi, nezmožnost razložiti ali poučiti nekaj, navada zanašanja nase.
• Točke od 12 do 16 Zagotavljanje pomoči le takrat, ko je nujno, pa tudi njeno sprejemanje zahteva neodvisnost tako od sebe kot od drugih.
• Točke od 17 do 21 Veselje do pomoči, sposobnost prijateljskega podajanja rame in prenosa izkušenj.

Enota III, vprašanja od 15 do 21

• Točke od 7 do 11 Zaprtost, nezaupanje do ljudi, nepripravljenost pokazati razumevanje drugim in biti razumljen.
• Točke od 12 do 16 Sposobnost komuniciranja in sklepanja prijateljstev, pri tem pa ohraniti skrivnost svojega notranjega sveta.
• Točke od 17 do 21 Družabnost, sposobnost razumevanja motivov drugih ljudi in zlahka zaupate ljudem svoje skrivnosti.

Enota IV, vprašanja od 22 do 28

• Točke od 7 do 11 Osredotočite se na osebne koristi in interese, tudi če so v nasprotju z javnimi.
• Točke od 12 do 16 Pripravljenost žrtvovati nekaj v korist okolja, vendar brez povzročanja škode sebi.
• Točke od 17 do 21 Osredotočenost na potrebe okolja, pripravljenost žrtvovati veliko za skupno dobro.

Enota V, vprašanja od 29 do 35

• Točke od 7 do 11 Nepripravljenost sprejeti ali poslušati stališče nekoga drugega, brezkompromisno dokazovanje lastne pravnosti in zagovarjanje svojih stališč.
• Točke od 12 do 16 Sposobnost poslušanja in razumevanja sogovornika ter trmastega zagovarjanja svojih stališč.
• Točke od 17 do 21 Sposobnost razumevanja in ocenjevanja stališča nekoga drugega, iskanje resnice, ne pravičnosti v sporu, pripravljenost prisluhniti novim idejam in se strinjati z lastno napačnostjo.

Enota VI, vprašanja od 36 do 42

• Točke od 7 do 11 Narcisizem, skrb za ugled, izbira okolja za imidž in ne prijateljstva.
• Točke od 12 do 16 Sposobnost ustvariti udobno okolje okoli sebe, pokazati pozornost in zanimanje za ljudi, vendar ne izgubiti obraza v njihovi prisotnosti.
• Točke od 17 do 21Želja po družbi in sklepanju prijateljstev, sposobnost spoštovanja in ugajanja ljudem, ne glede na njihov odnos do vas.