Kas aš esu? – Klausimai norint suprasti savo tikslą. Kas aš esu Kas aš esu psichologijos pavyzdžiai 20

1. Paklauskite savęs: „Kas aš esu? ir būtinai atsakyk.
2. Patikrinkite, kaip šie atsakymai įgyvendinami jūsų santykiuose su kitais.
3. Stipriems dvasiai - premija. Pabandykime pažvelgti iš šalies į savo idėjas apie save (ir nebijokime).

ko tau prireiks? Užrašų bloknotas arba keli popieriaus lapai užrašams ir piešimui. Rašiklis arba pieštukas (geriausia spalvotas). Šiek tiek laisvo laiko pamažu įsiklausyti į save.

1 etapas. Apie save

Užduokite sau klausimą „Kas aš esu? ir užrašykite 10 būdingų atsakymų (tai turi būti daiktavardžiai). Pavyzdžiui: mergina, dukra, sportininkė, lyderė, gydytoja, gražuolė, šokių aikštelės žvaigždė ir kt.

Ar tu tai parašei? Puiku. Dabar atidžiai peržiūrėkite sąrašą, mėgaukitės kiekviena savybe ir palikite tik 5 iš jų, kurios jums yra svarbiausios. Su jais dirbsime ir toliau. Tačiau neatidėliokite visų 10 punktų sąrašo, prie jo analizės grįšime vėliau.

Pasirinktas 5 charakteristikas surašykite ant atskiro popieriaus lapo stulpelyje – kad prieš kiekvieną liktų vietos trims žodžiams, kuriuos dar reikia sugalvoti. Tai turėtų būti apibrėžimai, atsakantys į klausimą „Kas aš esu___? Pavyzdžiui, jūs esate chuliganas. „Koks aš chuliganas? „Drąsus, drąsus, beviltiškas“. Užrašykite 3 apibrėžimus kiekvienai iš 5 jums svarbių savybių.

Na, paskutinė pirmojo etapo užduotis. Kiekvienai charakteristikai ir jos apibrėžimams padarykite nedidelį piešinį. Per daug nesikankinkite, pakanka net gremėzdiško simbolinio vaizdo to, kas atsiranda jūsų mintyse ir fantazijose, kai galvojate apie konkretų jūsų vaidmenį. Taigi, turėtumėte turėti 5 vaizdus.

Grįžkite į ilgą charakteristikų sąrašą ir pabandykite kiekvieną iš jų suskirstyti į vieną iš grupių:

• susiję su santykiais (mama, sesuo, draugė, mylimoji);
• susijusi su profesine ar kita nuolatine veikla (ekonomistas, slidininkas, vadovas);
• siejamas su vidine savimone, apsisprendimu (prasmės, grožio ieškotojas, bailys, beviltiškas revoliucionierius).

Kokios savybės vyrauja? Manoma, kad kuo įvairesnius vaidmenis žmogus atlieka ir kuo lanksčiau juos atlieka, tuo lengviau prisitaiko prie gyvenimo ir esamos situacijos jame.

Jei jūsų sąrašas, susijęs su santykiais, vyrauja, galime teigti, kad save realizuojate daugiausia bendraudami su kitais žmonėmis. Pažeidus kai kuriuos žmogiškuosius ryšius, galima prarasti pasitikėjimą savimi, nes pasikliauti kitais vaidmenimis pritrūksta. Jei savybių, susijusių su jūsų savęs jausmu, grupė yra įspūdingiausia, esate susikoncentravęs į savo vidinį pasaulį. Bet ar jums netrūksta gyvo ryšio su išoriniu pasauliu – santykių ir aktyvios veiklos sfera? Jei, sprendžiant iš sąrašo, esate aktyvus žmogus, atidžiau pažiūrėkite, ar jausmuose ir džiaugsmuose neprarandate meilės, meilės ir draugystės.

Kaip prevenciją ar „gydymą“ esamai situacijai pridėkite, kokių savybių norėtumėte turėti, bet kažkodėl jų sau nepriskiriate.

Beje, yra tikimybė, kad turėsite savo specialią vaidmenų grupę, kurios nepaminėjome. Tai visai nėra blogai, bet verčia susimąstyti, kokiais jūsų asmenybės aspektais ji dalijasi.

Žr. penkias paryškintas charakteristikas ir joms pasirinktus apibrėžimus bei paveikslėlius. Surinkite brėžinius į siužetą (į bendrą panoramą) ir suteikite jam pavadinimą. Nepretenzingai skelbkime, kad tai yra jūsų gyvenimo atspindys. Tačiau pabandykite kažkaip susieti su gautu paveikslu: ar jums tai patinka, ar ne, kokius jausmus jis sukelia, ką jums primena. Simbolizacija kartais tampa durimis į nuostabius atradimus ir suprasti ryšį tarp reiškinių, kurie iš pirmo žvilgsnio atrodė kaip nelaimingų atsitikimų rinkinys. Pabandykite praverti šias duris.

2 etapas. Apie save ir kitus

Popieriaus centre nubrėžkite apskritimą ir į jį įrašykite „aš“. Prisiminkite 7 jums reikšmingus žmones, santykiai su kuriais vaidina rimtą vaidmenį jūsų gyvenime. Lape atsitiktine tvarka išdėliokite piliečius taip, kad galėtumėte nuo kiekvieno nubrėžti liniją prie savęs ir šalia jos pasidaryti nedidelius užrašus.

Jei yra daugiau ar mažiau jums svarbių žmonių, tai nėra baisu. Tačiau įveskime privalomus apribojimus eksperimento tikslumui: ne mažiau kaip penki ir ne daugiau kaip devyni žmonės. Prie kiekvienos jungiamosios linijos parašykite 3 charakteristikas, atsakydami į klausimą „Koks aš esu šiuose santykiuose?

Svarbi tapatybės savybė yra ta, kad ją atpažįsta kiti žmonės. Jei taip neatsitiks, jūs patiriate nepasitikėjimą savimi. Arba jautiesi apsimetėlis. Paimkite apibrėžimus, kuriuos pasirinkote pirmoje dalyje, atsakydami į klausimą „Koks aš esu ___? Palyginkite su nurodytais santykiais. Ar yra panašumų?

Užrašykite apibrėžimus iš pirmosios dalies pagal santykių liniją: kaip ir su kokiais žmonėmis norėtumėte juos išreikšti. Tai yra jūsų proksimalinio vystymosi zona ir kelias į labiau pasitikintį savimi.

3 etapas. Apie save ir nieką

Užduotis nėra skirta silpnaširdžiams, todėl jei nuspręsite jos imtis, būkite dėmesingi, malonūs ir švelnūs sau. Jį atliekant gali kilti pačių įvairiausių išgyvenimų ir pojūčių (tačiau ne tik bauginančių, bet ir įkvepiančių, tad neapsigaukite). Jei manote, kad jums jau gana, sustokite. Tai saugos taisyklė, kurio primygtinai reikalaujame. Užduotyje tikrai svarbu ne tiek bet kokia kaina pasiekti pabaigą, o pamatyti, kur norisi sustoti ir kokie jausmai ar mintys lydi užbaigimo procesą.

Grįžkite į pradinį 10 charakteristikų sąrašą. Dar kartą surašykite juos į stulpelį ir patikrinkite, ar niekas nepasikeitė. Galbūt atliekant savityros darbus kai kurie prarado savo reikšmę, o į jų vietą prašosi nauji.

Ar išrašėte? Puiku. Po vieną išbraukite charakteristikas, pradedant nuo mažiausiai reikšmingų. Darykite tai lėtai ir, jei įmanoma, visiškai pajuskite atskirtį nuo tapatybės, kuri yra perbraukta. Visiškai peržiūrėkite sąrašą, pažymėdami vieną po kito elementus, nes jie tampa vis svarbesni (tačiau atsiminkite saugos taisyklę!). Jei pavyks, pagauk tą pojūtį, patirtį, jausmą, su kuriuo išsiskyrei su paskutine savo savybe. Būkite joje kuo ilgiau ir pasirinkite jam simbolį, įvaizdį ar metaforą.

Atlikę užduotį kiek įmanoma, grįžkite „ant žemės“. Atidėkite visus savo užrašus į šalį, atsikelkite, pasivaikščiokite, atlikite lengvus pratimus ar asanas (žr. pasirinkimą mūsų „“ skiltyje) – per tai pajuskite savo kūną ir save. Tu esi čia ir dabar.

Būkime atviri, mes visi nesame tokie, kokie esame. Atrodo, kad esame labiau realiame gyvenime. Jei neperžvelgėte sąrašo iki galo ir negalėjote išbraukti kai kurių savybių, tai reiškia, kad šie vaidmenys jums yra ypač svarbūs. Šiuo metu jie visi yra jūsų parama. Tai turėtų būti vertinama pagarbiai, tačiau atminkite, kad grėsmė vaidmenims taip pat sukels grėsmę pasitikėjimui savimi apskritai.

Paskutinės pratimo dalies tikslas – parodyti gebėjimą išlikti savimi, atsisakant visų idėjų apie save. Šis gebėjimas leidžia išgyventi krizes, praradimus ir sunkias gyvenimo situacijas be kritinio savęs praradimo jausmo, bet turint prisitaikymo prie naujų gyvenimo sąlygų resursą. Paprasčiausias pavyzdys: jei, tarkime, neteksite vyriausiojo buhalterio statuso, tai visiškai nereikš, kad esate prastesnis. Būtent apie tai ir yra tolimesnė motorinė veikla: atrodo, kad nėra tapatybių, bet jūs egzistuojate.

Atlikdami užduotis galite susidurti su visiškai kitokiais jausmais ir išgyvenimais, mintimis ir faktais, nei siūlėme raktuose. Bet mes neprimygtinai reikalaujame. Tai jūsų teisė ir jūsų unikalus suvokimas. O apie tapatybę verta prisiminti štai ką: ji tokia pat svarbi savimonei ir apsisprendimui, kiek pavojinga, jei su ja elgiesi per griežtai ir per daug pažodžiui supranti. Būkite ištikimi sau, bet ir reaguokite į gyvenimo pokyčius, pasiruošę pokyčiams – tada gyvensite tokį gyvenimą, koks jis yra, o ne idėjas apie jį.

Jei imsimės visos psichologinės praktikos, tada dvi pagrindinės problemos, su kuriomis turime dirbti, yra santykių užmezgimas ir nepasitikėjimas savimi. Ir net tada sunkumai santykiuose, kaip taisyklė, yra sutrikusios savigarbos pasekmė. Ir todėl kaskart viskas susiveda į tai, kad žmogus mokomas blaiviai žiūrėti į save ir savo asmenybės ypatybes, sutaikyti jį su savimi.

Bet kaip tik čia ir prasideda sumaištis – kuo turėtume save laikyti, ką turėtume imtis atskaitos tašku, kai mūsų galvose tokia sumaištis? Tai panašu į laimės klausimą – atsakymas atrodo akivaizdus, ​​bet ne toks paprastas, jei rimtai apie tai pagalvoji.

Šio klausimo sudėtingumas yra tas, kad kai pažvelgi į savo vidų, pamatai ten visišką netvarką. Intravertai savo pasaulį pažįsta šiek tiek geriau nei ekstravertai, tačiau jie per daug linkę save supainioti. Atrodo, kad ekstravertai sugeba į save pažvelgti paprastai, tačiau viduje randa tokią sumaištį, kad šios minties greitai atsisako.

Dėl to abu yra priversti suvokti save kaip nepažintą duotybę, kaip savotišką amorfinę esybę, kuri išreiškia save mintimis, jausmais ir veiksmais. Jos reakcijų pastovumą jie laiko savo charakteriu, individualumu, ir labai džiaugiasi, kai ši nevaldoma individualybė sukelia visuotinį pritarimą, taip pat labai nusiminusi, kai neranda tinkamo supratimo tarp kitų.

Tai yra savigarbos pagrindas – kaip „aš“ atitinka tai, ko iš manęs tikimasi. Nors tiksliau būtų sakyti, kad tai ne savigarba, o jos nebuvimas, nes jeigu aš savęs „neįvertinu“, vadinasi, tai ne savigarba, tiesa? Tai MANO įvertinimas...

Esame mokomi siekti šio atitikimo, o tai sukelia labai liūdnas pasekmes. Užuot ieškoję vietos gyvenime, kuri atitiktų mūsų esmę, mes ieškome būdo, kaip perdaryti savo esmę, kad ji atitiktų esamus socialinius reikalavimus ir galimybes. Čia ir prasideda vidinė nesantaikos ir pasakyta sumaištis – labai greitai žmogus visiškai pamiršta, kas jis yra, koks jis yra ir ko nori iš gyvenimo.

Tai, ką aš galvoju apie save, nėra tai, ką jaučiu. Tai, ką aš jaučiu, nėra tai, ką darau. Tai, ką darau, prieštarauja tam, ką noriu galvoti apie save...

Aš esu mano kūnas

Tai pati naiviausia, bet visiškai natūrali savęs suvokimo versija. Kasdien savo kūną matome daugybėje veidrodžių, o kiekvieną kartą – štai ir štai! - tai demonstruoja rezignuotą paklusnumą mūsų valiai. Jei norėjote pakelti ranką, tai padarėte. Jie norėjo padaryti grimasą – lengvai. Kūnas betarpiškiausiai reaguoja į sielos potraukius, o tai sukuria neatskiriamumo ar net tapatumo su „aš“ iliuziją.

Suaugęs žmogus sako taip: „Aš vaikštau“, „Aš valgau“, „Aš kvėpuoju“, „Aš sušalau“. Ir kai kūnas patiria vienokį ar kitokį diskomfortą, jis pareiškia: „Man blogai, aš kenčiu“. Bet iš tikrųjų blogai jaučiuosi ne „aš“, o tik mano kūnas...

Pirmaisiais gyvenimo mėnesiais vaikas savo kūną suvokia kaip kažką svetimo, išorinio. Jis žaidžia rankomis tarsi barškučiais ir tik po kurio laiko pastebi skirtumą tarp savo galūnių ir supančio pasaulio objektų. Suaugęs žmogus gali prisiminti panašius išgyvenimus savo atmintyje, analogiškai sustingusios kojos pojūčiams, kai atrodo, kad ji yra, bet suvokiama kaip svetima.

Tiesą sakant, pajusti atsiskyrimą nuo kūno yra gana paprasta – tereikia nusiteikti tinkamai nuotaikai ir tinkamai sutelkti dėmesį. Pavyzdžiui, galite stovėti po šaltu dušu ir stebėti, kad šąla kūnas, o „aš“ gali likti nuošalyje ir stebėti procesą. Pirmą kartą gal ir nepavyks pagauti tinkamos nuotaikos, bet ne pirmą kartą, tad antrą – nieko čia sudėtingo.

Toks savęs atskyrimas nuo kūno yra labai svarbus ir įdomus, nes tai leidžia ateityje filosofiškiau traktuoti kūno diskomfortą ir išlaikyti dvasios ramybę, net kai kūnas nėra visiškai patogus. Tai yra, jūs galite kentėti nuo alkio arba galite reikšti, kad kūnas nori užkąsti ir tuo pačiu visiškai nekentėti. Antrasis variantas yra šiek tiek konstruktyvesnis, tiesa?

Čia taip pat galite prisiminti apie instinktus, kurie yra įterpti į kūną genetiniame lygmenyje ir jokiu būdu mums nepavaldūs. Tai yra, mes, žinoma, galime atsispirti savo instinktyviems potraukiams, bet vis tiek neturime jiems galios, o ir pati ši akistata nesibaigia geruoju. Instinktas yra paties gyvenimo balsas, o bandymas jį nuslopinti veda į mirtį.

Instinktai nepavaldūs mūsų „aš“; galime juos stebėti tik aiškiai ar netiesiogiai. Galima sakyti, kad „aš“ yra mano instinktai, ir tai būtų geras bandymas priartėti prie tiesos. Instinktyvaus elgesio pagrindai mums yra būdingi iš prigimties, o ne įgyti auklėjant, todėl jais galima pasitikėti – jie nesužlugs, nes išreiškia poreikius to, koks žmogus apskritai yra.

Bet vis tiek „aš“ nėra mano instinktai ir „aš“ nėra mano kūnas. Fizinis apvalkalas veikiau yra viena iš sąlygų uždaviniui, kurį, atėję į šį pasaulį, išsprendžiame visi. Šios problemos esmė ir jos sprendimo raktas slypi kitur.

Aš esu mano protas

Kitas ir problemiškiausias nesusipratimo lygis – savęs tapatinimas su savo mintimis, su tuo, kas vyksta pačiame sąmonės paviršiuje. Čia veikia tas pats suvokimo principas – „Aš esu tai, ką valdau“. Gebėjimas valdyti vidinį dialogą sukuria iliuziją, kad čia išreiškiamas mano savastis, mano „aš“. Juk galiu pripažinti savo nuopelnus ir jais didžiuotis tik tuomet, jei jie buvo mano laisvos valios išraiškos, o ne gyvuliško instinkto ar psichologinio automatizmo rezultatas.

Klasikinėje psichologijoje yra „Ego“ sąvoka, kuri laikoma sąmoningos asmenybės dalies centru, o pradedantieji psichologinių tyrimų mėgėjai lengvai patenka į klaidingą nuomonę, kad „aš“ ir Ego yra vienas ir tas pats. Tačiau tai labai toli nuo tiesos. Ego yra tik prisitaikymo mechanizmas, sluoksnis tarp išorinio ir vidinio pasaulio. Jo funkcija yra utilitarinė, tačiau dėl keisto sutapimo priešakyje atsiduria Ego su visais savo prieštaravimais, kurie sukuria dirvą visoms psichologinėms problemoms.

Metafora iš gyvenimo. Žinome, kad laivą valdo kapitonas, ir jei laivas užduotų klausimą, kur yra jo „aš“, teisingas atsakymas būtų „aš esu kapitonas“ (kol kas palikime nuošalyje romantiškas mintis apie laivo savo sielą). Tačiau tuomet įvyksta keista metamorfozė ir laivas staiga ima manyti, kad tai vairas, nes būtent vairo judesiai sukelia kurso pasikeitimą ir taip tarsi išreiškia laivo valios laisvę. Bet ar šis laivas išprotėjo? Ar jis ne per daug didžiavosi šiuo savo vairu?

Tas pats nutinka kiekvieną kartą, kai žmogus tapatina save su minčių srautu savo sąmonėje. Mintys tėra vandens bangavimas, pučiamo vėjo rezultatas, bet ne pats vėjas. Laikydami save savo mintimis, tapatinti save su savo Ego yra įteisinta beprotybės forma.

Praktiškai tai sukelia daugybę kasdienių problemų, kurių negalima išspręsti neperėjus į kitą sąmoningumo lygį. Būtent su šiuo jėgos panaudojimo tašku kovoja praktikuojantys psichologai – būtina išmušti pacientą iš įprasto pasitikėjimo, kad būti protingu reiškia būti sveiku žmogumi.

Psichologai netgi yra sugalvoję specialų terminą – racionalizacija, bet dažniausiai vartoja jį siauresne prasme – pavyzdžiui, apibūdindami šią psichologinės gynybos formą, kai pacientas iš piršto išsiurbia racionalųjį. racionalus savo neracionalaus elgesio paaiškinimą ir taip išvengia būtinybės pripažinti tikrąją savo veiksmų prigimtį.

Tai yra, žmogus daro kažkokį neapdairumą (pvz., apgaudinėja savo žmoną), o tada, užuot susitaikęs su tuo, kad jis tikrai to norėjo, kad šis poelgis atspindi tikrąją jo asmenybę, sugalvoja racionalus „paaiškinimas“, kuris atleidžia jį nuo atsakomybės ir leidžia toliau likti laimingoje iliuzijoje, kad jis yra garbingas vyras. Jis sako: „Aš tai padariau, nes...“ ir tada pradeda meluoti. Tai yra racionalizavimas – savęs apgaudinėjimas logiškai pateisinant savo veiksmus.

Platesne prasme racionalus savęs suvokimas veda prie tokios vidinės pozicijos - „aš“ yra tai, ką aš galvoju apie save, „aš“ yra tai, kas aš esu nusprendė būti – ir tai yra didžiausia kvailystė, kokia tik gali būti.

Pavyzdžiui, žmogus, perskaitęs protingus straipsnius kurioje nors svetainėje, yra persmelktas ten pateiktų samprotavimų apie bet kokių moralinių vertinimų reliatyvumo logikos ir sako sau: „Puiku! Nuo šiol tikėsiu, kad žmonėse nėra nieko gero ar blogio, žmonės yra neutralūs, jų negalima teisti“..

Ir tai pasakęs laiko atliktą darbą: suprato – vadinasi, pasikeitė. Bet kai tik artimas draugas paslydo jam didelę kiaulę, jis atsiduria sustabdytoje ir labai prieštaringoje būsenoje – jo draugo negalima laikyti niekšeliu, juk buvo nuspręsta, kad gėrio ir blogio nėra, bet tuo pačiu. laikas jam niekaip negaliu atleisti - viskas viduje dega ir noriu suplėšyti šį blogiausią draugą į gabalus.

Čia jums kyla vidinis konfliktas - intelektualiniame lygmenyje žmogus tiki, kad gėrio ir blogio nėra, tačiau savo emocijų lygmenyje jis ir toliau su tuo pačiu kategoriškumu duoda vertinimus į kairę ir į dešinę. Ir lygiai taip pat ir toliau teisia save už kiekvieną klaidą ir giria už kiekvieną mažiausią pergalę. Tai sukuria dirvą nepasitikėjimui savimi – tikras elgesys neatitinka racionalių idėjų apie save, koks gali būti pasitikėjimas savimi?

Protas yra nepaprastai išradingas šiame žaidime, todėl psichologai labai nemėgsta protingų žmonių. Jei paciento intelektas nėra labai įmantrus, tai iškelti jį į dienos šviesą yra gana paprasta – jo logikoje yra daug akivaizdžių prieštaravimų, į kuriuos atkreipus dėmesį, galima greitai privesti žmogų prie suvokimo, kad jis nieko apie save nežino ir padaryti. jis mokosi nuo nulio. Tačiau protingų žmonių bėda ta, kad jų logika subtilesnė ir gilesnė, ją sugriauti daug sunkiau.

Lygiai taip pat didelių sunkumų kyla ir su siauro mąstymo, bet principingais žmonėmis – jų niekaip nesupranti logika, jiems tai neįdomu, nes visi jų vidiniai racionalizavimai yra paremti aklu tikėjimu tam tikrais. taisyklės ir principai. Tai dogmatikai, ir po jais dar sunkiau pasikapstyti nei po protingais žmonėmis. Na, mes ne apie tai kalbame.

Taigi „aš“ nėra mano protas, ne tai, ką aš galvoju apie save, ne tai, ką laikau teisinga ir neteisinga, ne mano principai, ne mano pažiūros, ne tai, ką aš manau. nusprendė ir tai, ką aš sugalvojau, yra paviršutiniškos nesąmonės, kuriomis negalima pasitenkinti. „Aš“ yra kažkas, kas yra daug giliau.

Aš esu mano atmintis

Tiesą sakant, atmintis priklauso proto ir sąmonės sferai, tačiau šią savęs apgaudinėjimo versiją verta apsvarstyti atskirai.

Ką tik aptarėme, kaip struktūrizuojamos racionalios idėjos apie save ir kokios problemos lemia tapatinimąsi su šiomis nuomonėmis, mintimis, vertinimais ir principais. Liko tik vienas klausimas – kur sukauptos visos šios mintys? Juk žmonės jų nesugalvoja kiekvieną kartą iš naujo?

Tam žmogus turi atmintį - taupyklę, kurioje pridedami paruošti sprendimai tipinėms situacijoms. Žmogus prisimena anksčiau priimtus sprendimus ir žino, kad tinkamas žmogus yra nuoseklus žmogus. Taip jis buvo mokomas, todėl iš visų jėgų stengiasi laikytis kažkada susiformavusių pažiūrų ir labai gėdijasi, kai jį pagauna nenuoseklumas.

Tačiau principai ir nuomonės visada atsilieka nuo laiko tėkmės. Susiformavo vakar, šiandien jie nebetinka. Elgesio pastovumas, tikrumas ir nuspėjamumas ramina, verčia jausti žemę po kojomis ir sukuria pasitikėjimo savimi iliuziją... tačiau ši iliuzija subyra į dulkes pirmą kartą susidūrus su nenuspėjama ir permaininga realybe.

Turėti charakterį ir būti pastoviems savo pažiūrose laikoma dorybe, kuri nusipelno didžiausios pagarbos. O aiškios gyvenimo pozicijos ir pažiūrų lankstumo trūkumas laikomas žeminančiu oportunizmu.

Turėti charakterį yra gerai, o neturėti – blogai. „Aš“ yra mano pažiūrų ir vertybių pastovumas, „aš“ yra mano charakteris, o mano charakteris yra mano asmenybė. Švietimas numato tokią paprogramę kiekvienam vaikui.

Todėl išeina, kad nuo ankstyvos vaikystės žmogus pradeda lavinti, tvarkyti ir puoselėti savo charakterį. Iš visos turimų bruožų, savybių, pažiūrų ir principų įvairovės formuojasi unikali individualių savybių puokštė, kurios sujungiamos vienam tikslui – pelnyti pripažinimą ir pagarbą. Nes charakteris geras, o geras charakteris dar geresnis.

Prisiminti? Taigi, charakteris yra vienas iš Personos aspektų, tai kaukė, kurią pristatome kitiems ir – kas yra daug pavojingiau! – mums patiems. Mes tikime savo charakteriu ir velniškai bijome jį prarasti, nes giliai širdyje puikiai suprantame, kad visas mūsų egocentrizmas, visa mūsų psichologinė gynyba, kad nepripažintume visiško savo nereikšmingumo visatos mastu, yra pastatyti ant netvirtos atminties dirvožemio. mes patys. Atimti iš žmogaus atmintį, o kas iš jo lieka?

Ego požiūriu atminties praradimas yra tolygus mirčiai, bet ar mano „aš“ miršta? Jei prarasiu atmintį apie save, ar mano elgesys ateityje bus toks pat, kaip ir anksčiau? Ar aš vėl prieisiu prie tų pačių pažiūrų ir nuomonių? Ar mano naujasis personažas bus toks pat, jei jis bus suformuotas skirtingomis sąlygomis? – Visus šiuos klausimus palieku jums pagalvoti savarankiškai.

Aš esu mano jausmai

Prieš svarstydami savo klausimą iš šios pozicijos, turime nuspręsti, apie kokius jausmus kalbėsime. Jei paimtume Jungo psichologinių tipų sampratą, tai yra įdomus niuansas, į kurį dabar svarbu atkreipti dėmesį. Jis turi vyraujančios psichinės funkcijos sampratą, vieną iš keturių – mąstymą, jausmą, jutimą ir intuiciją. Pirmąsias dvi Jungas vadina racionaliomis, antrąją porą neracionaliomis.

Čia yra laimikis: Jungas sako, kad jausmai yra racionalūs! Visai kaip racionalus mąstymas. Vienintelis skirtumas tarp jų yra tas, kad mąstymas atsako į klausimą "Teisinga ar neteisinga?", o jausmai – į klausimą "Geras ar blogas?" Mąstymas bando duoti loginį vertinimą, jausmai – moralinį.

Ir šiuo požiūriu labai įdomu pažvelgti į skirtumą tarp moters ir vyro psichologijos, nes jausmų sfera priklauso beveik vien tik moterims. Daugumos moterų psichinė funkcija yra jausmas, o vyrai daugiau ar mažiau tolygiai paskirsto kitas tris funkcijas. Dabar būtų nedera atskleisti šią temą, tačiau čia ir slypi paslaptis, kad vyrai ir moterys atrodo kaip būtybės iš skirtingų planetų.

Tačiau aptariamam klausimui mums svarbu kažkas kita, kitokio tipo jausmai – neracionalūs, nepaklūstantys jokiai logikai, nepriklausomi nuo mąstymo ir nepaklūsta valingam valdymui. Tos emocijos, kylančios priešingai proto balsui ir turinčios daug daugiau psichinės energijos nei bet koks, pats rafinuotiausias mąstymas.

Visų pirma, tai apima pagrindines emocijas: pyktį, baimę, liūdesį ir džiaugsmą. Tai emocijos, kurios žmogui būdingos iš prigimties ir niekaip nepriklauso nuo auklėjimo. Veikdami psichikos hormonų būdu, jie nustato bendrą toną reaguojant į esamą situaciją. Pyktis reikalauja aktyvaus veikimo, agresijos apraiškų, baimė rekomenduoja bėgti, liūdesys konstatuoja netektį, džiaugsmas – laimėjimą. Šias emocijas galima priimti arba ne, bet jų negalima valdyti – jos yra mūsų gyvuliškos prigimties dalis, kurią stengiamės kompensuoti ugdymu.

Kitos emocijos gali būti vadinamos sąlyginėmis, sąlyginių ir besąlyginių refleksų būdu. Šias emocijas žmogus mokosi patirti visą gyvenimą – apmaudą, pyktį, pavydą, gailestį, patinka ir nepatinka, meilę ir neapykantą... ir panašiai. Psichologijoje šios emocijos kartais vadinamos neurotinėmis, nes išreiškia iškreiptą tikrovės suvokimą ir yra ne visai normalaus psichikos veikimo požymis. Čia svarbu gradacija - kuo intensyvesnės emocijos iš šios serijos, tuo prastesnė žmogaus galva.

Čia svarbu tai, kad šios emocijos visada yra racionaliai nekontroliuojamos ir kyla nepriklausomai nuo to, ką žmogus galvoja, ką jis laiko teisingu ar neteisingu, gėriu ar blogiu.

Pavyzdžiui, švietimas moko žmogų smerkti agresyvumą, tokį elgesį vadina blogu, amoraliu ir net sporto ringe reikalauja sportinio aistros pasireiškimo, o ne grynos gyvuliškos agresijos. Agresija pavojinga visuomenei, nes yra nevaldoma. Taigi, baigęs visą socialinio mokymo kursą ir surinkęs teigiamą pažymį, žmogus atsiduria tokioje situacijoje, kai, pavyzdžiui, kažkoks šliaužtinukas šliaužia į eilės priekį ir iš po jo atima paskutinius bilietus į premjerą. nosies.

Agresijos atsiradimas šioje situacijoje yra visiškai natūralus, tačiau auklėjimas reikalauja iš žmogaus paklusnumo ir nuolankumo - tai yra jis turi emociją, bet negali leisti sau jos išreikšti... nes reikia būti geru žmogumi, subalansuotu ir malonus. Ir kadangi jis niekada nerodė agresijos gryna forma, jis net pradeda tikėti savo dorybės nuoširdumu. Agresija nuslopinama, pereina į nesąmonę, o žmogus nustoja net pastebėjęs, kad ji kažkur jame kyla.

Tai klasikinė sąmonės ir sąmonės konflikto forma, nuo kurios žmonės pamažu eina iš proto. Protas ir sąmonė sako viena, o emocijos ir pasąmonė – priešingai. O kadangi jėgos čia toli gražu nėra lygios, nesąmoningas visada laimi – arba užslopintos emocijos randa išeitį už sąmoningos kontrolės rėmų, ir už žmogaus ateina policija, arba asmenybė tiesiog skyla į gabalus, o už jį ateina tvarkdariai.

Taigi teiginys, kad „aš“ yra mano emocijos arba mano pasąmonė, yra daug teisingesnis nei versija apie protą ar sąmonę. Protas alsuoja abstrakčiais ir demonstratyviais samprotavimais, kurie pateikiami kitiems, siekiant patvirtinti ir sustiprinti savo priklausymą visuomenei, o emocijos išreiškia tikrąsias žmogaus pažiūras – ką jis iš tikrųjų galvoja ir jaučia, koks jis yra viduje, o ne išorėje.

Tačiau tai neatsako į mūsų klausimą. Lygybės ženklas, dedamas tarp emocijų ir tikrosios žmogaus esmės, yra didelis lūžis, būtent dėl ​​to kiekvienas psichologas kovoja su kiekvienu pacientu. Pripažinti savo jausmų prigimtį ir turinį yra velniškai svarbu, tačiau tai dar ne kelio pabaiga. Tai yra etapas, nuo kurio tik prasideda rimtas savęs atradimas.

Jungui pats pirmas ir paprasčiausias individuacijos kelio etapas yra savęs atskyrimas nuo savo Asmens („aš“ – mano mintys apie save) ir savo Šešėlio atpažinimas („aš“ – mano tikrieji jausmai). Castanedai kario kelias prasideda nuo baimės įveikimo, o tai iš esmės yra tas pats. O visa Freudo psichoanalizė – tai išsamus kovos su Šešėliu ir neurotinių baimių įveikimo aprašymas.

Perėjęs šį etapą, žmogus pagaliau tampa suaugęs ir nepriklausomas. Jo savigarboje nusistovi pusiausvyra, sprendimai tampa subalansuoti ir blaivūs, gyvenimo būdas perstatomas aplink tikras aistras, jis gyvena taip, kaip nori, bendrauja su tais, kurie jam tikrai įdomūs, yra laisvas nuo taisyklių, nes dabar. jis gali skelbti tavo paties gyvenimo įstatymą.

Ir vis dėlto tai dar ne kelio pabaiga... pirmasis kario priešas nugalėtas, liko dar trys.

Aš esu tuštuma

Pereikime, kaip pavadino vienas iš skaitytojų, prie distiliuotos filosofijos: jei viskas, kas aprašyta aukščiau, nėra „aš“, tai kur mes galime to ieškoti?

Čia mums reikės atsigręžti į savo atmintį ir iš jos išgauti pačius seniausius sąmonės žvilgsnius, kuriuos galime pasiekti. Pasistenkite prisiminti tolimiausius vaikystės vaizdus, ​​vis dar fragmentiškus ir miglotus – juose slypi mūsų ieškojimų objektas.

Svarbu tai, kad ten, kur yra prisiminimų, yra ir mūsų „aš“, ir kuo ankstesnė atmintis, kuo mažiau pašalinių minčių joje, tuo daugiau tyro sąmoningumo.

Jei jums pavyks prisiminti kai kuriuos iš šių vaizdų savo atmintyje (kas čia tokio sudėtingo?!), atkreipkite dėmesį, kad seniai, kai jums buvo dveji ar treji metai, jūs jau turėjote savo „aš“. Jau tada aiškiai jautėte ir suvokėte save, o iš šio suvokimo pažvelgėte į jus supantį pasaulį. Nemėginkite to suprasti protu – prisiminkite! Pasinerkite į vaikystės prisiminimus ir raskite juose savo „aš“ – „Tu“ ten jau buvo.

Ankstyviausi ir trapiausi prisiminimai – šiose iš belaikiškumo tamsos išplėštose sąmoningumo salelėse slypi svarbiausias atradimas – „Aš esu! Dar nėra žodžių, dar nėra minčių, nėra moralės, bet „aš“ jau yra!

Pažvelkite į šį „aš“ atidžiau – ar neradote jame nieko keistai pažįstamo? Jei ne, išsiimkite iš savo atminties ryškius trejų metų senumo prisiminimus ir raskite juose tą patį „aš“. Ar jis nors šiek tiek skiriasi nuo „aš“, kurį radote ankstyvoje vaikystėje?

Jei atkirsi viską, kas nereikalinga ir svetima, ar yra bent kažkiek skirtumas tarp „aš“, kurį turėjai pirmaisiais savo gyvenimo metais, ir to, kurį turėjai dešimties, dvidešimties, trisdešimties?... O šiandien? Ar jūsų dabartinis „aš“ skiriasi nuo vakarykščio?... Ar yra bent kažkiek skirtumas tarp šiandieninio „aš“ ir „aš“, kurį atradote savyje vaikystėje?

Mūsų tikrasis „aš“ egzistuoja už žodžių, sąvokų ir prasmių, už laiko ir erdvės ribų. Net kai paliekame tai, kas branginama tiesos ieškotojams čia ir dabar, mūsų „aš“ lieka savo vietoje.

Mūsų „aš“ tiesiog egzistuoja, jis neturi jokių savybių ar charakterio, jo negalima apibūdinti ir nedalyti, jis yra vienas ir nekintantis visą gyvenimą. Jo negalima perdaryti ar lavinti, jo negalima nieko išmokyti, vienintelė jo funkcija yra sąmoningumas, o šį įgūdį jis puikiai įvaldė nuo gimimo.

Žmogaus laimė slypi rasti šį nekintantį „aš“ su ramiu apmąstymu. Sąmoningumas pats savaime neteisia ir neduoda jokių vertinimų – viską, kas vyksta aplinkui, sugeria ir priima be rūpesčių ir baimių. Jis iki kraštų pripildytas vien savo egzistavimo faktu, o supančio pasaulio skausmas ir malonumai, kančios ir džiaugsmas jos nepaveikia, nes tai tik šviesos blyksniai kino ekrane.

Tačiau ilgametis kryptingas racionalios ir skaičiuojančios psichikos pusės tobulėjimas veda prie to, kad svorio centras iš tikro tylaus „aš“ pasislenka į nuolat išsigandusį ir susirūpinusį Ego. O tai žmogų paverčia pašėlusia beždžione – savo baimėse ir abejonėse pasimetusia būtybe, besiveržiančia tarp savo Ego.

Žmogus pamiršta, kas jis yra iš tikrųjų, ir, jausdamas savo egzistencijos tuštumą, dabar bando atsidurti mintyse, savo principuose, savo moralinėse vertybėse, charakteryje, individualybėje, savo pasiekimuose ir pergalėse... ir viskas veltui.

Net savęs tobulinimo žaidimas čia nepadeda, nes iš tikrųjų tiesiog nėra ką vystyti. Galite lavinti savo protą, paaštrinti charakterį, šukuoti savo vertybių sistemą ir nušlifuoti aureolę, bet ką visa tai turi bendro su nekintančiu Aš? Bet koks bandymas save tobulinti veda tik prie situacijos pablogėjimo – prie Ego stiprėjimo, į gilesnį savęs tapatinimą su kažkuo, kas tikrai nėra „aš“.

Nuo žodžių prie darbų

Na, bet kokia filosofija yra nenaudinga, jei jos negalima pritaikyti praktikoje. Paprastai visi tikisi aiškių nurodymų, ką tiksliai daryti, pavyzdžiui, 10 žingsnių į sėkmę ir panašiai. Tačiau turime atsiminti, kad kažkieno kito plano, net idealaus, laikymasis niekada nepasieks tikslo. Savęs atradimas yra kūrybinis procesas, būtinai reikia įdėti SAVO sielą, SAVO dvasią, SAVO patirtį, SAVO intuiciją. Neįmanoma rasti savęs, sekant kitų žmonių pėdomis.

Kieno nors patirtis gali būti naudojama kaip atspirties taškas, kitų žmonių atradimai gali būti naudojami kaip švyturiai pakrantės viršūnėse, tačiau vis tiek turite patys rasti savo farvaterį.

Na, o praktine (ir terapine) prasme geras požiūris yra: „Aš esu mano veiksmai“. Tikri veiksmai neapgauna, kaip apgaulingas protas, ir jie nėra tokie neaiškūs kaip jausmai ir emocijos. Kiekvienas veiksmas, kiekvienas tikras veiksmas realiame pasaulyje yra faktas, tai tvirta ir visiškai nedviprasmiška žmogaus esmės išraiška. Jei norite pažinti save, tyrinėkite savo veiksmus.

Ar jums patiko įrašas?

• Pasidalinkite nuoroda su draugais. Tai visai nėra smulkmena!
• Palikite keletą žodžių komentaruose

Pasidalinkite savo atradimu!

Jus taip pat gali sudominti:

Pakalbėkime apie tai!

Prisijunkite naudodami:

Svarstyklės: savigarba; socialinis, komunikabilus, materialus, fizinis, aktyvus, perspektyvus, reflektuojantis aš

Testo tikslas

Testas naudojamas tiriant asmens tapatybės turinio charakteristikas. Klausimas "Kas aš esu?" yra tiesiogiai susijęs su paties žmogaus suvokimo apie save ypatybėmis, tai yra su jo „aš“ įvaizdžiu arba savęs samprata.

Bandymo instrukcijos

„Per 12 minučių turite pateikti kuo daugiau atsakymų į vieną su jumis susijusį klausimą: „Kas aš esu? Stenkitės pateikti kuo daugiau atsakymų. Kiekvieną naują atsakymą pradėkite naujoje eilutėje (palikdami šiek tiek vietos nuo kairiojo lapo krašto). Galite atsakyti taip, kaip norite, užsirašykite visus atsakymus, kurie ateina į galvą, nes šioje užduotyje nėra teisingų ar neteisingų atsakymų.

Taip pat svarbu pastebėti, kokias emocines reakcijas patiriate atliekant šią užduotį, kaip sunku ar lengva jums buvo atsakyti į šį klausimą“.

Kai klientas baigia atsakyti, jo prašoma atlikti pirmąjį rezultatų apdorojimo etapą – kiekybinį:

„Sunumeruokite visus individualius būdingus atsakymus, kuriuos pateikėte. Kiekvieno atsakymo kairėje parašykite jo serijos numerį. Dabar įvertinkite kiekvieną savo individualią ypatybę naudodami keturių skaitmenų sistemą:

. „+“ - pliuso ženklas dedamas, jei apskritai jums asmeniškai patinka ši savybė;
. „-“ - minuso ženklas - jei apskritai jums asmeniškai nepatinka ši savybė;
. „±“ - pliuso arba minuso ženklas - jei jums patinka ir nepatinka ši savybė vienu metu;
. "?" - "klausimo" ženklas - jei tam tikru momentu nežinote, kaip tiksliai jaučiatės dėl savybės, dar neturite konkretaus atsakymo į klausimą.

Jūsų įvertinimo ženklas turi būti kairėje nuo būdingo skaičiaus. Galite įvertinti visų tipų ženklus arba tik vieną, du ar tris.

Įvertinę visas charakteristikas, apibendrinkite:

Kiek atsakymų gavote?
. kiek kiekvieno ženklo atsakymų“.

Testas

Testo rezultatų apdorojimas ir interpretavimas

Kaip analizuoti tapatybės įsivertinimą?

Savigarba reprezentuoja emocinį-įvertinamąjį savęs sampratos komponentą. Savigarba atspindi požiūrį į save kaip į visumą arba į atskirus savo asmenybės ir veiklos aspektus.

Savigarba gali būti adekvatus Ir neadekvatus.

Tinkamumas įsivertinimas išreiškia, kiek žmogaus idėjos apie save atitinka objektyvius šių idėjų pagrindus.

Savigarbos lygis išreiškia realių, idealių ar norimų idėjų apie save laipsnį.

Tapatybės įsivertinimas nustatomas pagal „+“ ir „-“ įvertinimų, gautų subjektui (klientui) įvertinus kiekvieną savo atsakymą kiekybinio apdorojimo etape, skaičiaus santykį.

Savigarba yra svarbi adekvatus, jei teigiamai įvertintų savybių ir neigiamai įvertintų ("+" iki "-") santykis yra 65-80% iki 35-20%.

Adekvatus savęs vertinimas – tai gebėjimas realiai suvokti ir įvertinti savo stipriąsias ir silpnąsias puses, už jos slypi teigiamas požiūris į save, pagarba sau, savęs priėmimas, savo vertės jausmas.

Taip pat adekvatus savęs vertinimas išreiškiamas tuo, kad žmogus išsikelia realiai pasiekiamus tikslus ir uždavinius, atitinkančius jo paties galimybes, geba prisiimti atsakomybę už savo nesėkmes ir sėkmes, pasitiki savimi ir geba save realizuoti. gyvenime.

Pasitikėjimas savimi leidžia žmogui reguliuoti siekių lygį ir teisingai įvertinti savo galimybes įvairiose gyvenimo situacijose.

Asmuo, turintis adekvačią savigarbą, laisvai ir natūraliai elgiasi tarp žmonių, moka kurti santykius su aplinkiniais, yra patenkintas savimi ir kitais. Tinkama savigarba yra būtina sąlyga, norint suformuoti pasitikėjimą lyties vaidmeniu.

Skiriamas neadekvatus aukštas savęs vertinimas – subjekto savęs pervertinimas ir neadekvatus žemas savęs vertinimas – subjekto savęs nuvertinimas.

Neadekvatus savęs vertinimas rodo žmogaus nerealų savęs vertinimą, kritiškumo sumažėjimą jo veiksmų, žodžių atžvilgiu, dažnai žmogaus nuomonė apie save skiriasi nuo kitų nuomonės apie jį.

Savigarba yra svarbi netinkamai išpūstas, jei teigiamai įvertintų savybių skaičius, palyginti su neigiamai vertinamomis ("+" iki "-") yra 85-100%, tai yra, asmuo pažymi, kad jis arba neturi trūkumų, arba jų skaičius siekia 15% (iš bendras „+“ ir „-“ skaičius).

Aukštą savigarbą turintys žmonės, viena vertus, perdėtai vertina savo stipriąsias puses: pervertina ir priskiria jas, kita vertus, nuvertina ir atmeta savo trūkumus. Jie kelia sau aukštesnius tikslus nei tie, kuriuos iš tikrųjų gali pasiekti, turi aukštus siekius, kurie neatitinka jų realių galimybių.

Aukštą savigarbą turinčiam žmogui taip pat būdingas nesugebėjimas prisiimti atsakomybės už savo nesėkmes, išsiskiria arogantišku požiūriu į žmones, konfliktiškumu, nuolatiniu nepasitenkinimu savo pasiekimais, egocentriškumu. Neadekvatus savo galimybių savęs vertinimas ir išpūstas siekių lygis lemia perdėtą pasitikėjimą savimi.

Savigarba laikoma neadekvačiai žema, jei neigiamai įvertintų savybių skaičius, palyginti su teigiamai vertinamomis ("-" iki "+") yra 50-100%, tai yra, asmuo pažymi, kad jis arba neturi nuopelnų, arba skaičius siekia 50% (nuo bendro „+“ ir „-“ skaičiaus).

Žmonės, turintys žemą savigarbą, linkę išsikelti sau žemesnius tikslus, nei gali pasiekti, perdėdami nesėkmių reikšmę. Juk žema savivertė suponuoja savęs atstūmimą, savęs neigimą, neigiamą požiūrį į savo asmenybę, kuriuos lemia savo sėkmės ir nuopelnų neįvertinimas.

Esant žemai savigarbai, žmogui būdingas kitas kraštutinumas, pasitikėjimo savimi priešingybė – perdėtas nepasitikėjimas savimi. Neapibrėžtumas, dažnai objektyviai nepagrįstas, yra stabili asmenybės savybė, dėl kurios žmoguje susiformuoja tokie bruožai kaip nuolankumas, pasyvumas ir „nepilnavertiškumo kompleksas“.

Savigarba yra nestabilus, jei teigiamai įvertintų savybių skaičius, palyginti su neigiamai įvertintomis („+“ iki „-“) yra 50–55 proc. Šie santykiai, kaip taisyklė, negali trukti ilgai, yra nestabilūs ir nepatogūs.

Kas slypi už tai, kad asmuo naudoja savo savybių vertinimą „±“?

Pliuso-minuso ženklo („±“) naudojimas kalba apie žmogaus gebėjimą apsvarstyti konkretų reiškinį iš dviejų priešingų pusių, kalba apie jo pusiausvyros laipsnį, jo pozicijos „svarumą“ emociškai reikšmingų reiškinių atžvilgiu.

Galite sąlygiškai identifikuoti žmones emociškai poliariškas, subalansuotas Ir abejojantis tipas.

Žmonėms emociškai polinis tipas priskiriami tie, kurie visas savo identifikacines savybes vertina tik kaip patinkančias ar nemėgstančias, vertindami visiškai nenaudoja „pliuso-minuso“ ženklo.

Tokiems žmonėms būdingas vertinimų maksimalizmas, emocinės būsenos svyravimai, o apie juos galima sakyti „nuo meilės iki neapykantos yra vienas žingsnis“. Tai, kaip taisyklė, emociškai išraiškingi žmonės, kurių santykiai su kitais žmonėmis labai priklauso nuo to, kiek jiems patinka ar nepatinka žmogus.

Jei „±“ ženklų skaičius siekia 10-20% (nuo bendro simbolių skaičiaus), toks asmuo gali būti klasifikuojamas kaip subalansuotas tipas. Lyginant su emociškai poliarinio tipo žmonėmis, jiems būdingas didesnis atsparumas stresui, jie greičiau išsprendžia konfliktines situacijas, geba palaikyti konstruktyvius santykius su įvairiais žmonėmis: ir tais, kurie jiems apskritai patinka, ir su tais, kurie jiems labai nerūpi. ; yra tolerantiškesni kitų žmonių trūkumams.

Jei „±“ ženklų skaičius viršija 30–40% (nuo bendro simbolių skaičiaus), toks asmuo gali būti klasifikuojamas kaip abejojantis tipas. Žmogus, išgyvenantis savo gyvenimo krizę, gali turėti tokį skaičių „±“ ženklų, taip pat kaip charakterio bruožą nurodyti neryžtingumą (kai žmogus sunkiai priima sprendimus, jis ilgai abejoja, svarsto įvairius variantus).

Kas slypi už tai, kad asmuo vartoja „? dėl jo savybių?

„? vertinant identifikavimo ypatybes, kalba apie žmogaus gebėjimą ištverti vidinio netikrumo situaciją, todėl netiesiogiai rodo asmens gebėjimą keistis, pasirengimą pokyčiams.

Šį įvertinimo ženklą žmonės naudoja gana retai: vienas ar du „? tik 20% apklaustųjų tai suteikia.

Trijų ar daugiau "?" įsivertindamas daro prielaidą, kad žmogus išgyvena krizinius išgyvenimus.

Apskritai, asmuo naudoja ženklus „±“ ir „? yra palankus geros konsultacinio proceso dinamikos ženklas.

Žmonės, kurie naudojasi šiais ženklais, paprastai greitai pasiekia savarankiško savo problemų sprendimo lygį.

Kaip ir „Kas aš esu?“ technikoje Ar yra kokių nors lytinės tapatybės skirtumų?

Lytinė (arba lytinė) tapatybė yra individo savęs sampratos dalis, kuri kyla iš individo žinojimo apie savo priklausymą socialinei vyrų ar moterų grupei, kartu su šios grupės narystės įvertinimu ir emociniu įvardijimu.

Lytinės tapatybės bruožai pasireiškia:

Pirma, kaip žmogus įvardija savo lytinę tapatybę;
. antra, kokioje identifikavimo požymių sąrašo vietoje yra savo lyties paminėjimas.

Savo lytį galima nustatyti:

Tiesiogiai
. netiesiogiai
. visai nebūti.

Tiesioginis lyties nustatymas- asmuo nurodo savo lytį konkrečiais žodžiais, turinčiais tam tikrą emocinį turinį. Iš čia galime išskirti keturias tiesioginio lyties nustatymo formas:

Neutralus,
. susvetimėjęs,
. emociškai teigiamas
. emociškai negatyvus.

Tiesioginio lyties nustatymo formos

Tiesioginio lyties nustatymo galimybė rodo, kad psichoseksualumo sfera apskritai ir savęs lyginimas su tos pačios lyties atstovais ypač yra svarbi ir viduje priimta savimonės tema.

Netiesioginis lyties nustatymas- žmogus tiesiogiai nenurodo savo lyties, bet jo lytis pasireiškia per socialinius (vyro ar moters) vaidmenis, kuriuos jis laiko savais, arba žodžių galūnėmis. Netiesioginiai lyties nurodymo būdai taip pat turi tam tikrą emocinį turinį.

Netiesioginiai lyties nurodymo būdai

Pavadinimo metodas Tapatybės žymėjimo pavyzdžiai

Netiesioginio lyties nustatymo buvimas kalba apie tam tikro lyties vaidmens elgesio repertuaro specifikos žinias, kurios gali būti:

. platus(jei apima kelis lyties vaidmenis)
. siauras(jei jis apima tik vieną ar du vaidmenis).

Tiek tiesioginių, tiek netiesioginių emociškai teigiamų variantų buvimas savo lyties įvardijimas rodo pozityvios lytinės tapatybės formavimąsi, galimą vaidmenų elgesio įvairovę, savo, kaip lyties atstovo, patrauklumo pripažinimą, leidžia daryti palankią prognozę, kaip seksis užmegzti ir palaikyti partnerystę su kitais žmonėmis. .

Nėra lyties priskyrimo savęs identifikavimo charakteristikose nurodoma, kai visas tekstas parašytas per frazę: „Aš esu žmogus, kuris...“. To priežastys gali būti šios:

1. holistinio lyties vaidmens elgesio supratimo stoka tam tikru momentu (refleksijos, žinių trūkumas);
2. vengimas svarstyti savo lyties vaidmens ypatybes dėl traumuojančio šios temos pobūdžio (pvz., neigiamo rezultato užgniaužimas lyginant save su kitais tos pačios lyties atstovais);
3. nesusiformavusi seksualinė tapatybė, tapatybės krizės buvimas apskritai.

Analizuojant lytinę tapatybę taip pat svarbu atsižvelgti į tai, kur atsakymų tekste yra su lytimi susijusios kategorijos:

Pačioje sąrašo pradžioje
. viduryje
. pabaigoje.

Tai byloja apie lyčių kategorijų aktualumą ir reikšmę žmogaus savimonei (kuo arčiau pradžia, tuo didesnė tapatybės kategorijų reikšmė ir suvokimo laipsnis).

Kaip refleksija pasireiškia atliekant „Kas aš?“ techniką?

Asmuo, turintis labiau išsivysčiusį refleksijos lygį, vidutiniškai pateikia daugiau atsakymų nei asmuo, turintis mažiau išvystytą savęs įvaizdį (arba labiau „uždarą“).

Refleksijos lygį rodo ir subjektyvus asmens vertinimas, kaip lengva ar sunku suformuluoti atsakymus į pagrindinį testo klausimą.

Paprastai labiau išsivysčiusio mąstymo lygio žmogus greitai ir lengvai randa atsakymus apie savo individualias savybes.

Nedažnai apie save ir savo gyvenimą galvojantis žmogus sunkiai atsako į testo klausimą, kiek pagalvojęs užrašydamas kiekvieną atsakymą.

Apie žemą apmąstymų lygį galima sakyti, kad per 12 minučių žmogus gali pateikti tik du ar tris atsakymus (svarbu patikslinti, kad žmogus tikrai nežino, kaip kitaip atsakyti į užduotį, ir dėl savo slaptumo tiesiog nenustojo rašyti atsakymų) .

Apie gana aukštą lygį refleksiją liudija 15 ar daugiau skirtingų atsakymų į klausimą „Kas aš esu?

Kaip analizuoti laikinąjį tapatybės aspektą?

Laikinojo tapatybės aspekto analizė turi būti atliekama remiantis prielaida, kad žmogaus sąveikos su kitais sėkmė suponuoja santykinį jo praeities, dabarties ir ateities „aš“ tęstinumą. Todėl, atsižvelgiant į žmogaus atsakymus į klausimą „Kas aš esu? turėtų atsirasti jų priklausymo būtajam, esamajam ar būsimajam laikui požiūriu (remiantis veiksmažodžių formų analize).

Skirtingus laiko režimus atitinkančių identifikavimo charakteristikų buvimas rodo laikiną individo integraciją.

Ypatingas dėmesys turėtų būti skiriamas perspektyvinio tapatumo (arba perspektyvinio „aš“) rodiklių buvimui ir išraiškai savęs apibūdinime, tai yra identifikavimo ypatybėms, kurios yra susijusios su perspektyvomis, norais, ketinimais, svajonėmis, susijusiomis su įvairiomis gyvenimo sferomis.

Tikslų ir ateities planų buvimas turi didelę reikšmę charakterizuojant žmogaus vidinį pasaulį kaip visumą, atspindi laikinąjį tapatybės aspektą, nukreiptą į ateities gyvenimo perspektyvą, atlieka egzistencines ir tikslo funkcijas.

Kartu svarbu atsižvelgti į tai, kad psichologinės brandos požymis yra ne tik siekis į ateitį, bet koks optimalus ryšys tarp susitelkimo į ateitį ir priėmimo bei pasitenkinimo dabartimi.
Žodinių formų, apibūdinančių veiksmus ar išgyvenimus būtuoju laiku, savęs aprašyme vyravimas rodo nepasitenkinimą dabartimi, norą grįžti į praeitį dėl didesnio jos patrauklumo ar traumavimo (kai psichologinė trauma neapdorojama).

Būsimojo laiko veiksmažodžių formų dominavimas savęs aprašyme byloja apie nepasitikėjimą savimi, žmogaus norą pabėgti nuo esamos akimirkos sunkumų dėl nepakankamo išsipildymo dabartyje.

Esamojo laiko veiksmažodžių vyravimas savęs apibūdinime rodo asmens veiksmų aktyvumą ir sąmoningumą.
Konsultuojant santuokos ir šeimos klausimais, svarbiausia, kaip šeimos ir santuokinių santykių tema atsispindi identifikavimo charakteristikose, kaip pristatomi esami ir būsimi šeimos vaidmenys, kaip juos vertina pats žmogus.

Taigi vienas iš pagrindinių psichologinio pasirengimo santuokai požymių yra atspindys būsimų šeimos vaidmenų ir funkcijų savęs aprašyme: „Esu būsima mama“, „Būsiu geras tėvas“, „Svajoju apie šeimą“. “, „Padarysiu viską dėl savo šeimos“ ir kt. d.

Šeimos ir santuokos bėdų požymis – situacija, kai vedęs vyras ar ištekėjusi moteris savęs aprašymuose jokiu būdu nenurodo savo tikrosios šeimos, santuokinių vaidmenų ir funkcijų.

Ką suteikia socialinių vaidmenų ir individualių tapatybės savybių santykio analizė?

Klausimas "Kas aš esu?" yra logiškai susijęs su paties žmogaus suvokimo apie save ypatybėmis, tai yra su jo „aš“ įvaizdžiu (arba savęs samprata). Atsakydamas į klausimą „Kas aš esu?“, žmogus nurodo socialinius vaidmenis ir savybes-apibrėžimus, su kuriais jis save sieja, tapatinasi, tai yra apibūdina jam reikšmingas socialines būsenas ir tuos bruožus, kurie, jo nuomone, yra susiję su juo.

Taigi, socialinių vaidmenų ir individualių savybių koreliacija kalba apie tai, kiek žmogus suvokia ir priima savo išskirtinumą, taip pat apie tai, kaip jam svarbu priklausyti tam tikrai žmonių grupei.

Individualių savybių trūkumas savęs aprašyme(refleksyvios, komunikacinės, fizinės, materialinės, aktyvios tapatybės rodikliai), nurodant įvairius socialinius vaidmenis („studentas“, „praeivis“, „rinkėjas“, „šeimos narys“, „rusas“), gali rodyti savęs stoką. pasitikėjimas savimi, buvimas žmogus turi baimių, susijusių su savęs atskleidimu, ryškus polinkis į savigyną.

Socialinių vaidmenų nebuvimas, esant individualioms savybėms gali rodyti ryškų individualumą ir sunkumus laikantis taisyklių, kylančių iš tam tikrų socialinių vaidmenų.
Taip pat socialinių vaidmenų nebuvimas identifikavimo charakteristikose galimas tapatybės krizės ar individo infantilumo atveju.

Už socialinių vaidmenų ir individualių savybių santykio slypi socialinių ir asmeninių tapatybių santykio klausimas. Kartu asmeninis tapatumas suprantamas kaip savybių visuma, dėl kurios žmogus panašus į save ir skiriasi nuo kitų, o socialinis tapatumas aiškinamas priklausymo grupei, priklausymui didesnei ar mažesnei žmonių grupei.

Socialinė tapatybė vyrauja, kai asmuo turi aukštą tikrumo lygį „mes-kitų“ schemoje ir žemą „aš-mes“ schemoje. Asmeninė tapatybė vyrauja žmonėms, turintiems aukštą tikrumo lygį „aš – kiti“ schemoje ir žemą tikrumo lygį „mes – kiti“ schemoje.

Sėkmingai užmegzti ir palaikyti partnerystę gali žmogus, kuris aiškiai suvokia savo socialinius vaidmenis ir priima savo individualias savybes. Todėl viena iš vedybinio konsultavimo užduočių – padėti klientui suprasti ir priimti savo socialinio ir asmeninio identiteto ypatumus.

Ką duoda tapatybėje reprezentuojamų gyvenimo sferų analizė?

Tradiciškai galime išskirti šešias pagrindines gyvenimo sritis, kurias galima pavaizduoti identifikavimo charakteristikomis:

1. šeima (giminystė, vaikų ir tėvų bei santuokiniai santykiai, atitinkami vaidmenys);
2. darbas (verslo santykiai, profesiniai vaidmenys);
3. studijuoti (naujų žinių įgijimo poreikis ir būtinybė, gebėjimas keistis);
4. laisvalaikis (laiko struktūrizavimas, ištekliai, interesai);
5. intymių ir asmeninių santykių (draugystės ir meilės santykių) sfera;
6. poilsis (ištekliai, sveikata).

Visos identifikavimo charakteristikos gali būti paskirstytos siūlomose srityse. Po to susiekite kliento nusiskundimus, jo prašymo formuluotę su tapatybės charakteristikų pasiskirstymu tarp sričių: padarykite išvadą, kiek skundą atitinkanti sritis yra pavaizduota savęs aprašyme ir kaip šios savybės vertinamos. .

Visuotinai priimta, kad tos savęs savybės, kurias žmogus užrašo savo sąrašo pradžioje, labiausiai aktualizuojasi jo galvoje, yra sąmoningesnės ir reikšmingesnės subjektui.
Neatitikimas tarp skundo ir prašymo temos bei ryškesnio ir problemiškesnio savęs aprašyme pateiktos srities rodo, kad klientas neturi pakankamai gilaus savęs supratimo arba kad klientas ne iš karto nusprendė apie tai kalbėti. kas jam iš tikrųjų kelia nerimą.

Ką suteikia fizinės tapatybės analizė?

Fizinė tapatybė apima fizinių savybių aprašymą, įskaitant išvaizdos, skausmingų pasireiškimų, mitybos įpročių ir blogų įpročių aprašymą.

Fizinės tapatybės įvardijimas yra tiesiogiai susijęs su žmogaus sąmoningo vidinio pasaulio ribų išplėtimu, nes ribos tarp „aš“ ir „ne-aš“ iš pradžių eina per fizines jo paties kūno ribas. Būtent savo kūno suvokimas yra pagrindinis veiksnys žmogaus savimonės sistemoje. „Aš įvaizdžio“ plėtra ir turtėjimas asmeninio tobulėjimo procese yra glaudžiai susijęs su savo emocinių išgyvenimų ir kūno pojūčių atspindžiu.

Ką suteikia aktyvi tapatybės analizė?

Aktyvi tapatybė taip pat suteikia svarbios informacijos apie asmenį ir apima veiklos, pomėgių įvardijimą, taip pat gebėjimo atlikti veiklą įsivertinimą, įgūdžių, gebėjimų, žinių ir pasiekimų įsivertinimą. Savo „aktyvaus aš“ atpažinimas siejamas su gebėjimu susikoncentruoti į save, santūrumu, subalansuotais veiksmais, taip pat su diplomatija, gebėjimu dirbti su savo nerimu, įtampa, išlaikyti emocinį stabilumą, tai yra emocinių-valingų ir bendravimo gebėjimų visumos atspindys, esamų sąveikų ypatybės .

Ką suteikia psicholingvistinio tapatybės aspekto analizė?

Psicholingvistinio tapatybės aspekto analizė apima nustatymą, kurios kalbos dalys ir koks prasmingas savęs identifikavimo aspektas yra dominuojantis asmens savęs aprašyme.

Daiktavardžiai:

Daiktavardžių vyravimas savęs aprašymuose byloja apie asmens tikrumo ir pastovumo poreikį;
. Daiktavardžių trūkumas ar nebuvimas rodo asmens atsakomybės stoką.

Būdvardžiai:

Būdvardžių vyravimas savęs aprašymuose rodo asmens demonstratyvumą ir emocionalumą;
. Būdvardžių trūkumas ar nebuvimas rodo silpną asmens tapatybės diferenciaciją.

Veiksmažodžiai:

Veiksmažodžių vyravimas savęs aprašymuose (ypač aprašant veiklos sritis ir interesus) byloja apie asmens aktyvumą ir savarankiškumą; veiksmažodžių trūkumas ar nebuvimas savęs aprašyme - apie nepasitikėjimą savimi, savo efektyvumo neįvertinimą.

Dažniausiai savęs aprašymuose vartojami daiktavardžiai ir būdvardžiai.

Harmoningas tipas Kalbiniam savęs apibūdinimui būdingas maždaug vienodas daiktavardžių, būdvardžių ir veiksmažodžių skaičius.

Pagal tapatumo valentingumas suvokiamas vyraujantis emocinis-vertinamasis identifikacinių charakteristikų tonas asmens savęs aprašyme (šį vertinimą atlieka pats specialistas).

Emocinio-įvertinamojo identifikacinių charakteristikų tono bendro ženklo skirtumas lemia skirtingus tapatybės valentingumo tipus:

Neigiamas - apibūdinant savo tapatybę vyrauja neigiamos kategorijos, daugiau apibūdinami trūkumai ir identifikavimo problemos („bjauru“, „irzlus“, „nežinau, ką apie save pasakyti“);
. neutralus - yra arba pusiausvyra tarp teigiamų ir neigiamų savęs identifikavimo, arba joks emocinis tonas aiškiai nepasireiškia asmens apibūdinime (pvz., yra formalus vaidmenų sąrašas: „sūnus“, „mokinys“, „sportininkas“). “ ir tt);
. teigiamos - teigiamos identifikavimo savybės vyrauja prieš neigiamas („linksmas“, „geras“, „protingas“);
. pervertintas - pasireiškia arba virtualiu neigiamo savęs identifikavimo nebuvimu, arba atsakymais į klausimą „Kas aš esu? Vyrauja superlatyvais pateikiamos charakteristikos ("aš geriausias", "aš super" ir kt.).

Prieinamumas teigiamas valentingumas gali veikti kaip prisitaikančios tapatybės būsenos požymis, nes siejamas su užsispyrimu siekiant tikslo, tikslumu, atsakomybe, verslo orientacija, socialine drąsa, aktyvumu, pasitikėjimu savimi.

Likę trys valentingumo tipai apibūdina neadaptyvią tapatybės būseną. Jie siejami su impulsyvumu, nepastovumu, nerimu, depresija, pažeidžiamumu, nepasitikėjimu savimi, santūrumu ir nedrąsumu.

Specialisto atliktos psicholingvistinės analizės duomenys lyginami su kliento įsivertinimo rezultatais.

Sąlygiškai galima rasti atitikimą tarp emocinio-įvertinamojo identifikacinių charakteristikų tono ženklo ir tapatybės įsivertinimo tipo, kuris rodo, kad asmuo, atliekantis „Kas aš?“ techniką. žmogus naudoja kitiems žmonėms būdingų asmeninių savybių emocinio vertinimo kriterijus (pvz., kokybė „natūra“ vertinama „+“). Šis susirašinėjimas yra geras asmens gebėjimo tinkamai suprasti kitus žmones prognozė.

Neatitikimų tarp identifikacinių savybių emocinio-įvertinamojo tono ženklo ir tapatybės įsivertinimo tipo (pavyzdžiui, kokybę „natūra“ asmuo vertina „-“) gali reikšti, kad egzistuoja speciali kliento asmeninių savybių emocinio vertinimo sistema, kuri trukdo užmegzti kontaktą ir tarpusavio supratimą su kitais žmonėmis.

Valencijos ir savigarbos tipų atitikimas

Kaip įvertinti tapatybės diferenciacijos lygį?

Kiekybinis tapatybės diferenciacijos lygio įvertinimas yra skaičius, atspindintis bendrą tapatybės rodiklių, kuriuos asmuo naudojo identifikuodamas save, skaičių.

Skirtingų žmonių naudojamų rodiklių skaičius skiriasi, dažniausiai svyruoja nuo 1 iki 14.

Aukštas diferenciacijos lygis(9-14 rodiklių) siejamas su tokiomis asmeninėmis savybėmis kaip socialumas, pasitikėjimas savimi, orientacija į savo vidinį pasaulį, aukšta socialinė kompetencija ir savikontrolė.

Žemas diferenciacijos lygis(1-3 rodikliai) kalba apie tapatybės krizę, susijusią su tokiomis asmeninėmis savybėmis kaip izoliacija, nerimas, nepasitikėjimas savimi, sunkumai susivaldant.

Identifikavimo charakteristikų analizės skalė

Apima 24 rodiklius, kurie kartu sudaro septynis apibendrintus rodiklius – tapatybės komponentus:

I. „Socialinis aš“ apima 7 rodiklius:

1. tiesioginis lyties nustatymas (berniukas, mergina, moteris);
2. seksualinis vaidmuo (meilužė, meilužė; Don Žuanas, Amazonė);
3. išsilavinimo ir profesinės pareigos (studentas, studijuojantis institute, gydytojas, specialistas);
4. šeimyninė priklausomybė, pasireiškianti nurodant šeimos vaidmenį (dukra, sūnus, brolis, žmona ir kt.) arba nurodant šeimos santykius (myliu savo artimuosius, turiu daug giminaičių);
5. etninė-regioninė tapatybė apima etninę tapatybę, pilietybę (rusas, totorius, pilietis, rusas ir kt.) ir vietinę, vietinę tapatybę (iš Jaroslavlio, Kostromos, Sibiro ir kt.);
6. pasaulėžiūrinė tapatybė: konfesinė, politinė priklausomybė (krikščionis, musulmonas, tikintysis);
7. priklausymas grupei: savęs suvokimas kaip žmonių grupės narys (kolekcininkas, visuomenės narys).

II. „Bendraujantis Aš“ apima 2 rodiklius:

1. draugystė ar draugų ratas, savęs kaip draugų grupės nario suvokimas (draugas, turiu daug draugų);
2. bendravimas arba bendravimo dalykas, sąveikos su žmonėmis ypatumai ir vertinimas (einu pas žmones, mėgstu bendrauti su žmonėmis; moku klausytis žmonių);

III. „Materialus aš“ reiškia įvairius aspektus:

Jūsų turto aprašymas (turiu butą, drabužius, dviratį);
. savo turto vertinimas, požiūris į materialinę gerovę (vargšas, turtingas, turtingas, aš myliu pinigus);
. požiūris į išorinę aplinką (mėgstu jūrą, nemėgstu blogo oro).

IV. "Fizinis Aš" apima šiuos aspektus:

Subjektyvus savo fizinių savybių, išvaizdos apibūdinimas (stiprus, malonus, patrauklus);
. faktinis jūsų fizinių savybių aprašymas, įskaitant jūsų išvaizdos, skausmingų apraiškų ir vietos aprašymą (šviesiaplaukė, ūgis, svoris, amžius, gyvena bendrabutyje);
. priklausomybė nuo maisto, žalingi įpročiai.

V. „Aktyvus Aš“ vertinama pagal 2 rodiklius:

1. užsiėmimai, veikla, pomėgiai, pomėgiai (mėgstu spręsti problemas); patirtis (buvo Bulgarijoje);
2. gebėjimo atlikti veiklą įsivertinimas, įgūdžių, gebėjimų, žinių, kompetencijos, pasiekimų įsivertinimas (plaukiu gerai, protingas; efektyvus, moku anglų kalbą).

VI. „Perspektyvus Aš“ apima 9 rodiklius:

1. profesinė perspektyva: norai, ketinimai, svajonės, susiję su švietimo ir profesine sfera (būsimas vairuotojas, bus geras mokytojas);
2. šeimos perspektyva: norai, ketinimai, svajonės, susijusios su šeimynine padėtimi (turės vaikų, būsimos mamos ir pan.);
3. grupės perspektyva: norai, ketinimai, svajonės, susijusios su priklausymu grupei (planuoju stoti į partiją, noriu tapti sportininku);
4. komunikacinė perspektyva: norai, ketinimai, svajonės, susijusios su draugais, bendravimu.
5. materialinė perspektyva: norai, ketinimai, svajonės susiję su materialine sfera (gausiu palikimą, užsidirbsiu butui);
6. fizinė perspektyva: norai, ketinimai, svajonės, susijusios su psichofiziniais duomenimis (rūpinsiuos savo sveikata, noriu būti pasipūtęs);
7. veiklos perspektyva: norai, ketinimai, svajonės, susijusios su pomėgiais, pomėgiais, konkrečia veikla (daugiau skaitysiu) ir tam tikrų rezultatų siekimu (kalbą išmoksiu puikiai);
8. asmeninė perspektyva: norai, ketinimai, svajonės, susijusios su asmeninėmis savybėmis: asmeninėmis savybėmis, elgesiu ir pan. (noriu būti linksmesnis, ramesnis);
9. siekių įvertinimas (daug linkiu, siekiantis žmogus).

VII. „Atspindintis aš“ apima 2 rodiklius:

1. asmens tapatybė: asmeninės savybės, charakterio bruožai, individualaus elgesio stiliaus apibūdinimas (geras, nuoširdus, bendraujantis, atkaklus, kartais žalingas, kartais nekantrus ir pan.), asmeninės savybės (slapyvardis, horoskopas, vardas ir kt.); emocinis požiūris į save (esu super, „kietas“);
2. globalus, egzistencinis „aš“: teiginiai, kurie yra globalūs ir kurie nepakankamai parodo vieno žmogaus skirtumus nuo kito (homo sapiens, mano esmė).

Du nepriklausomi rodikliai:

1. probleminė tapatybė (aš esu niekas, nežinau, kas esu, negaliu atsakyti į šį klausimą);
2. situacinė būsena: šiuo metu patiriama būsena (alkanas, nervingas, pavargęs, įsimylėjęs, nusiminęs).

Šaltiniai

Kas aš iš tikrųjų?

Klausimas "Kas aš esu?" Kiekvienas žmogus savęs klausia ne kartą gyvenime. Maždaug trejų metų amžiaus įvyksta lyties nustatymas. Kas aš esu - berniukas ar mergaitė? Tada, būdami 10–12 metų, bandome rasti atsakymą į klausimą „Kas aš esu – vaikas ar suaugęs, ką aš sugebu? Ir iki 16 metų pagrindinis klausimas tampa „Kas aš esu? Koks mano kelias? Būtent šiuo metu žmogus apsisprendžia šiais klausimais: 1. Lytis; 2. Profesionalumas; 3.Savęs tobulėjimas.

Psichologijoje atsakymas į klausimą „Kas aš esu ir kas aš esu“ yra tokios sąvokos kaip „aš“ sąvoka („aš“-vaizdas, „aš“ įvaizdis) esmė. Tai individo idėjų apie save sistema, sąmoninga, reflektuojanti asmenybės dalis. Reikėtų pažymėti, kad šios idėjos apie save yra daugiau ar mažiau sąmoningos ir yra gana stabilios.

Taigi „aš“ sąvoka lemia ne tik tai, kas yra individas, bet ir tai, ką jis galvoja apie save, kaip žiūri į savo aktyvią pradžią ir tobulėjimo galimybes ateityje.

Tradiciškai išskiriami „aš“ sąvokos kognityviniai, vertinamieji ir elgesio komponentai.

Kognityvinis komponentas yra individo idėjos apie save, savybių rinkinys, kurį, jo manymu, turi.

Vertinamasis yra tai, kaip individas vertina šias savybes ir kaip su jomis susijęs.

Elgesys yra tai, kaip žmogus iš tikrųjų elgiasi.

Viskas, kas buvo pasakyta aukščiau, yra teorija. O kaip praktikoje? Pabandykite dabar apibrėžti save – kas aš esu?

Ar bandėte? Ir kas nutiko? Kiek žodžių buvo jūsų apibrėžime apie save? Du trys? Arba daugiau? Taip, net pačiam sunku kalbėti apie save nepasiruošus. Atrodo, kad supranti, kas ir kas esi, bet tau kažkaip gėda tai gražiai pasakyti. Ir viskas taip pat aišku... Ar aišku? Ką daryti, jei negalite to išreikšti žodžiais?

Šiam atsakymui rimtai pasiruoškime atlikdami nedidelę (bet ne itin lengvą) mankštą. Prie jos įgyvendinimo kreipkitės kūrybiškai, su vaizduotės polėkiu.

Taigi pradėkime. Padalinkite tuščią lapą į 3 stulpelius.

Pirmasis vadinsis „Kas aš esu“. Jame parašykite 15-20 savo daiktavardžių apibrėžimų. Pavyzdžiui, vyras, vyras, elektrikas ir kt.

Antrasis stulpelis vadinsis „Kas aš esu“. Jame parašykite 10 savo būdvardžių apibrėžimų. Pavyzdžiui, linksmas, protingas ir pan.

O trečioji skiltis vadinsis „Koks mano kelias, ar mano misija“. Čia pakaks 5-6 takų. Čia reikia parašyti, kas tave veda per gyvenimą, tavo nuostatas ir pan. Pavyzdžiui, meilė gyvenimui ir kt.

Toliau iš pirmo stulpelio išbraukiame 10 nereikšmingų apibrėžimų, iš antrojo – 5, iš trečio – 3. Iš pirmojo stulpelio išbraukiame dar 5 nereikšmingus apibrėžimus. Taigi pirmame stulpelyje mums liks 5 žodžiai, antrame - taip pat 5, trečiame - 3

Iš likusių žodžių sudarome 3 sakinius taip, kad kiekviename sakinyje būtų po 1-2 žodžius iš pirmos ir antros stulpelių ir po vieną kelią iš trečiojo. Jei su savęs apibrėžimu viskas gerai, tuomet gausite 3 šūkius-šūkius, kurie jus apibūdins trimis kryptimis, būtent: 1. Lytis; 2. Profesionalumas; 3.Savęs tobulėjimas.

Kaip tai nutiko? Ar taip matote save? ar tu patinki sau? O gal yra ką dirbti? Sėkmės tada!

Įvadas

1 skyrius. Psichologinio testo „Kas aš esu“ panaudojimas sociologijoje

2 skyrius. Eksperimentinis „aš“ įvaizdžio tyrimas naudojant M. Kuhn ir T. McPartland testą „Kas aš?

Išvada

Bibliografija

ĮVADAS

Darbo aktualumas. Sociologinis tyrimas – tai naujų faktų rinkimas ir jų aiškinimas pagal užduotį pasirinkto ar sukonstruoto teorinio modelio požiūriu, naudojant metodus, adekvačius šio modelio pagrindu veikiančių konstrukcijų savybių operatyviniams apibrėžimams. Sociologija negali egzistuoti negavus pačios įvairiausios informacijos – apie rinkėjų nuomonę, moksleivių laisvalaikį, prezidentės reitingą, šeimos biudžetą, bedarbių skaičių, gimstamumą.

Sociologo darbas prasideda nuo temos (problemos) suformulavimo, tyrimo tikslų ir uždavinių, pagrindinių sąvokų - teorinių sąvokų apibrėžimo ir išaiškinimo, sąsajų tarp jų nustatymo ir šių sąsajų turinio nustatymo. (loginis, semantinis, funkcinis ir kt.). Tai intelektualus, kūrybingas darbas, reikalaujantis gana plačios erudicijos ir gero sociologijos teorinių pagrindų išmanymo. Sociologinis tyrimas prasideda nuo problemos detalizavimo, tikslų ir hipotezių iškėlimo, teorinio modelio sukūrimo ir tyrimo metodų parinkimo. Visų sociologinių tyrimų pagrindas – įvairios technikos, kurių nepanaudojus tyrimas neįmanomas.

Įvairių visuomenės sferų ar skirtingų asmenybės bruožų studijavimas ir pan. sociologas savo darbe taiko skirtingus metodus. Vienas iš sociologijos metodų, leidžiančių visapusiškai ištirti individo „aš-sąvoką“, yra testas „Kas aš?“, kurio autoriai – garsūs sociologai M. Kuhnas ir T. McPartlandas. Šis testas leidžia visapusiškai ištirti žmogaus suvokimą apie save. M. Kuhn ir T. McPartland testas „Kas aš esu? dažnai naudojamas sociologijoje tiriant tiriamojo asmenybę ir yra patikimus rezultatus duodanti technika.

Darbo tikslas – ištirti psichologinio testo „Kas aš esu“ panaudojimą sociologijoje.

Darbo tikslai:

) Išstudijuokite testo „Kas aš?“ naudojimo ypatybes. sociologijoje.

) Eksperimentiškai tyrinėkite „aš“ įvaizdį naudodami M. Kuhn ir T. McPartland testą „Kas aš esu?

Darbo objektas – M. Kuhn ir T. McPartland metodika „Kas aš?

Darbo tema – psichologinio testo „Kas aš“ naudojimo sociologijoje ypatumai.

Tyrimo metodai: literatūros šaltinių šia tema analizė, sintezė, apibendrinimas, abstrakcija, statistinis duomenų apdorojimo metodas, stebėjimas, sociologinis tyrimas.

Darbo struktūra. Darbą sudaro įvadas, du skyriai, išvados ir literatūros sąrašas.

1 SKYRIUS. PSICHOLOGINIO TESTO „KAS AŠ ESU“ NAUDOJIMAS SOCIOLOGIJA

Sociologinis tyrimas – tai sisteminis socialinių procesų ir reiškinių tyrimas, kuriam būdinga: visapusiška esminė tyrimo dalyko analizė; empirinis duomenų apie tiriamą reiškinį ar procesą gavimo būdas; statistinis duomenų apie individualias socialinės tikrovės apraiškas apdorojimas. Tai teorinių ir empirinių metodų sistema, skirta socialinei tikrovei nagrinėti naudojant statistinius duomenų apdorojimo metodus. Sociologiniai tyrimai vaidina svarbų vaidmenį sociologijoje dėl dviejų priežasčių. Pirma, sociologinis tyrimas suteikia galimybę tinkamai įsivertinti savo tikslą ir poveikio visuomenei bei individui ribas. Antra, teorinės koncepcijos ir specialios tyrimo metodikos padeda pritraukti visuomenės dėmesį į reikšmingus pokyčius, realiai įvertinti ir prognozuoti socialinių problemų ir konfliktų, turinčių įtakos konkrečias klientų gyvenimo situacijas, raidą, analizuoti socialinės sferos infrastruktūrą, tirti įvairių lūkesčius ir nuotaikas. gyventojų kategorijų, be kurių Visiškai neįmanoma atlikti socialinio darbo funkcijos – skatinti teigiamus pokyčius tiek visuomenėje, tiek individo pozicijoje.

Kokios sociologijos kategorijos yra sociologijos sampratų, metodų ir tyrimų praktikos pagrindas? Tai apima: visuomenę, asmenybę, socialinius procesus, socialines problemas, socialines grupes, socialinę adaptaciją, lytį, socialines baimes, išteklius, socialinius konfliktus, socialinius nukrypimus, socialinį subjektyvumą, socialinį vaidmenį, socialinį mobilumą, anomiją, socialinius veiksmus ir kt. pamatyti, kad sąrašas (galima tęsti) yra labai įspūdingas. Socialiniai tyrimai skirtingose ​​visuomenėse gali būti skirtingos orientacijos, o tai atsispindi socialinės infrastruktūros modeliuose, personalo rengime, valstybės išsilavinimo standartuose, teisinėje ir finansinėje parama ir kt. Visų sociologinių tyrimų pagrindas yra įvairūs metodai, kurių nenaudojant atliekami tyrimai. neįmanoma. Įvairių visuomenės sferų ar skirtingų asmenybės bruožų studijavimas ir pan. sociologas savo darbe taiko skirtingus metodus. Vienas iš sociologijos metodų, leidžiančių visapusiškai ištirti individo „aš-sąvoką“, yra testas „Kas aš?“, kurio autoriai – garsūs sociologai M. Kuhnas ir T. McPartlandas.

Individo santykio su savo „aš“ struktūra ir specifiškumas turi reguliavimo įtakos beveik visiems žmogaus elgesio aspektams. Požiūris į save vaidina svarbų vaidmenį užmezgant tarpasmeninius santykius, nustatant ir siekiant tikslų, formuojant elgesio strategijas, sprendžiant krizines situacijas, taip pat profesiniame ir asmeniniame tobulėjime. Požiūrio į save problema šiandien yra viena opiausių. Teigiamas požiūris į save užtikrina stabilų individo vystymąsi. Norint išsiugdyti tam tikrą požiūrį į save, reikia žinoti savo stipriąsias ir silpnąsias puses. Savigarba, simpatija, savęs priėmimas, meilė sau, palankumo jausmas, savigarba, pasitikėjimas savimi, savęs nuvertinimas, savęs kaltinimas – tai ne visas bruožų, naudojamų holistiniam požiūriui į save apibūdinti, sąrašas. arba atskiri jo aspektai. Tokia plati sąvokų įvairovė buvo pastebėta analizuojant skirtingus požiūrius į požiūrio į save struktūrą. Kartais už šių terminų slypi tyrėjų teorinių orientacijų skirtumai, kartais – skirtingos idėjos apie fenomenologinį požiūrio į save turinį, bet dažniau – tiesiog žodžių vartosenos skirtumai, pagrįsti menkai atspindintomis preferencijomis. Tai lemia tai, kad vieni autoriai simpatiją laiko požiūrio į save pagrindu, kiti tvirtina, kad požiūris į save pirmiausia yra vertingi išgyvenimai, išreikšti savigarbos jausmu, o kiti stengiasi suderinti šias idėjas, nustatydami vienokius ar kitokius fiksuotus požiūrio į save aspektus ar struktūrinius elementus, tačiau šie rinkiniai taip pat dažnai yra skirtingi ir sunkiai palyginami. Nemažai tyrimų parodė, kad atskiri skirtingų žmonių vertinimo ir savigarbos parametrai gali būti tokie skirtingi, kad kyla problemų pagrįsti universalius fiksuotus matavimus, gautus heterogeninėse tiriamųjų pavyzdžiuose, nesvarbu, ar jie yra individualių duomenų vidurkio pasekmė. Be to, kiekvienas požiūris turi pagrįstą argumentą. Galiausiai diskusijos apie santykių esmę virsta ginčais dėl žodžių.

Santykio su savimi samprata „aš“ reikšmės kontekste leidžia tam tikru mastu pašalinti šias problemas, nes „aš“ reikšmė suponuoja tam tikrą jos raiškos kalbą, o ši „kalba“ gali turėti tam tikrų savybių. specifiškumas tiek skirtingiems individams, tiek skirtingoms socialinėms grupėms ar kitoms socialinėms bendruomenėms. Be to, šios kalbos abėcėlė turi būti gana plati, nes dėl egzistencijos nenuoseklumo, veiklų surašymo ir „motyvų priešpriešos“ subjektas turi patirti gana platų jam skirtų jausmų ir išgyvenimų spektrą. Iš buitinių bandymų rekonstruoti emocinę santykio su savimi sistemą kol kas vienintelis plačiai žinomas tyrimas yra V.V. Stolinas, kuriame išryškinamos trys požiūrio į save dimensijos: simpatija, pagarba, intymumas. Panašius rezultatus gavo ir kiti tyrinėtojai: L.Ya. Gozmanas, A.S. Kondratjeva, A.G. Shmelev, tačiau jie tik netiesiogiai susiję su požiūriu į save, nes buvo gauti tiriant emocinius, tarpasmeninius aprašomuosius bruožus. Savęs apibūdinimą ar požiūrio į save išraišką įtakoja daugybė nereikšmingų veiksnių, tokių kaip: socialinis geidžiamumas, savęs pristatymo (savęs pristatymo) taktika, savęs atskleidimo sritis ir kt. Tai suteikia pagrindo kai kuriems autoriai mano, kad toks priverstinis savęs sampratos apibūdinimas iš tikrųjų yra savęs pranešimai, tai nėra tas pats. Šių terminų turinys artimas, bet nesutampa. Jų nuomone, savęs samprata yra viskas, ką individas laiko savimi arba savo, viskas, ką jis galvoja apie save, visi jam būdingi savęs suvokimo ir savigarbos būdai. Kita vertus, savęs pranešimas yra savęs apibūdinimas, pateiktas kitam. Tai teiginys apie save. Žinoma, savęs samprata turi įtakos šiems teiginiams. Tačiau tarp jų negali būti visiškos tapatybės. Savęs ataskaita, jų nuomone, yra introspekcijos pavyzdys, todėl negali būti laikomas objektyviu rodikliu ne tik šiuolaikinės fenomenologinės psichologijos, bet net ir ankstesnių, tradicinių psichologinės minties krypčių požiūriu.

Kiti tyrinėtojai mano, kad savęs pranešimo situacija inicijuoja ypatingą subjekto elgesį – „iššauktą žodinį savęs pristatymą“, kuris nėra tiesioginis savęs požiūrio atitikmuo, bet yra su juo susijęs ir šis ryšys turi būti konceptualiai ir operaciškai. formalizuotas. Suformuluotas požiūrio į save, kaip „aš“ reikšmės subjektui išraiškos, supratimas leidžia konceptualizuoti šį ryšį ir tyrinėti požiūrį į save eksperimentinės psichosemantikos priemonėmis, kurios turi veiksmingą ir pagrįstą rekonstrukcijos ir analizės aparatą. grupinės ir individualios subjektyvios reikšmės sistemos.

Santykių su savimi erdvės specifika, matyt, turėtų turėti dar vieną bruožą, pastebėtą V.F. Petrenko, dirbdamas su tokiomis erdvėmis: „Subjektyvaus kito ar savęs asmenybės aprašymo kodo bruožas yra jo holistinis integracinis pobūdis, kai jo „abėcėlės“ vienetai yra ne individualūs bruožai, o vientisos kategorinės schemos, standartai, apibendrinti vaizdai. Tokio veiksnio turinys yra holistinis konstruktas, kurį galima suprasti tik pateikiant holistinius šiomis savybėmis kontrastuojančius žmonių įvaizdžius.

M. Kuhn ir T. McPartland testas yra metodas, pagrįstas nestandartizuoto savęs aprašymo, po kurio atliekama turinio analizė, naudojimu. Testas naudojamas tiriant asmens tapatybės turinio charakteristikas. Klausimas "Kas aš esu?" yra tiesiogiai susijęs su paties žmogaus suvokimo apie save ypatybėmis, tai yra su jo „aš“ įvaizdžiu arba savęs samprata. Tiriamo prašoma per 12 minučių pateikti 20 skirtingų atsakymų į jam skirtą klausimą: „Kas aš esu? Dalykams taip pat nurodoma pateikti atsakymus tokia tvarka, kokia jie spontaniškai atsiranda, ir nesusijęs su nuoseklumu, gramatika ar logika. Per 12 minučių tiriamasis turi pateikti kuo daugiau atsakymų į vieną su juo susijusį klausimą: „Kas aš esu? Kiekvienas naujas atsakymas turi prasidėti naujoje eilutėje (paliekant šiek tiek vietos nuo kairiojo lapo krašto). Tiriamasis gali atsakyti kaip nori, įrašydamas visus atsakymus, kurie jam ateina į galvą, nes šioje užduotyje nėra teisingų ar neteisingų atsakymų.

Taip pat svarbu, kad tiriamasis pastebėtų, kokias emocines reakcijas jis patiria atliekant šią užduotį, kaip sunku ar lengva jam buvo atsakyti į šį klausimą. Kai tiriamasis baigia atsakyti, jo prašoma atlikti pirmąjį rezultatų apdorojimo etapą – kiekybinį: Tiriamasis turi sunumeruoti visus savo pateiktus individualių charakteristikų atsakymus. Kiekvieno atsakymo kairėje subjektas turi parašyti jo serijos numerį. Įvertinkite kiekvieną savo individualią ypatybę naudodami keturių skaitmenų sistemą:

„+“ - pliuso ženklas dedamas, jei apskritai subjektui asmeniškai patinka ši savybė;

„-“ - minuso ženklas - jei apskritai subjektui asmeniškai nepatinka ši savybė;

„±“ - pliuso arba minuso ženklas - jei subjektui ši savybė vienu metu patinka ir nepatinka;

"?" - "klausimo" ženklas - jei tiriamasis tam tikru momentu nežino, kaip tiksliai jaučiasi dėl savybės, jis dar neturi aiškaus atsakymo į klausimą.

Jūsų įvertinimo ženklas turi būti kairėje nuo būdingo skaičiaus. Tiriamasis gali įvertinti visų tipų ženklus arba tik vieną, du ar tris. Kai tiriamasis įvertina visas charakteristikas, apibendrinama:

kiek atsakymų gavote;

kiek kiekvieno ženklo atsakymų.

Testo modifikacija apima 10 skirtingų atsakymų į sau skirtą klausimą: „Kas aš esu? Registruojami rodikliai – tai tiriamojo atsakymų visuma, jų kiekybinės charakteristikos, taip pat visų atsakyme esančių žodžių skaičius. Kas slypi už tai, kad asmuo naudoja savo savybių vertinimą „±“? Jei tiriamasis naudoja „pliuso-minuso“ („±“) ženklą, tai rodo subjekto gebėjimą nagrinėti konkretų reiškinį iš 2 priešingų pusių, apibūdina subjekto pusiausvyros laipsnį, jo pozicijų „svarumą“. santykis su emociškai reikšmingu reiškiniu . Bandomieji subjektai paprastai skirstomi į emociškai poliškus, subalansuotus ir abejojančius tipus. Emociškai poliarinės tipologijos žmogus priskiria tuos, kurie visų savo identifikacinių savybių visumą vertina tik kaip patinkantį ar nemėgstantį jam, vertindamas „pliuso-minuso“ ženklo jis visai nevartoja. Tokiam žmogui būdingas maksimalizmas vertinant, emocinių būsenų svyravimai, apie tokį žmogų sakoma „nuo meilės iki neapykantos yra vienas žingsnis“. Tai emociškai ekspresyvus žmogus, kurio santykiai su kitu žmogumi labai priklauso nuo to, kiek žmogus jam patinka ar nepatinka.

Jei „±“ ženklų skaičius siekia 10–20% (nuo bendro simbolių skaičiaus), toks asmuo priklauso subalansuotai tipologijai. Jam, palyginti su emociškai poliarinės tipologijos žmogumi, būdingas didelis atsparumas stresui, greitai išsprendžia konfliktinę situaciją, moka palaikyti konstruktyvius santykius su įvairiais žmonėmis: ir su tais, kurie jam patinka, ir su tais, kurie nekelia užuojautos; yra tolerantiškesnis kito žmogaus trūkumams. Jei „±“ ženklų skaičius viršija 30–40% (bendras simbolių skaičius), toks asmuo priklauso abejojančiai tipologijai. Tokia kiekybinė „±“ ženklų savybė pasireiškia žmonėms, išgyvenantiems savo gyvenimo krizę, ir rodo, kad toks žmogus turi tokį charakterio bruožą kaip neryžtingumas (žmogui sunku apsispręsti, abejoja, svarsto įvairias galimybes). ).

Kas slypi už tai, kad asmuo vartoja „? dėl jo savybių? „? vertinant identifikavimo ypatybes, kalba apie žmogaus gebėjimą ištverti vidinio netikrumo situaciją, todėl netiesiogiai rodo asmens gebėjimą keistis, pasirengimą pokyčiams.

Šį įvertinimo ženklą žmonės naudoja gana retai: vienas ar du „? tik 20% apklaustųjų tai suteikia. Trijų ar daugiau "?" įsivertindamas daro prielaidą, kad žmogus išgyvena krizinius išgyvenimus. Apskritai, asmuo naudoja ženklus „±“ ir „? yra palankus geros konsultacinio proceso dinamikos ženklas. Žmonės, kurie naudojasi šiais ženklais, paprastai greitai pasiekia savarankiško savo problemų sprendimo lygį.

Kaip ir „Kas aš esu?“ technikoje Ar yra kokių nors lytinės tapatybės skirtumų? Seksualinė (arba lytinė) tapatybė yra individo savęs sampratos dalis, kuri kyla iš individo žinojimo apie savo priklausymą socialinei vyrų ar moterų grupei, kartu su tos grupės narystės įvertinimu ir emociniu žymėjimu. Lytinės tapatybės bruožai pasireiškia:

pirma, kaip asmuo įvardija savo lytinę tapatybę;

antra, kokioje identifikavimo požymių sąrašo vietoje yra savo lyties paminėjimas.

Savo lytį galima nustatyti:

tiesiogiai;

netiesiogiai;

visai nebūti.

Tiesioginis lyties įvardijimas - asmuo nurodo savo lytį konkrečiais žodžiais, turinčiais tam tikrą emocinį turinį. Iš čia galime išskirti keturias tiesioginio lyties nustatymo formas:

neutralus;

susvetimėjęs;

emociškai teigiamas;

emociškai negatyvus.

Tiesioginis lyties įvardijimas rodo, kad psichoseksualumo sfera apskritai ir savęs palyginimas su savo lyties atstovais yra svarbi ir viduje priimta savimonės tema. Netiesioginis lyties įvardijimas - asmuo savo lyties nenurodo tiesiogiai, bet jo lytis pasireiškia per socialinius vaidmenis (vyro ar moters), kuriuos jis laiko savomis, arba žodžių galūnėmis. Netiesioginiai lyties nurodymo būdai taip pat turi tam tikrą emocinį turinį.

Netiesioginis lyties nurodymas rodo tam tikro lyties vaidmens elgesio repertuaro ypatumus, kurie gali būti:

platus (jei apima kelis lyčių vaidmenis);

siauras (jei jis apima tik vieną ar du vaidmenis).

Tiek tiesioginių, tiek netiesioginių emociškai teigiamų savo lyties įvardijimo variantų buvimas rodo teigiamos lytinės tapatybės formavimąsi, galimą vaidmenų elgesio įvairovę, savo, kaip savo lyties atstovo, patrauklumo pripažinimą, leidžia daryti palankią prognozę. dėl sėkmingo partnerystės su kitais žmonėmis užmezgimo ir palaikymo. Lyties priskyrimo nebuvimas savęs identifikavimo charakteristikose konstatuojamas, kai visas tekstas parašytas per frazę: „Aš esu asmuo, kuris...“. To priežastys gali būti šios:

Holistinio lyties vaidmens elgesio tam tikru momentu supratimo trūkumas (refleksijos, žinių trūkumas);

Vengimas svarstyti savo lyties vaidmens ypatybes dėl traumuojančio šios temos pobūdžio (pvz., užgniaužti neigiamą rezultatą lyginant save su kitais tos pačios lyties atstovais);

Nesusiformavusi lytinė tapatybė, tapatybės krizės buvimas apskritai.

Analizuojant lytinę tapatybę taip pat svarbu atsižvelgti į tai, kur atsakymų tekste yra su lytimi susijusios kategorijos:

pačioje sąrašo pradžioje;

viduryje;

Tai byloja apie lyčių kategorijų aktualumą ir reikšmę žmogaus savimonei (kuo arčiau pradžia, tuo didesnė tapatybės kategorijų reikšmė ir suvokimo laipsnis). Kaip refleksija pasireiškia atliekant „Kas aš?“ techniką? Asmuo, turintis labiau išsivysčiusį refleksijos lygį, vidutiniškai pateikia daugiau atsakymų nei asmuo, turintis mažiau išvystytą savęs įvaizdį (arba labiau „uždarą“). Refleksijos lygį rodo ir subjektyvus asmens vertinimas, kaip lengva ar sunku suformuluoti atsakymus į pagrindinį testo klausimą. Paprastai labiau išsivysčiusio mąstymo lygio žmogus greitai ir lengvai randa atsakymus apie savo individualias savybes. Nedažnai apie save ir savo gyvenimą galvojantis žmogus sunkiai atsako į testo klausimą, kiek pagalvojęs užrašydamas kiekvieną atsakymą. Apie žemą apmąstymo lygį galime kalbėti, kai per 12 minučių žmogus gali pateikti tik du ar tris atsakymus (svarbu paaiškinti, kad žmogus tikrai nežino, kaip kitaip atsakyti į užduotį, ir tiesiog nenustojo rašyti savo atsako dėl savo slaptumo). Gana aukštą refleksijos lygį liudija 15 ar daugiau skirtingų atsakymų į klausimą „Kas aš esu?

Kaip analizuoti laikinąjį tapatybės aspektą? Laikinojo tapatybės aspekto analizė turi būti atliekama remiantis prielaida, kad žmogaus sąveikos su kitais sėkmė suponuoja santykinį jo praeities, dabarties ir ateities „aš“ tęstinumą. Todėl, atsižvelgiant į žmogaus atsakymus į klausimą „Kas aš esu? turėtų atsirasti jų priklausymo būtajam, esamajam ar būsimajam laikui požiūriu (remiantis veiksmažodžių formų analize). Skirtingus laiko režimus atitinkančių identifikavimo charakteristikų buvimas rodo laikiną individo integraciją. Ypatingas vaidmuo turėtų būti skiriamas perspektyvos „Aš koncepcijos“ rodiklių buvimui ir išraiškai, t.

Jei savęs apibūdinimo procese subjekte vyrauja būsimojo laiko veiksmažodžių formos, tai toks subjektas gali būti apibūdinamas kaip nepasitikintis savo asmenybe, bandantis pabėgti nuo tam tikru momentu gyvenimo sunkumų dėl to kad subjektas šiuo metu nėra pakankamai įsisąmonintas. Veiksmažodžių formų vyravimas esamajame laike savęs aprašymo procese rodo, kad subjektui būdingas aktyvumas, taip pat savo veiksmų sąmoningumas. Ką suteikia socialinių vaidmenų ir individualių tapatybės savybių santykio analizė? Klausimas "Kas aš esu?" yra logiškai susijęs su paties žmogaus suvokimo apie save ypatybėmis, tai yra su jo „aš“ įvaizdžiu (arba savęs samprata). Atsakydamas į klausimą „Kas aš esu?“, žmogus nurodo socialinius vaidmenis ir savybes-apibrėžimus, su kuriais jis save sieja, tapatinasi, tai yra apibūdina jam reikšmingas socialines būsenas ir tuos bruožus, kurie, jo nuomone, yra susiję su juo. Taigi socialinių vaidmenų ir individualių savybių santykis parodo, kiek žmogus suvokia ir priima savo išskirtinumą, taip pat kaip jam svarbu priklausyti tam tikrai žmonių grupei. Individualių savybių nebuvimas savęs apibūdinime (refleksinės, komunikacinės, fizinės, materialinės, aktyvios tapatybės rodikliai), nurodant įvairius socialinius vaidmenis („mokinys“, „praeivis“, „rinkėjas“, „šeimos narys“, „ rusų kalba“) gali reikšti nepasitikėjimą savimi, baimių, susijusių su savęs atskleidimu, buvimą, ryškų polinkį į savigyną.

Socialinių vaidmenų nebuvimas esant individualioms savybėms gali rodyti ryškų individualumą ir sunkumus įgyvendinant taisykles, kylančias iš tam tikrų socialinių vaidmenų. Taip pat socialinių vaidmenų nebuvimas identifikavimo charakteristikose galimas tapatybės krizės ar individo infantilumo atveju. Už socialinių vaidmenų ir individualių savybių santykio slypi socialinių ir asmeninių tapatybių santykio klausimas. Asmeninė tapatybė vyrauja žmonėms, turintiems aukštą tikrumo lygį „aš – kiti“ schemoje ir žemą tikrumo lygį „mes – kiti“ schemoje. Sėkmingai užmegzti ir palaikyti partnerystę gali žmogus, kuris aiškiai suvokia savo socialinius vaidmenis ir priima savo individualias savybes.

Ką duoda tapatybėje reprezentuojamų gyvenimo sferų analizė? Tradiciškai galime išskirti šešias pagrindines gyvenimo sritis, kurias galima pavaizduoti identifikavimo charakteristikomis:

Šeima (giminystė, vaikų ir tėvų bei santuokiniai santykiai, atitinkami vaidmenys);

Darbas (verslo santykiai, profesiniai vaidmenys);

Studijos (naujų žinių įgijimo poreikis ir būtinybė, gebėjimas keistis);

Laisvalaikis (laiko struktūrizavimas, ištekliai, interesai);

Intymių ir asmeninių santykių (draugystės ir meilės) sfera;

Poilsis (ištekliai, sveikata).

Visos identifikavimo charakteristikos gali būti paskirstytos siūlomose srityse. Po to susiekite kliento nusiskundimus, jo prašymo formuluotę su tapatybės charakteristikų pasiskirstymu tarp sričių: padarykite išvadą, kiek skundą atitinkanti sritis yra pavaizduota savęs aprašyme ir kaip šios savybės vertinamos. . Ką suteikia fizinės tapatybės analizė? Fizinė tapatybė apima žmogaus fizinių savybių aprašymą, įskaitant išvaizdos, skausmingų pasireiškimų, mitybos įpročių ir blogų įpročių aprašymą. Savo fizinės tapatybės įvardijimas yra tiesiogiai susijęs su žmogaus sąmoningo vidinio pasaulio ribų išplėtimu, nes ribos tarp „aš“ ir „ne aš“ iš pradžių eina per fizines jo paties kūno ribas. Būtent savo kūno suvokimas yra pagrindinis veiksnys žmogaus savimonės sistemoje. Ką suteikia aktyvi tapatybės analizė? Aktyvus tapatumas taip pat suteikia svarbios informacijos apie asmenį ir apima veiklos, pomėgių įvardijimą, taip pat gebėjimų veiklai įsivertinimą, įgūdžių, gebėjimų, žinių ir pasiekimų įsivertinimą. Savo „aktyvaus aš“ atpažinimas siejamas su gebėjimu susikoncentruoti į save, santūrumu, subalansuotais veiksmais, taip pat su diplomatija, gebėjimu dirbti su savo nerimu, įtampa, išlaikyti emocinį stabilumą, tai yra emocinių-valingų ir bendravimo gebėjimų visumos atspindys, esamų sąveikų ypatybės .

Ką suteikia psicholingvistinio tapatybės aspekto analizė?

Psicholingvistinio tapatybės aspekto analizė apima nustatymą, kurios kalbos dalys ir koks prasmingas savęs identifikavimo aspektas yra dominuojantis asmens savęs aprašyme.

Daiktavardžiai:

Daiktavardžių vyravimas savęs aprašymuose byloja apie asmens tikrumo ir pastovumo poreikį;

Daiktavardžių trūkumas ar nebuvimas rodo asmens atsakomybės stoką.

Būdvardžiai:

Būdvardžių vyravimas savęs aprašymuose rodo asmens demonstratyvumą ir emocionalumą;

Būdvardžių trūkumas ar nebuvimas rodo silpną asmens tapatybės diferenciaciją.

Veiksmažodžių vyravimas savęs aprašymuose (ypač aprašant veiklos sritis ir interesus) byloja apie asmens aktyvumą ir savarankiškumą; veiksmažodžių trūkumas ar nebuvimas savęs aprašyme - apie nepasitikėjimą savimi, savo efektyvumo neįvertinimą. Dažniausiai savęs aprašymuose vartojami daiktavardžiai ir būdvardžiai.

Harmoningam kalbinio savęs apibūdinimo tipui būdingas maždaug vienodas daiktavardžių, būdvardžių ir veiksmažodžių vartojimas. Emocinio-įvertinamojo identifikacinių charakteristikų tono bendro ženklo skirtumas lemia skirtingus tapatybės valentingumo tipus:

neigiamas - apibūdinant savo tapatybę vyrauja neigiamos kategorijos, dažniau aprašomi trūkumai ir identifikavimo problemos („bjauru“, „irzlus“, „nežinau, ką apie save pasakyti“);

neutralus - yra arba pusiausvyra tarp teigiamų ir neigiamų savęs identifikavimo, arba joks emocinis tonas aiškiai nepasireiškia asmens apibūdinime (pvz., yra formalus vaidmenų sąrašas: „sūnus“, „mokinys“, „sportininkas“). “ ir tt);

teigiamos - teigiamos identifikavimo savybės vyrauja prieš neigiamas („linksmas“, „geras“, „protingas“);

pervertintas - pasireiškia arba virtualiu neigiamo savęs identifikavimo nebuvimu, arba atsakymais į klausimą „Kas aš esu? Vyrauja superlatyvais pateikiamos charakteristikos ("aš geriausias", "aš super" ir kt.).

Specialisto atliktos psicholingvistinės analizės duomenys lyginami su tiriamojo įsivertinimo rezultatais. Sąlygiškai galima rasti atitikimą tarp emocinio-įvertinamojo identifikacinių charakteristikų tono ženklo ir tapatybės įsivertinimo tipo, kuris rodo, kad asmuo, atliekantis „Kas aš?“ techniką. žmogus naudoja kitiems žmonėms būdingų asmeninių savybių emocinio vertinimo kriterijus (pvz., kokybė „natūra“ vertinama „+“). Šis susirašinėjimas yra geras asmens gebėjimo tinkamai suprasti kitus žmones prognozė.

Neatitikimų tarp identifikacinių savybių emocinio-įvertinamojo tono ženklo ir tapatybės įsivertinimo tipo (pavyzdžiui, kokybę „natūra“ asmuo vertina „-“) gali reikšti, kad egzistuoja speciali kliento asmeninių savybių emocinio vertinimo sistema, kuri trukdo užmegzti kontaktą ir tarpusavio supratimą su kitais žmonėmis. Kiekybinis tapatybės diferenciacijos lygio įvertinimas yra skaičius, atspindintis bendrą tapatybės rodiklių, kuriuos asmuo naudojo identifikuodamas save, skaičių. Naudojamų rodiklių skaičius kiekvienam žmogui skiriasi, dažniausiai svyruoja nuo 1 iki 14. Aukštas diferenciacijos lygis (9-14 rodiklių) siejamas su tokiomis asmens savybėmis kaip socialumas, pasitikėjimas savimi, orientacija į savo vidinį pasaulį. , aukšto lygio socialinė kompetencija ir savikontrolė . Žemas diferenciacijos lygis (1-3 rodikliai) rodo tapatybės krizę ir yra susijęs su tokiomis asmeninėmis savybėmis kaip izoliacija, nerimas, nepasitikėjimas savimi, sunkumai valdant save.

Identifikavimo charakteristikų analizės skalė

apima 24 rodiklius, kurie sujungus sudaro septynis apibendrintus rodiklius-identiteto komponentus: . „Socialinis aš“ apima 7 rodiklius:

Tiesioginis lyties nustatymas (berniukas, mergina, moteris);

Seksualinis vaidmuo (meilužė, meilužė; Don Žuanas, Amazonė);

Išsilavinimo ir profesinės pareigos (studentas, studijuojantis institute, gydytojas, specialistas);

Priklausomybė šeimai;

Etninė-regioninė tapatybė apima etninę tapatybę, pilietybę ir vietos, vietos tapatybę;

Pasaulėžiūrinė tapatybė: religinė, politinė priklausomybė (krikščionis, musulmonas, tikintysis);

Priklausymas grupei: savęs suvokimas kaip žmonių grupės narys (kolekcininkas, visuomenės narys). . „Bendraujantis Aš“ apima 2 rodiklius:

Draugystė ar draugų ratas, savęs kaip draugų grupės nario suvokimas (draugas, turiu daug draugų);

Bendravimas arba bendravimo dalykas, sąveikos su žmonėmis ypatumai ir vertinimas (einu pas žmones, mėgstu bendrauti su žmonėmis; moku klausytis žmonių); . „Materialusis aš“ reiškia įvairius aspektus:

Jūsų turto aprašymas (turiu butą, drabužius, dviratį);

savo turto vertinimas, požiūris į materialinę gerovę

(vargšas, turtingas, turtingas, myli pinigus);

požiūris į išorinę aplinką (mėgstu jūrą, nemėgstu blogo oro). . „Fizinis Aš“ apima šiuos aspektus:

subjektyvus savo fizinių savybių, išvaizdos apibūdinimas (stiprus, malonus, patrauklus);

faktinis jūsų fizinių savybių aprašymas, įskaitant jūsų išvaizdos, skausmingų apraiškų ir vietos aprašymą (šviesiaplaukė, ūgis, svoris, amžius, gyvena bendrabutyje);

priklausomybė nuo maisto, žalingi įpročiai. . „Aktyvus Aš“ vertinamas pagal 2 rodiklius:

Užsiėmimai, užsiėmimai, pomėgiai, pomėgiai (mėgstu spręsti problemas); patirtis (buvo Bulgarijoje);

Gebėjimo atlikti veiklą įsivertinimas, įgūdžių, gebėjimų, žinių, kompetencijos, pasiekimų įsivertinimas (plaukiu gerai, protingas; efektyvus, moku anglų kalbą). . „Būsimas aš“ apima 9 rodiklius:

Profesinė perspektyva: norai, ketinimai, svajonės, susijusios su švietimo ir profesine sfera (būsimas vairuotojas, bus geras mokytojas);

Šeimos perspektyva: norai, ketinimai, svajonės, susijusios su šeimynine padėtimi (turės vaikų, būsimos mamos ir pan.);

Grupės perspektyva: norai, ketinimai, svajonės, susijusios su priklausomybe grupei (planuoju stoti į partiją, noriu tapti sportininku);

Bendravimo perspektyva: norai, ketinimai, svajonės, susijusios su draugais, bendravimas.

Materialinė perspektyva: norai, ketinimai, svajonės susiję su materialine sfera (gausiu palikimą, užsidirbsiu butui);

Fizinė perspektyva: norai, ketinimai, svajonės, susijusios su psichofiziniais duomenimis (rūpinsiuos savo sveikata, noriu būti pasipūtęs);

Veiklos perspektyva: norai, ketinimai, svajonės, susijusios su pomėgiais, pomėgiais, konkrečia veikla (daugiau skaitysiu) ir tam tikrų rezultatų siekimas (kalbą išmoksiu puikiai);

Asmeninė perspektyva: norai, ketinimai, svajonės, susijusios su asmeninėmis savybėmis: asmeninėmis savybėmis, elgesiu ir pan. (noriu būti linksmesnis, ramesnis);

Siekimų vertinimas (daug linkiu, siekiantis žmogus).

VII. „Atspindintis aš“ apima 2 rodiklius:

Asmeninė tapatybė: asmeninės savybės, charakterio bruožai, individualaus elgesio stiliaus apibūdinimas (geras, nuoširdus, bendraujantis, atkaklus, kartais žalingas, kartais nekantrus ir pan.), asmeninės savybės (slapyvardis, horoskopas, vardas ir kt.); emocinis požiūris į save (esu super, „kietas“);

Globalus, egzistencinis „aš“: teiginiai, kurie yra globalūs ir kurie nepakankamai parodo vieno žmogaus skirtumus nuo kito (homo sapiens, mano esmė).

Du nepriklausomi rodikliai:

Probleminė tapatybė (aš esu niekas, nežinau, kas esu, negaliu atsakyti į šį klausimą);

Situacinė būsena: šiuo metu patiriama būsena (alkana, nervinga, pavargusi, įsimylėjusi, nusiminusi).

Tyrimo duomenų analizė leido nustatyti keletą kategorijų, kurios vėliau naudojamos turinio analizėje: socialinės grupės (lytis, amžius, tautybė, religija, profesija); ideologiniai įsitikinimai (filosofiniai, religiniai, politiniai ir moraliniai teiginiai); Pomėgiai ir pomėgiai; siekiai ir tikslai; savigarba.

Vertinant nestandartizuotas savęs ataskaitas bendrai naudojant turinio analizę, reikia pastebėti, kad pagrindinis jų pranašumas, lyginant su standartizuotomis savęs ataskaitomis, yra galimas savęs aprašymo atspalvių gausumas ir galimybė analizuoti požiūrį į save, išreikštą žmogaus kalba. pats subjektas, o ne jam primesta tyrimų kalba. Tačiau tai yra vienas iš šio metodo trūkumų – žemų kalbinių gebėjimų ir savęs apibūdinimo įgūdžių turintis subjektas yra prastesnėje padėtyje, palyginti su asmeniu, kuris turi turtingą žodyną ir geba apibūdinti save, kad galėtų perteikti savo patirtį. Šie skirtumai gali užgožti požiūrio į save ir savęs sampratos skirtumus apskritai.

Kita vertus, bet kokia turinio analizė apriboja galimybę atsižvelgti į individualų dalyko unikalumą, primetant paruoštą kategorijų sistemą, taip priartinant šiuo metodu gautus rezultatus prie tų, kurie gaunami naudojant standartizuotus savarankiškus pranešimus. Nestandartizuotiems savęs pranešimams įtakos turi ir savęs pateikimo strategija, į kurią būtina atsižvelgti interpretuojant rezultatus.

Galimos šios technikos interpretavimo instrukcijos:

kategorijų skaičiaus nustatymas kiekvienam dalykui kaip subjekto gyvenimo veiklos įvairovės kriterijus;

probleminių sričių analizė; vidutinis tiriamųjų atsakymų skaičius;

visų žodžių skaičius savęs aprašymuose;

bendro emocinio fono įvertinimas; praeities, dabarties, ateities ar „nelaikinio“ apibrėžimų buvimas;

savęs apibūdinimo sudėtingumo įvertinimas, taip pat kokios kalbos dalys vartojamos savęs apibūdinime (būdvardžiai, daiktavardžiai, veiksmažodžiai, įvardžiai ir kt.), visų savęs apibūdinimų klasterinė analizė kaip turtingumo, platumo kriterijus. idėjų apie save spektras.

Ši technika plačiai naudojama individualiose konsultacijose. Užpildžius metodiką, vyksta pokalbis su tiriamuoju, analizuojamas atsakymų skaičius, jų turinys (formalus – neformalus, vienos ar kelių temų rimtumas, atsakymų laikas). Galbūt papildomai dirbama su atsakymų sąrašu: pasirenkami svarbiausi požymiai ir jų aprašymas, skirstomi į kategorijas (priklauso nuo manęs, priklauso nuo kitų, nepriklauso nuo nieko, nuo likimo, nuo likimo) – kokie atsakymai daugiau?

sociologinis testo meškėnas Mcpartlandas

2 SKYRIUS. EKSPERIMENTINIS „AŠ“ VAIZDO TYRIMAS NAUDOJANT M. KUN IR T. MCPARLAND TESTĄ „KAS AŠ?

Tyrimas buvo atliktas Tautų draugystės universitete Maskvoje. Sociologinio ir psichologinio tyrimo imtį sudarė 40 Medicinos fakulteto studentų, iš kurių 25 berniukai ir 15 mergaičių; amžiaus vidurkis tyrimo metu buvo (20,13±1,3) metų. Šio tyrimo tikslas – pagal M. Kuhn ir T. testą „20 teiginių“ atlikti svarbaus pasaulio įvaizdžio komponento – studentų, kaip šiuolaikinio jaunimo atstovų, „savęs įvaizdžio“ – psichosemantinę analizę. McPartland („Kas aš esu?“).

Jaunimas yra reliatyvi sąvoka, į šią kategoriją įeina aukštųjų mokyklų studentai, kurie susiduria su būsimos profesinės veiklos pasirinkimu, taip pasirinkę studentai ir dirbantis jaunimas, daugiausia nuotolinio mokymosi studentai. Būtent šiais socializacijos amžiaus laikotarpiais tvariai formuojasi individas, kaip tam tikrų visuomenės normų ir vertybių nešėjas, vystosi individo savimonė, sąmoningas savo vietos gyvenime ir pasaulyje suvokimas. visas. Žmogus pats pradeda spręsti gyvybiškai svarbius klausimus. Kalbant apie jaunų žmonių vertybių, jų gyvenimo būdo kaitą, priešingai nei ankstesnės kartos, galima daryti prielaidą, kad šiuolaikinis jaunimas kitaip žvelgia į pasaulį, į savo vietą jame ir požiūrį į gyvenimą. išsiskiriantis nauju, nauju žvilgsniu.

Pasaulio įvaizdžio tyrimo kryptis lemia jo struktūrinių elementų: kognityvinių (substancialių), emocinių-afektinių ir elgesio. Testas "Kas aš esu?" Kuhnas ir McPartlandas priklauso psichodiagnostikos metodų grupei, skirtai kognityviniam pasaulio įvaizdžio komponentui tirti. Ši technika leidžia identifikuoti etnonimą (savęs vardą) kaip etninės tapatybės rodiklį tarp kitų tapatybių: seksualinės, šeimos, profesinės, asmeninės ir kt., ir taip nustatyti etninių žinių apie save svarbą.

Savęs įvaizdžio tyrimas buvo atliktas „Kas aš esu?“ metodu. Mokiniams buvo duotos tokios instrukcijos. „Į sau skirtą klausimą „Kas aš esu“ pateikite 20 skirtingų atsakymų. Atsakydami į pateiktą klausimą parašykite tai, kas pirmiausia ateina į galvą, nesijaudindami dėl logikos, gramatikos ar atsakymų sekos. Dirbkite pakankamai greitai, darbo laikas ribotas." Veikimo laikas – 12 minučių, tačiau studentai apie tai nebuvo informuoti.

Savęs sampratos modalumo tyrimas buvo atliktas naudojant Butlerio-Haigo Idealiojo ir Realaus Aš skirtumų testą. Testas apima 50 teiginių-ašvaizdžio charakteristikų Tam tikra seka mokiniai turi įvertinti siūlomas charakteristikas balais nuo 1 iki 5.

Pirmajame vertinimo etape atsižvelgiama į tai, kaip mokiniai mato save; antroje – kaip jie norėtų save matyti. Trečiajame etape studentai nustato skirtumo tarp tikrojo ir idealaus savęs laipsnį.

Tiriant savęs vaizdo ypatybes, buvo tiriami įvairūs savęs reprezentavimo aspektai: refleksyvumo laipsnis (polinkis savęs pažinimui), kategorijos, savęs priėmimo indeksas (IS).

Refleksyvumo laipsnį lemia atsakymų į klausimą „Kas aš esu?“ skaičius. per 12 minučių. Vidutinis vaikinų refleksyvumo balas yra 19,46, o mergaičių - 19,76. Kategorinė analizė rodo, kad dažniausia atsakymų forma buvo „aš...“. Dažnai „aš...“ buvo praleista, o atsakymai buvo tiesiog vienas ar keli žodžiai („mergina“, „studentas“, „žmogus“ ir kt.).

Atsakymų apdorojimas atliktas turinio analizės metodu. Visi atsakymai buvo suskirstyti į vieną iš dviejų kategorijų: objektyvus arba subjektyvus paminėjimas.

Šios esminės kategorijos skyrė, viena vertus, savęs priskyrimą grupei ar klasei, kurios ribos ir narystės sąlygos žinomos visiems, t.y. sutartinis, objektyvus paminėjimas, o kita vertus - savo savybės, siejamos su grupėmis, klasėmis, bruožais, būsenomis ar kitais dalykais, kuriems norint juos išaiškinti reikia arba paties mokinio nurodymo, arba tam būtina koreliuoti jį su kitais žmonėmis, t.y. subjektyvus paminėjimas.

Pirmosios kategorijos pavyzdžiai yra tokie savęs apibūdinimai kaip „studentas“, „mergina“, „vyras“, „dukra“, „karys“, „sportininkas“, t.y. teiginiai, susiję su objektyviai apibrėžtomis būsenomis ir klasėmis.

Subjektyvių kategorijų pavyzdžiai yra „laimingas“, „labai geras mokinys“, „atsakingas“, „gera žmona“, „įdomi“, „nepasitikintas“, „meilus“ ir kt.

Objektyviųjų ir subjektyviųjų savybių santykis atspindi individualų „lokuso balą“ – objektyvių savybių skaičių, kurį nurodė konkretus respondentas, dirbdamas su „Kas aš?“ testu. Berniukų ir mergaičių lokuso balas yra atitinkamai (7,4 ± 5,0) ir (7,2 ± 5,6).

Savęs priėmimo indeksas (SI) yra lygus visų teigiamų vertinamųjų (subjektyvių) atsakymų ir visų vertinamųjų atsakymų, rastų tiriamojo savęs aprašyme, santykiui. Žinoma, kad savęs priėmimo indeksas dažniausiai paklūsta „auksinio pjūvio“ taisyklei: 66% teigiamų atsakymų, 34% neigiamų. Vertinamųjų atsakymų persvara viena ar kita kryptimi rodo teigiamą arba neigiamą savęs priėmimą.

Berniukų SI yra (77,4 ± 19,5), mergaičių - (80,8 ± 22,1). Didesnes šio rodiklio vertes tarp mergaičių patvirtina ir santykinis teigiamo jo lygio vyravimas (p>0,05). Merginų savęs priėmimo ypatumai apima aukštesnes jos neigiamo lygio vertes.

Analizuodami „tikrojo aš“ ir „idealaus aš“ neatitikimus, naudojome šiuos skirtumų aspektus: bendrą neatitikimo balą (vidutinis balas ir jokio skirtumo procentais) ir atskiro teiginio balus (maksimalus neatitikimas ir „ konfliktas“ neatitikimas procentais .

Bendrasis neatitikimo indeksas (GDI) yra lygus bendram tikrojo savęs ir idealaus savęs vertinimo skirtumui 50 teiginių. Jei skirtumo nėra, bendras neatitikimo balas yra 0. Didžiausias neatitikimas vertinant atskirą teiginį yra 4 balai. „Konfliktinis“ neatitikimas – tai minėto rodiklio buvimas vienam mokiniui tiek vertinant tikrąjį aš, tiek idealųjį aš, t.y. abiejų modalybių struktūra šiuo atveju susideda iš priešingų savybių (konstrukcijų).

Bendrojo neatitikimo rodiklio analizė pirmiausia parodo žemas jo vidutines reikšmes, atsižvelgiant į tai, kad maksimalus neatitikimas kiekvienam mokiniui gali siekti 200 balų. Tuo pačiu metu berniukų skirtumų diapazonas yra nuo 0 iki 88 balų, mergaičių - nuo 0 iki 77 taškų.

Lyčių analizė rodo mažesnę vidutinę OPR reikšmę berniukams (p>0,05). Tuo pačiu metu yra daugiau nei tris kartus mažesnė tikimybė, kad jie nesiskiria (p<0,01).

Atskirų teiginių vertinimų analizė rodo, kad tarp jaunų vyrų maksimalus 4 balų neatitikimas nustatomas 2,4 karto dažniau (p.<0,05) и чаще встречается «конфликтное» расхождение (р>0,05).

Savęs suvokimo ir tikrojo savęs bei idealaus savęs neatitikimo tyrimo duomenys pateikti 1 ir 2 lentelėse.

1 lentelė

Rodikliai Lytis Refleksyvumo laipsnis Vietos balas Savęs priėmimo indeksas Savęs priėmimo lygiai % (asm.) Neigiamas Pakankamas Teigiamas Berniukai 19 467,4 ± 5 ​​077,4 ± 19,52,7 (1) 16,3 (6) 81,0 ,7 ± 6 81,0 (30), 7 ± 6 . 2.14.5 (6) 9,8 (13) 85,7 (114)

2 lentelė

Neatitikimo aspektai Lytis Bendras neatitikimo rodiklis Individualaus teiginio įvertinimas Vidutinė reikšmė (taškais) Nėra skirtumo % (asmenys) Maksimalus neatitikimas (%) „Konfliktas“ neatitikimas (%) Berniukai 35,7 ± 24,17,3 (4) 1 353,6 Merginos 36,7 ± 16 ,62,4 (4) 0,563,0

Įvairių medicinos studentų savivokos aspektų analizė, visų pirma, rodo aukštas jų refleksyvumo – savęs pažinimo veiklos – vertes. Tai patvirtina E. Erikson mintis apie tapatybės krizę (stabilios nuosavybės į savo aš jausmą) paauglystėje.

Sėkmingą šio laikotarpio pabaigą rodo žemi lokuso balai (dauguma studentų atsakymų yra subjektyvaus – vertinamojo – pobūdžio).

Remiantis socialiniais mokslais, žmonės savo elgesį organizuoja ir nukreipia atsižvelgdami į savo subjektyviai nulemtas asmenines savybes, o ne į jų užimamų objektyvių socialinių statusų vaidmens ypatybes. Aukštos teigiamo savęs priėmimo lygio reikšmės (p<0,05) в сочетании с преобладающим субъективным характером самопредставлений указывают на успешный характер психосоциальной адаптации студентов в период возрастного кризиса.

Tyrimo rezultatus pateikiame diagramų pavidalu.

1 diagrama

Medicinos studentų savivokos aspektai

Lyčių skirtumų savęs įvaizdyje analizė atskleidė didesnį mergaičių refleksyvumą. Tai patvirtina ne tik refleksyvumo laipsnio rodiklis, bet ir savęs priėmimo lygis. Hipotetiškai tai gali reikšti, kad jauniems vyrams prasčiau sekasi įveikti tapatybės krizę.

Savivaizdžio tyrimo rezultatai atitinka mūsų anksčiau gautus duomenis tiriant mokinių įveikos elgesį. Aukštas mokinių savęs pažinimo aktyvumas ir teigiamas savęs priėmimo lygis gali būti laikomi veiksniais, prisidedančiais prie konstruktyviausių pagrindinių įveikos strategijų ir individualių įveikos stilių parinkimo.

2 diagrama

Neatitikimai tarp „tikrojo savęs“ ir „idealaus savęs“

Analizuojant tikrojo savęs ir idealaus savęs neatitikimą, būtina atsižvelgti į šiuolaikinius mokslinius požiūrius į šią problemą.

Vakarų Europos literatūroje tikrojo Aš ir idealaus Aš neatitikimo problema nagrinėjama vadovaujantis psichoanalitine teorija, kognityvine ir humanistine psichologija. Kiekviename iš jų šio neatitikimo esmė ir reikšmė suprantama skirtingai.

Psichoanalitinės teorijos kalba apie super-ego – aukščiausio autoriteto psichinio gyvenimo struktūroje, atliekančio vidinio cenzoriaus vaidmenį, vystymąsi. 3. Freudas ir A. Freudas tikėjo, kad super-ego ir ego-idealas yra vienas ir tas pats reiškinys. Jo formavimas yra būtinas asmenybės raidos etapas. Šiuo atveju asmeninių konfliktų priežastimi tampa pernelyg stiprus ego ir super-ego neatitikimas.

Šiuolaikinėje psichoanalitinėje teorijoje taip pat nagrinėjamas tikrojo Aš ir Idealaus Aš vystymasis. Remiantis šiuo požiūriu, idealaus aš vystymasis reiškia išorinių, pirmiausia tėvų, idealų internalizavimą. Kognityvinės psichologijos atstovai išsako nuomonę, kad privalomas realaus savęs ir idealaus savęs nukrypimas lydi normalią žmogaus raidą. Žmogui senstant, jam keliami vis daugiau reikalavimų. Labai išsivysčiusiai asmenybei šie reikalavimai tampa vidiniais, o tai lemia tai, kad ji matys daugiau skirtumų tarp idealaus savęs ir tikrojo savęs.

Be to, labai išsivysčiusi asmenybė reiškia ir aukštą kognityvinės diferenciacijos laipsnį, t.y. toks žmogus savo savivokoje linkęs ieškoti daug subtilių niuansų. Didelė diferenciacija lemia reikšmingo tikrojo savęs ir idealaus savęs neatitikimo atsiradimą. Šios krypties atstovų atlikti tyrimai rodo, kad aukštesnio socialinio brandumo rodiklius turintys žmonės turi ir didesnius tikrojo savęs ir idealaus savęs neatitikimo koeficientus.

Skirtingai nuo psichoanalitinio ir kognityvinio požiūrio, kai tikrojo Aš ir idealaus Aš neatitikimas laikomas normaliu reiškiniu, humanistinės psichologijos atstovai pabrėžė jo neigiamą prigimtį. Pasak K. Rogers, šių struktūrų sutapimas koreliuoja su pozityvia savęs samprata, kuri padidina asmens socialinės adaptacijos galimybę ir atvirkščiai.

Taigi yra įvairių požiūrių, kaip suprasti šio savęs sampratos aspekto vaidmenį socialinėje individo adaptacijoje.

V.V. Stolinas teigia, kad žmogaus požiūris į save yra nevienalytis. Tai bent jau pabrėžia savęs priėmimą (autosimpatiją) ir pagarbą sau. Neatitikimas tarp tikrojo Aš ir idealaus Aš, matyt, sudaro pagrindą vystytis žmogaus savigarbai, kuri yra vienas iš žmogaus požiūrio į save elementų.

Pagarba ar nepagarba sau greičiausiai yra vėlesnis požiūrio į save formavimas. Matyt, pirmaisiais gyvenimo metais vaikas ugdo savęs priėmimą, o tai yra tėvų požiūrio internalizavimas. Šis požiūrio į save aspektas yra besąlygiškas.

Neatitikimas tarp tikrojo Aš ir idealaus Aš pabrėžia, kaip arti ar toli žmogus priartėjo prie savo idealo. Tai atskleidžia sąlyginį šio požiūrio į save aspektą. Tai atspindi žmogaus kritiško požiūrio į save laipsnį.

Neatitikimas tarp tikrojo Aš ir idealaus Aš tarsi nustato kryptį žmogaus savęs tobulėjimui. Tačiau šis neatitikimas neturėtų būti per didelis: idealai turi būti pasiekiami ir realūs, tačiau žmogus neturėtų nuvertinti savo galimybių.

Matyt, egzistuoja tam tikra tikrojo aš ir idealaus savęs neatitikimų norma, kitaip tariant, savikritikos laipsnio norma:

) pernelyg mažas šių struktūrų neatitikimas rodo nesusiformavusį kritinį požiūrį į save, o tai rodo žmogaus savęs sampratos nebrandumą;

) labai didelis neatitikimas, matyt, rodo perdėtą savikritiką, dėl kurios gali kilti asmens socialinės adaptacijos sunkumų.

Šią analizę patvirtina mūsų atlikto Maskvos valstybinio universiteto studentų savęs įvaizdžio ir savigarbos tyrimo rezultatai. Teigiamo savęs priėmimo lygio ir aukšto savigarbos lygio dominavimas atitinka mažas vidutines OPR reikšmes. Galbūt šis tikrojo Aš ir idealaus Aš neatitikimas yra „optimalus“, kuriame idealai turėtų būti pasiekiami ir realūs, tačiau žmogus neturėtų nuvertinti savo galimybių.

Skirtumo nebuvimas reiškia beveik visišką Tikrojo Aš tapatinimą su Idealiuoju Aš. Šių struktūrų sutapimas gali būti pozityvios savęs sampratos išraiška, kuri padidina asmens socialinės adaptacijos galimybę, ir atvirkščiai. Kita vertus, neatitikimų nebuvimas gali atspindėti žemą žmogaus kritiško požiūrio į save laipsnį.

Didžiausių ir „konfliktinių“ neatitikimų tarp studentų buvimas gali būti padidėjusio probleminio krūvio rodiklis ir nepakankamos psichosocialinės adaptacijos požymis. Lyčių skirtumai tarp berniukų ir mergaičių pagal „neskirtumo“, maksimalaus ir „konflikto“ neatitikimą taip pat atitinka savęs įvaizdžio ir savigarbos tyrimų rezultatus. Nustatyta, kad merginos turi didesnį refleksyvumą (savęs pažinimo troškimą), vertinamąjį savęs apibūdinimo pobūdį, aukštesnį savęs priėmimo indeksą ir vidutinį savigarbos balą.

Aukštos teigiamo savęs priėmimo lygio reikšmės (p<0,05) в сочетании с преобладающим субъективным характером самопредставлений указывают на успешный характер психосоциальной адаптации студентов в период возрастного кризиса. Анализ гендерных различий Я-образа выявил более высокую рефлексивность у девушек, что подтверждается не только показателем степени рефлексивности, но и уровнем самоприятия. Это может свидетельствовать о менее успешном преодолении кризиса идентичности юношами.

Neatitikimas, kurį nustatėme tarp tikrojo savęs ir idealaus studentų savęs, galbūt yra „optimalus“, kuriame realiai pasiekiami idealai derinami su adekvačiu savo galimybių įvertinimu. Šis modelis labiau būdingas mergaitėms. Studentams, turintiems maksimalų ir „konfliktišką“ tikrojo savęs ir idealaus savęs neatitikimą, reikia psichologinės konsultacijos.

Sociologinio tyrimo rezultatai gali būti panaudoti psichologinių ir socialinių tarnybų darbe, rengiant įvairių formų socialinio-psichologinio dezadaptacijos prevencijos programą, taip pat šio universiteto studentų psichologinio ir pedagoginio rengimo turinyje. .

IŠVADA

Vienas iš sociologiniuose tyrimuose naudojamų metodų, leidžiančių efektyviai ištirti žmogaus asmeninę „aš sampratą“, yra M. Kuhn ir T testas. Šio testo kūrimo teorinis pagrindas – T. išplėtotas asmenybės supratimas. Kuhn, kurio veiklos esmę galima nustatyti atsakant į sau skirtą klausimą „Kas aš esu?

Svarbiausias savimonės ir savos pasaulėžiūros formavimosi etapas, atsakingų sprendimų priėmimo etapas, žmogiškojo intymumo etapas, kai svarbiausios gali būti draugystės, meilės, artumo vertybės, yra paauglystė. Savimonės formavimas paauglystėje vykdomas formuojant stabilų savo asmenybės, savojo „aš“ įvaizdį. Savęs suvokimas kaip holistinių idėjų apie save sistema, kartu su jų vertinimu, formuoja savęs sampratą.

Savęs samprata laikoma visų žinių ir idėjų apie save visuma (savęs samprata). Kiekvienas iš mūsų turi platų savęs suvokimo spektrą, tai yra, ką apie save galvojame dabar, kaip įsivaizduojame save ateityje ir kaip save matome praeityje. Į šį savęs vaizdų spektrą įeina „gerieji“, „blogieji“, viltis pasiekti tam tikrą „aš“. Į šį spektrą taip pat įeina „aš“, kurių bijome, ir „aš“, kurių turėtume būti. Tokios idėjos apie save, individo požiūrį į save yra nuolat prieinamos suvokimui. Svarbūs struktūriniai savęs sampratos elementai (modalumai) yra tikrasis aš ir idealus aš. Tikrasis „aš“ apima nuostatas, susijusias su tuo, kaip individas suvokia savo dabartinius gebėjimus, vaidmenis, savo esamą statusą, tai yra, su savo idėjomis apie tai, kas jis iš tikrųjų yra. Idealus aš – tai nuostatos, susijusios su individo idėjomis apie tai, kuo jis norėtų tapti. Šių metodų neatitikimas gali būti asmens saviugdos rodiklis. Siekdami ištirti mokinių savęs sampratą, tyrėme savęs įvaizdžio ypatumus, taip pat neatitikimus tarp dviejų pagrindinių jo modalybių – tikrojo savęs ir idealaus savęs.

Diagnostinis testo „Kas aš esu?“ naudojimas komplikuojasi, nes trūksta sociokultūrinių normatyvinių rodiklių, duomenų apie pagrįstumą ir patikimumą. Taip pat neišspręstos teorinės ir metodinės atsakymų kodavimo problemos. Palyginti su standartizuotu savarankišku pranešimu, galima apibūdinti šios technikos privalumus ir trūkumus. Technikos privalumai: mažiau jautrus savęs pristatymo strategijų įtakai, neapriboja subjekto jau duota pasirinktų teiginių sistema. Trūkumai: imlesnis darbas, sunkiau kiekybiškai apdoroti, jautresnis veiksniams, įtakojamiems tiriamųjų kalbinių gebėjimų.

BIBLIOGRAFIJA

1.Andrienko E.V. Socialinė psichologija. - M.: Astrel, 2000. - 264 p.

.Andreeva G.M. Socialinė psichologija. - M.: Akademija, 1996. - 376 p.

.Arkhireeva T.V. Kritiško požiūrio į save formavimas / T.V. Arkhireeva // Psichologijos klausimai. - 2005. - Nr.3. - P. 29-37.

.Bezrukova O.N. Jaunimo sociologija. - Sankt Peterburgas: Lan, 2004. - 275 p.

.Belinskaya E.P., Tikhomandritskaya O.A. Socialinė asmenybės psichologija. - M.: Akademijos leidykla, 2009. - 304 p.

.Burnsas R. Savivokos raida ir ugdymas / R. Burnsas. - M.: Pažanga, 1986. - 422 p.

7.Budinaitė G.L., Kornilova T.V. Asmeninės vertybės ir asmeninės dalyko prielaidos // Psichologijos klausimai - 1993.- Nr. 5. - P. 99-105.

8.Volkovas Yu.G., Dobrenkovas V.I., Nečipurenko V.N., Popovas A.V. Sociologija. - M.: Gardariki, 2006. - 213 p.

.Volkovas Yu.G. Jaunimo sociologija. - Rostovas prie Dono.: Finiksas, 2001. - 576 p.

.Giddens E. Sociologija. - M.: Leidyklos redakcija URSS, 2006. - 150 p.

.Demidovas D. N. Koreliacija tarp idealaus savęs ir tikrojo savęs vaizdinių. - Sankt Peterburgas. GUPM. - 2000. - 200 p.

.Dobrenkovas V.I., Kravčenka A.I. Sociologija. - M.: INFRA-M, 2004. - 406 p.

.Kuhn M., McPartland T. Empirinis asmeninio požiūrio į save tyrimas // Šiuolaikinė užsienio socialinė psichologija / red. G. M. Andreeva. - M.: leidykla Maskva. Univ., 1984. - 180-187 p.

14.Nartovas N.A., Belsky V.Yu. Sociologija. - M.: VIENYBĖ-DANA, 2005. - 115 p.

.Osipovas G.V. Sociologija. - M.: Nauka, 2002. - 527 p.

.Rogers K. Žvilgsnis į psichoterapiją. Žmogaus tapimas / K. Rogers. - M.: Leidykla. grupė „Pažanga“; Univers, 1994. - 480 p.

.Romashovas O.V. Darbo sociologija. - M.: Gardariki, 2001. - 134 p.

18.Sociologija. Bendrosios teorijos pagrindai. Rep. redaktorius: Osipovas G.V.; Moskvichevas L.N. - M., 2002. - 300 p.

.Stolinas V.V. Asmeninė savimonė /V. V. Stolinas. - M.: Maskvos valstybinio universiteto leidykla, 1983. - 284 p.

.Tatidinova T.G. Sociologija. - M.: TsOKR Rusijos Federacijos vidaus reikalų ministerija, 2008.- 205 p.

.Erickson E. Tapatybė: jaunystė ir krizė / E. Erickson. - M., 1996. - 203 p.

.Frolovas S. S. Sociologija. - M.: Gardariki, 2007. - 343 p.

Mokymas

Reikia pagalbos studijuojant temą?

Mūsų specialistai patars arba teiks kuravimo paslaugas jus dominančiomis temomis.
Pateikite savo paraišką nurodydami temą dabar, kad sužinotumėte apie galimybę gauti konsultaciją.